一、开国元首毛泽东宴请末代皇帝溥仪（论文文献综述）
李玫玫[1]（2020）在《革命与民族的分裂与弥合 ——以老舍《茶馆》《神拳》《正红旗下》为中心的讨论》文中研究说明作为一个“异族”建立的王朝,同时作为中国最后的封建王朝,清朝在建立一个大一统帝国之初就面临着不同层面的民族问题:要统治一个以有着几千年文化传统的汉族人为主、边疆地带又有着势力强大的蒙、回、藏等民族的国家,在面对汉族时,一方面要学习先进文化,争取正统地位的继承权;一方面也要警惕汉族文化的“腐蚀”,在这种文化包围中艰难地维持满洲民族的主体性;而在面对其他边疆民族时,同作为异族,清朝皇帝与整个满洲统治民族则扮演了与历代汉族皇帝不同的角色,满洲民族的族群性得到了丰富和凸显。清朝定鼎北京二百六十载,最终在内外夹击、风急浪紧的形势中覆灭,在与资本主义、帝国主义的世界现代化潮流发生主动或被动交流的时候,在促使中国从一个大一统的封建帝国向现代民族国家转型的过程中,同样留下了复杂的民族问题:一方面,由于革命的不彻底,封建势力不断地复辟,满洲贵族、遗老遗少还与日本人勾结建立了伪满洲国;另一方面,辛亥革命以来的“边疆中国”叙述在其“继承者”国民党的民族思想那里留下“后遗症”,给民族独立的革命战争带来了许多的变数。谁是这些问题最恰当又最深刻的思索者?老舍承担起了这样的任务。作为一位北京城旗兵家庭出身的满族作家,同时也是“进步作家”,老舍的创作和思想上包含了“革命”与“民族”这两个二十世纪关键词的复杂关系,他自身也经历了这样一个过程:从最开始时因为革命排满风气带来的民族创伤而讳言自己的满族身份,到抗战时期面对外侮时以中华民族的认同“压倒”满族认同,再到新中国成立后自信坦然地以满族历史的讲述者、满族文化的反思者的心态,创作出《茶馆》、《神拳》、《正红旗下》等经典传世之作。这三部作品都是历史题材,《茶馆》和《正红旗下》是老舍创作中较为少见、同时也非常大规模地描写晚清以来旗人的世风人情以及他们的经历遭遇的作品,而《神拳》则表现了义和团的英勇斗争,也是老舍直面中国与外国民族关系的集中体现。在这样的判断下,本文认为老舍建国后的作品《茶馆》、《神拳》、《正红旗下》中的满族/民族书写非常重要。在这三部作品中,老舍都将目光放在了晚清,可以看出他对自己民族的问题进行追溯的努力。如果说在《茶馆》中,满族的问题表现在旗人群体的经济和社会地位的堕落、民族认同的迷惘上,在《神拳》中,满族的问题表现在满洲统治者政治的腐化和军事的失败上,那么在《正红旗下》中,满族的问题则更加深刻地表现在文化上,表现在普通旗人吃喝玩乐的日常生活中。这三部作品体现的是老舍对于近代以来满/汉/洋三者关系的整体思索,它们在表现和处理民族问题时贯穿着两条共同的主线,就是“反帝叙述”和“穷人叙述”,这是老舍自己的写作和思考历程,同时也是中国共产党的革命“方法论”。通过这样的写作,老舍为自己取得了对民族进行陟罚臧否的文化自信,也为满族找到了表达自己的方式,确立了一种主体性。因此,本文的正文部分则以对这三部作品中满族书写的具体分析组成:对《茶馆》进行分析,抓住作品中几位重要的旗人形象,通过老舍对这些人物的塑造与借他们之口对民族关系与历史问题的表述,探索老舍创作《茶馆》时在民族意识的左右下对于历史认知的错位;对话剧《神拳》进行分析,通过老舍对于义和团的情感和评价去探索老舍的民族心理,阐述这种新的民族精神的发现如何影响他对革命的认知;分析《正红旗下》中的文化描写,考察所谓的“二百年旗人文化”的内涵,以及它在塑造民族意识中的作用。通过这样的考察,本文认为,在这三部作品中,作家的文艺思想与时代的政治要求得到较好的结合,老舍通过对于民族的书写,也讲出了深入人心的革命故事。这是老舍自身文学之路的又一座高峰,也是对二十世纪中国革命与民族的问题的一个成功解答。
裴世东[2]（2019）在《《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成》文中研究说明本文以《夏鼐日记》为中心,通过对1966年以前夏鼐成长轨迹和学术历程的梳理,论述夏鼐建立以马克思主义理论为指导的考古学思想之过程。在此基础上,提炼夏鼐考古学思想体系的各个组成单元及其相应的形成轨迹和理论溯源。总结出夏鼐以马克思主义为指导,将西方考古学理论与中国的考古工作实际相结合;积极引入最新的科学技术手段,与相关多学科实现交叉互动;执行严谨、科学的田野考古发掘范式,并利用对考古材料多角度的审慎研究,努力复原古代社会情况与社会发展过程,进而达到阐明历史和人类的发展规律的目的,最终建立以马克思主义指导下中国考古学体系的考古学思想。绪论首先陈述选题缘由。夏鼐在中国,乃至世界考古学界都享有崇高的地位,近年来学界关于夏鼐学术思想的研究方兴未艾,但从深度和广度看,尚显不足。二十世纪五十年代以后,以过程考古学理论为代表的“新考古学”和后过程考古学理论在欧美考古学研究中普及并得到广泛应用,而夏鼐从西方引入的文化-历史考古学研究方法仍在中国考古学研究中占据主流地位。此外,中国的田野考古发掘方法和技术同样沿袭夏鼐主持制定的田野发掘流程和规范;夏鼐关于中外考古交流和丝绸之路沿线考古研究的路径,对新时代中国特色社会主义文化建设,尤其是构建“一带一路”和人类命运共同体具有一定的借鉴意义。其次阐述本文以1966年为时间节点的原因。夏鼐马克思主义考古学思想初步形成于1966年,同时由于新中国成立后“十七年”是马克思主义史学发展的特殊阶段,而考古学属于历史学科的组成部分,因此这十七年间史学的发展状况对考古学发展影响较大。最后对学术史进行了回顾,一是对夏鼐学术人生的研究,二是与夏鼐学术思想相关的埃及学、科技史和中西交通史等领域为切入点的研究。第一章,论述夏鼐的马克思主义思想路线建立过程,及其以马克思主义理论为指导进行的考古学实践的具体路径。夏鼐马克思主义思想路线的建立经历了三个阶段,分别是萌芽期（1920-1931）、过渡期（1931-1949）和形成期（1949-1966）,最终成长为能够自觉以马克思主义理论为指导进行考古学研究的学者。在萌芽阶段,夏鼐主要受“新文化运动”和“左倾”文学思潮影响,初步接触马克思主义理论,尤其是唯物论和实践论思想;在过渡阶段,夏鼐对国民党政权的腐朽统治日益失望,对共产党逐渐产生好感L1949年新中国成立之后,随着政治运动和马克思主义思想教育陆续展开,夏鼐经历了三次思想飞跃,成为在马克思主义指导下从事考古发掘和研究工作的学者。在此期间夏鼐积极参与政治学习,以马克思主义思想为指导开展学术研究,进行田野考古发掘,参与考古学培训教育班,主持学术会议并拓展考古学的公共宣传等。夏鼐马克思主义思想路线的形成为其考古学思想的建立提供了理论指导。第二章,详细论述了夏鼐留学英国,并将西方考古学理论和方法引入国内,指导中国考古学实践的过程。第一节梳理西方考古学理论的形成和发展脉络;第二节通过夏鼐学习西方考古学理论和方法的具体过程,指出夏鼐在留学归国之前已经基本掌握文化-历史考古学理论和当时最先进的田野考古发掘方法。第三节叙述了 1949年前夏鼐的两次主要考古实践活动。其一是《考古学方法论》的学术讲座,这是夏鼐关于考古学相关概念和内涵的第一次厘定,其二是在西北地区开展的田野考古发掘,纠正了安特生关于甘青地区史前文化年代序列的某些错误结论,是夏鼐第一次全面将西方考古学理论、田野发掘技术与中国田野考古发掘结合的范例。最后,通过1949年后夏鼐主持的历次考古发掘,证明了在马克思主义理论的指导下,实现了以文化-历史考古学为代表的西方考古学理论和田野发掘方法在中国的成功实践,丰富了马克思主义指导下夏鼐的中国考古学思想体系的内涵。第三章,论述夏鼐提倡新科技手段、多学科交叉在考古学研究中的应用。夏鼐在出国留学前,对以生物、机械为代表的自然科学、技术兴趣浓厚,成为其对科技和多学科综合应用关注的渊源。赴英留学期间,夏鼐见证科技手段在考古学领域应用。回国后,由于时代条件的限制,没有充足的资金和技术开展大规模相关技术应用,但是夏鼐凭借其对科技考古发展前景的判断,优先支持建立了碳十四实验室,为中国史前文化年代框架的制定奠定了技术基础。夏鼐推动其他学科与考古学的综合研究源于他长期以来对多学科关注,也归因于夏鼐在埃及考古学研究中的现实需要。1949年后,在有限条件下,夏鼐积极主持考古学与狭义历史学、纺织学、数学、地质学、化学、物理学甚至解剖学等多学科合作,在出土器物研究、成分鉴定等多方面取得了丰硕成果,成为夏鼐考古学思想中的最具特点的组成部分之一。第四章,论述马克思主义指导下,反映夏鼐考古学思想初步确立的三个方面内容。共三个方面内容。首先是对考古学文化概念的厘定,夏鼐先后两次阐释了考古学文化命名问题,初步统一了中国考古学界对文化命名问题的认识,有力地推动考古学研究,尤其是史前考古学的健康发展;其次是总结了中国考古学研究的六个方向,从人类起源和在我国境内居住时间,生产工具、生产技术发展和人类经济生活,古代社会结构和社会关系,国家的起源和城市发展,精神文化（艺术、宗教、文字）起源和发展,汉民族和中华民族共同体的形成六个方面拟定中国考古学的研究方向;最后,夏鼐努力推动中外考古交流,实现考古学与世界学术潮流的同步发展。结论中,将1966年前夏鼐关于马克思主义考古学思想形成的过程和理论内涵以更清晰、简明的表达进行总结;通过对夏鼐“文革”复出以后继续推动构建马克思主义中国考古学体系努力的阐述,包括对考古学系统概念的定义,提出中国文明起源研究新课题及对中国考古学的展望等,体现了夏鼐考古学思想存在前后相继的历史联系。夏鼐在马克思主义指导下,秉持一切从实际出发,尊重客观事实原则的唯物论,尊重历史和人类发展规律的唯物史观,制定考古研究的方针、政策和具体的规划,根据考古学研究成果进一步充实夏鼐考古学思想的内涵。
李旭[3]（2019）在《长春伪满皇宫解说词模拟口译实践报告》文中指出本文是一篇有关长春伪满皇宫解说词的模拟口译实践报告。本报告以笔者模拟俄语导游独立带团参观长春伪满皇宫为基础,针对口译实践中可能出现的不同问题以及应对办法进行分析和总结。希望该口译实践报告的撰写,能够帮助俄罗斯游客对伪满皇宫这一历史景点的了解有所帮助。同时,在模拟口译的过程中,运用翻译理论和翻译方法来解决翻译中出现的问题,从而提高翻译质量。除绪论和结语外,本报告主要包括四个章节。第一章对翻译任务进行了简要的描述,不仅概括了口译的特点,还总结了俄语导游解说词的特点。第二章为模拟实践任务过程。主要介绍了译前准备,翻译过程以及译后对本次模拟口译实践的不足之处及感悟进行了总结,希望对自己日后的工作有所帮助。此外,还模拟了在参观景点期间可能出现的其他问题及应对办法。第三章运用变译理论作为理论指导,对景点中的相关术语以及长、短句的翻译进行处理。第四章是实践总结,对模拟口译中出现的问题以及相应的解决办法进行总结。
李春消[4]（2019）在《日本初中历史教科书中“十五年战争”编写研究》文中研究说明教科书是教师教学和学生学习的重要工具,而历史教科书是历史意识的反应,它引导着青少年的历史认识。中日近代战争不可避免地成为两国历史教育者关注和研究的焦点。从20世纪80年代中期开始,日本的历史教育特别是历史教书中关于战争历史的叙述,就成为影响中日两国关系正常发展的主要历史问题之一。关于“十五年战争”在日本历史教科书中描述的风波仍在继续。本文将围绕日本现行的初中历史教科书（东京书籍、帝国书院、教育出版）的原版材料展开,以2017年3月份,日本公布的《中学校学习指导要领》为基础,对教科书中“十五年战争”内容的部分进行翻译、分析从而探究日本初中历史教科书对“十五年战争”的编写。本文共分五个部分:第一部分主要介绍了研究的目的和意义、“十五年战争”概念的界定、国内外相关研究成果及研究的思路、方法与创新之处。第二部分主要介绍了日本历史教育的概况。第三部分主要介绍了日本三个版本的初中历史教科书中"十五年战争"的具体内容以及对具体内容的分析。第四部分主要介绍了日本初中历史教科书编写的特点。第五部分主要介绍了日本初中历史教科书的编写对我国初中历史教科书的一些启示。希望通过对日本初中历史教科书的研究可以引起国内历史教育者的关注和研究,推动我国历史教育的发展。
王树人[5]（2019）在《毛泽东这样过春节》文中研究指明在春节这个盛载亲情、团聚、除旧布新企望的传统节日,毛泽东曾经这么度过:打欠条让红军战士吃上年饭;受排挤被剥夺实权时与儿子毛毛嬉戏过年;被战士们请去吃年饭;过年看戏请百姓坐前排;请年节期间开会者吃挂面;设家宴请末代皇帝溥仪……一代伟人的公心、勤俭、仁爱,真真切切。
康妮[6]（2018）在《伪满皇宫导游词汉英交传反思性报告》文中指出本选题来源于伪满皇宫导游词汉英交传及译后反思。将伪满皇宫讲解词交替传译给一位在华美籍教师后,在活动各方同意的情况下,对整个过程进行录音,然后对转写文本进行分析和总结,完成本报告。通过译后将讲解词和口译录音转写形成文本并对其整理分析,源文本主要具有以下三个语言特征:频繁出现典型官职、中国特色词汇称谓以及四字成语俗语和古语引用。这些特征造成了口译中信息缺失、表意不清以及精力分配不均等问题。针对这些问题所提出的解决方案分别为:根据语境做出即时释义、类比意译以及化繁为简的策略。此次报告的分析与反思有助于译者对自身不足之处进一步了解,为以后的口译练习重点指明方向;同时,也希望该报告能在某种程度上为博物馆或者历史旅游景点的导游词口译提供一些有价值的借鉴。
王建军[7]（2018）在《新中国成立初期国家治理体系的构建（1949-1956）》文中研究说明新中国成立之初,中共中央按照自己的政治理念,迅速建立了在全国的治理体系,从而巩固了胜利成果,一扫旧社会痼疾,建立起一个崭新的社会秩序。党根据面临的形势,明确国家治理的基本思想,通过党和政府付诸实践,取得治理成效,形成了一套包括国家治理机构、制度、体制、经验等在内,高效的国家治理体系。本文的绪论及六章内容便是按照这一框架展开。绪论,阐述国家治理体系基本概念与选题意义,新中国成立初期国家治理主要研究成果,新中国成立初期国家治理研究需要进一步拓展的方向,研究方法、研究的思路、论文创新与难点等。第一章,中国共产党在民主革命时期,进行了根据地和解放区的治理实践,探索形成了一系列国家治理理论,明确了建立社会主义国家的政治目标,明确了消灭剥削和改变落后状态的经济纲领和政策,明确了建设反帝反封建的文化。党在各地建立根据地后,建立政权、实行土改,动员人民群众,改变社会面貌,产生巨大的成效,形成了丰富的国家治理经验。第二章,新中国成立初期政治治理体系。主要围绕党的政权思想和基本主张,迅速组建中央政权,并逐步完善地方政权,通过军事管制委员会、大行政区制、各界人民代表会议等形式,设置各级人民政权机关,同时实现党组织的全覆盖。政治治理形成了党领导国家工作的制度,并初步形成权力制约和监督体系。第三章,新中国成立初期经济治理体系。根据新中国成立初期的经济形势,中共中央丰富和发展党的经济思想,建立新经济体制和新经济秩序,并开始有计划的经济建设。通过农村合作化运动、手工业合作化、资本主义工商业的公私合营,建立社会主义公有制,整个国民经济体系,按照计划经济体制运行。第四章,新中国成立初期文化治理体系。根据新中国成立初期文化领域的形势和现实,中共各级党组织,坚持马克思主义的指导思想、坚持文化的二为方向和双百方针,改造旧文化建设新文化,开展知识分子思想改造运动、思想文化领域的批判,形成了新的主流意识形态和主流价值观。第五章,新中国成立初期的社会治理体系。根据新中国成立初期社会领域的形势,中共各级党组织,开展社会问题治理、重构社会阶层、重建社会结构与社会秩序、重塑社会风气和社会风尚,荡涤旧社会的污泥浊水,形成了集体主义与崇尚英模的社会新风,形成了新的社会治理体制。第六章,新中国成立初期国家治理体系构建的成效和经验。新中国成立初期,国家治理体系构建的成效,主要包括迅速肃清匪乱,医治战争创伤,平抑物价、统一财经,荡涤了鸦片烟毒、赌博、娼妓等旧社会的污泥浊水,在全社会弘扬向上向善的价值观,安定了社会秩序,并继续推进完成了全国土地改革,使3亿多无地和少地农民获得了土地,大大激发了其生产积极性。在此基础上,党又创造性地进行社会主义改造,确立了社会主义基本制度,对新中国又进行了一次系统、深刻的社会变革整个国家呈现出前所未有的蒸蒸日上的生机和活力。新中国成立初期国家治理体系构建的经验,主要是发挥战略规划优势,保证国家大政方针的长期稳定性;发挥组织优势以支撑大型国家的重塑和转型;发挥集中统一领导优势,实现国家治理体系的稳定性、持续性和全面性;有效统筹有限资源以保证集中力量干大事,保证整体快速发展;统一社会共同理想,形成社会凝聚力,实现国家有效治理;有效整合与协调社会各个阶级阶层利益,以保持社会稳定。
何清[8]（2018）在《抗战时期梅娘的跨语/跨域书写（1931-1945）》文中进行了进一步梳理梅娘是伪满和华北沦陷区的着名女作家,战后一度停笔,1990年代被重新发现,今日或许还未家喻户晓,但已不再陌生于世。梅娘是沦陷区作家,也曾是“日本特务嫌疑”;将她和张爱玲相提并论时,她是话题中心,看她的文学史位置时,她却处于中国现代文学框架中的模糊地带。众说纷纭的症结在于抗日战争时期梅娘的一言一行,本文将以东亚殖民主义理论视角重新观看梅娘在1931年至1945年间的东亚三地（满洲、日本、华北）游走。从长春到东京,从大阪到北京,梅娘在东亚的游走绝不仅仅是简单的“移步换景”,而是在中文与日语间的生存和翻译,在殖民与被殖民的场阈中经验和感受,在宏大政治与微小个体的矛盾中成长和写作,在跨语和跨域中完成自身身份和国家民族身份的建构。本文的主体分为三章。第一章关注梅娘的成长之地长春,通过分析长春成为东亚殖民语境下的多文化场阈的过程,探析此中梅娘的文化体认起点。从国族的变换到家族的迁移,从周围城建的变化到家庭地址的变动,尚未成人的梅娘极力地感受着周围环境,在早期的作品中展现出主流的家族叙事模式和独特的底层写作冲动。第二章着眼于梅娘在大阪期间以同人读书会为中心的创作与翻译,探讨梅娘在文本中展现的犹疑和或隐或现的民族认同。首先梳理梅娘两次到日本的经历,东京之行给予她现代城市之感,大阪的两年生活给予她良好的写作环境,但无论是写作还是译介,梅娘始终存在着疑惑,其“解殖”的欲望缠绕着殖民性在幽微地生长,而满洲这一故乡从未离她远去,她无法背离,也不甘迎合。第三章主要通过论述梅娘在北京期间的写作、工作和社会活动,分析梅娘逐渐明晰的政治取向。回到北京的梅娘已然进入了权力的视野,同时面临着生活的压力,写作本身受到各种力量的制衡。以《妇女杂志》为中心,梅娘一步步地深入华北政治文坛,频繁地出现在公众视野,在殖民当局的各项官方活动中走动,以至最终放弃疑惑,深陷在日本殖民话语的泥淖中,完成多重身份和自我价值的形塑。在梅娘之外,高深、林榕、钟理和、但娣等都是沦陷区作家,同梅娘一样,他们都是“异质文化中间人”,都有着不可抹去的殖民经验和不断位移的国家民族身份,“举步维艰”才是他们这般殖民地文化人的生活本质。
陶方宣[9]（2017）在《中统大特工的翻转人生》文中认为他中学时就三次面见孙中山,后追随共产党人轰轰烈烈干革命。走投无路时,他投奔国民党,成为国民党中统内部着名的金刚大特工,受到蒋介石的亲自接见,终成中统四朝元老,一干就是二十多年,作恶多端,老奸巨猾。国民党败退台湾,中统情报组织一朝崩溃,他一夜失踪。他在大陆潜伏下来,摇身一
蔡炯昊[10]（2017）在《共和时代的清代历史记忆与政治文化 ——以清史馆、《清史稿》、故宫为中心》文中提出历史文本并非一种纯然透明的介质,通过它们即可以直接抵达“客观”的过去,而更像是一种在不同政治力量和文化立场的博弈之下形成的一种类似于透镜的东西。我们通过历史文本所看到的只是事实经过一定角度折射后所呈现的“像”。在不同人类社会和文化中,历史记忆每每以不同的方式与现实政治纠葛缠绕。历史并非一个尘封于棺木中的木乃伊,而是与当下的政治文化息息相关,成为一个不同政治势力相互争斗的场域和容器。在中国传统社会之中,史学扮演着极其重要的地位,因为无定于一尊的宗教信仰和晚近传入的西方诸种社会科学,史学说明并论证着关于天道、人事,以及文化和政治认同等各项基本理念,也验证着君主统治的正当性。自辛亥革命、清室覆亡之日起,如何叙述和理解刚刚过去的清代历史就成为一个众声喧哗的场域,清代历史书写与记忆亦随之呈现出各异的形态。在政治文化已经变易的情形下,最后的王朝历史记忆如同碎裂一地的镜子,从中折射出叙述者自身不同的政治立场和文化态度。这种碎裂的图景,至今仍在牵扯着我们对于清代历史的不同理解和认知,并在一定程度上影响着我们对现实情境的判断。因为政治文化的转型,传统“正史”的命运亦如同许多传统时代的许多儒家经典一样逐渐被边缘化,梁启超在晚清时曾说:“于今泰西同行诸学科中,为中国所固有者,惟史学。”似乎有为传统史学正名的意味,但其立论的目标在于将中国旧史进行彻底地改造。有论者将1895年中日甲午战争前后至1925年大革命前后之间的大约三十年时间称为中国近现代思想史上的“转型时代”。辛亥革命所处的时间点,恰恰是三十年转型时代的中点,绵延二千余年的传统帝制在短时间内被终结,加上自清末新政以来的废科举、兴学堂、设立咨议局等举措,皆对传统中国的政治制度与文化冲击甚大。其引起的变化决不仅在政治体制等层面,思想观念等领域亦随流风所及而发生巨变。在这一转型时代中,如何看待清代历史,与立说者自身的政治立场与文化态度皆密不可分,可以说不同的清代历史记忆所呈现的正是不同人物、不同群体对于当下以及未来中国的态度。透过考察民国初年清史馆的开馆修史的历程,以及当时宣付清史馆立传的案例,分析在共和政体之下,旧的正史是如何在新旧杂糅的过渡时代因应新的政治现实,中央政府、地方社会、个人是如何利用宣付史馆立传这一帝制时代的遗存机制表达自身的诉求。个人情谊、不同的政治态度、文化理念又是如何在这些宣付史馆立传的案例中体现的;考察北伐前后《清史稿》的刊行和被国民政府查禁以及最终被作为一种“史料”的命运,我们可以理解在民国这样一个政治文化和学术都在进行转型的“过渡时代”,史学是如何与政治发生纠葛,新旧各方的政治理念和文化理念是如何缠绕互动的。通过考察紫禁城——故宫,这样一个特殊的地理空间在辛亥鼎革之后所承载的清代历史记忆的变迁。展现其从唤起故国旧君之思的空间转变为共和与专制对比的场所,最终转变为国宝与阶级斗争等历史记忆的承载空间的历程。然而,政治势力与精英学者所汲汲于形塑的清代历史记忆,在各自的场域中博弈、斗争之外,一般民众亦通过小说戏曲、稗官野史、影视剧作等通俗文本接受和调适他们的清代历史记忆,这些历史记忆更为复杂多元。民众心目的中的清代历史记忆,并非与官方、精英学者所希望建构的版本截然对立,而是通常叠加了上述几个版本的记忆糅合在一起,而又添加了若干受一般民众所喜闻乐见的宫闱秘辛和香艳传奇等元素。而且,不同时代、不同阶层、族群、性别的人们,对于清代历史记忆的汲取和认知通常也有着极大差别。以往的史学史领域,研究者较多关注到职业史家和学者所建构的历史叙述,而最近的研究则越来越注意到政治文化等因素在一个时代的历史叙述和历史记忆层面所起到的作用。现代中国所经历的政治文化转型,无疑使得在此前后的人们对包括历史在内的重要文化因素的理解皆发生了显着的变化,这些变化可以通过清代历史记忆这样的个案研究得以呈现。
二、开国元首毛泽东宴请末代皇帝溥仪（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、开国元首毛泽东宴请末代皇帝溥仪（论文提纲范文）
（1）革命与民族的分裂与弥合 ——以老舍《茶馆》《神拳》《正红旗下》为中心的讨论（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 民族问题在革命时代的浮沉 |
| 第二节 革命话语对民族叙述的整合 |
| 第一章 “旗人”与“汉奸”——《茶馆》历史认知的错位与修整 |
| 第一节 从“汉奸”的文学穿越说起 |
| 第二节 松二爷与旗人的生计问题 |
| 第三节 常四爷与旗人的民族认同 |
| 小结 “葬送”:埋葬还是悼念? |
| 第二章 “吐了一口气”——《神拳》写作的民族心理 |
| 第一节 《神拳》创作的外部环境和内在动因 |
| 第二节 《神拳》文本的艺术风格和民间色彩 |
| 小结 作为革命历史题材的义和团故事 |
| 第三章 “糊涂”与“明白”——《正红旗下》历史与文化的重构 |
| 第一节 “糊涂”与“明白”的辩证关系 |
| 第二节 艺术化的旗人日常生活 |
| 第三节 “圆圈”式文化的隐喻与冲决 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题 |
| 一、选题原因 |
| 二、1966年时间节点的设定 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 一、对夏鼐学术人生的研究 |
| 二、对夏鼐学术思想的研究 |
| 第三节 研究方法与注释规范 |
| 一、研究方法 |
| 二、注释规范 |
| 第一章 夏鼐考古学思想的形成过程分期与实践途径研究 |
| 第一节 萌发时期(1920-1931) |
| 第二节 过渡时期(1931-1949) |
| 第三节 形成时期(1949-1966) |
| 第四节 夏鼐考古学思想的实践途径 |
| 小结 |
| 第二章 夏鼐与西方考古学 |
| 第一节 西方考古学理论的发展过程 |
| 第二节 夏鼐与西方考古学 |
| 第三节 夏鼐与西方考古学在中国的实践(1941-1949) |
| 第四节 夏鼐与西方考古学在新中国的实践(1949-1966) |
| 小结 |
| 第三章 夏鼐与新技术、多学科在中国考古学研究中的应用 |
| 第一节 新技术在考古学应用 |
| 第二节 夏鼐与多学科考古学研究 |
| 小结 |
| 第四章 马克思主义指导下夏鼐考古学思想的初步建立 |
| 第一节 中国考古学体系的提出 |
| 第二节 规划中国考古学发展方向 |
| 第三节 考古学文化概念的厘定 |
| 第四节 推动中外考古交流 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录一: 夏鼐阅读书籍目录 |
| 附录二: 夏鼐阅读期刊目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（3）长春伪满皇宫解说词模拟口译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Автореферат |
| Введение |
| Глава Ⅰ Описание задачи перевода |
| 1.1 Особенность устного перевода |
| 1.2 Особенность пояснительного текста |
| Глава Ⅱ Описание процесса перевода |
| 2.1 Подготовка к переводу |
| 2.2 Процесс перевода |
| 2.3 Рефлексия после перевода |
| Глава Ⅲ Теория и методы перевода |
| 3.1 Теория неэквивалентного перевода |
| 3.2 Основные методы перевода |
| 3.2.1 Опущение |
| 3.2.2 Разделение |
| 3.2.3 Описательный перевод |
| Глава Ⅳ Обобщение имитационной практики |
| 4.1 Проблема и решение |
| 4.1.1 Проблема и решение в устном переводе |
| 4.1.2 Проблема и решение в имитационной практике |
| 4.2 Повышение профессионального и психологического уровня |
| Заключение |
| Литература |
| Благодарность |
| Приложение:Пояснительный текст Императорского дворца марионеточного государства Маньчжоу-го |
（4）日本初中历史教科书中“十五年战争”编写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 研究思路、方法与创新 |
| 第2章 日本历史教育概况 |
| 2.1 教科书制度 |
| 2.2 学习指导要领 |
| 2.3 课程设置 |
| 2.4 教科书版本情况 |
| 第3章 日本初中历史教科书中“十五年战争”的主要内容 |
| 3.1 内容结构布局 |
| 3.2 具体内容描述与分析 |
| 3.2.1 具体内容描述 |
| 3.2.2 具体内容剖析 |
| 3.3 内容辅助系统 |
| 3.3.1 学习课题指导 |
| 3.3.2 注解 |
| 3.3.3 图片辅助 |
| 3.3.4 课后巩固 |
| 第4章 日本初中历史教科书编写特点 |
| 4.1 注重本国史 |
| 4.2 充分利用身边历史资源 |
| 4.3 内容描述缺失 |
| 第5章 日本初中历史教科书编写启示 |
| 5.1 立足于全球视野 |
| 5.2 历史资料丰富 |
| 5.3 图文结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）毛泽东这样过春节（论文提纲范文）
| 在大柏地打欠条让红军吃上年饭 |
| 在广昌活捉国民党县长后过春节 |
| 与儿子毛毛嬉戏玩耍过春节 |
| 被长枪连请去吃年夜饭 |
| 看戏请老百姓坐前面和向战士赔不是 |
| 请老百姓吃年饭后又去拜年 |
| 在西柏坡与警卫战士共度春节 |
| 戴口罩游黄鹤楼被老百姓认出来 |
| 在颐年堂宴请与会者吃肉末挂面 |
| 设家宴宴请末代皇帝溥仪 |
（6）伪满皇宫导游词汉英交传反思性报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| Introduction |
| Chapter One Task Description |
| Chapter Two Task Procedure |
| 2.1 Pre-task Preparation |
| 2.1.1 Background Information |
| 2.1.2 Terminology List |
| 2.2 Interpreting Practice |
| 2.3 Post-interpreting Feedback |
| Chapter Three The Linguistic Features of the Source Text |
| 3.1 Positions and Titles |
| 3.2 Culturally-loaded Chinese Words |
| 3.3 Chinese Four-character Idioms and Quotes |
| Chapter Four Problems in the Interpreting and Their Solutions |
| 4.1 Problems in the Interpretation |
| 4.1.1 Information Loss |
| 4.1.2 Obscurity in Expression |
| 4.1.3 Imbalanced Effort Distribution |
| 4.2 Solutions to the Problems in Interpretation |
| 4.2.1 Prompt Explanation |
| 4.2.2 Analogy or Paraphrase |
| 4.2.3 Application of Salami Technique |
| Conclusion |
| References |
| Appendix: Transcripts, Interpreting and Revised Version |
| 作者简介 |
| Acknowledgements |
（7）新中国成立初期国家治理体系的构建（1949-1956）（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、基本概念与选题意义 |
| （一）基本概念 |
| （二）选题意义 |
| 二、新中国成立初期国家治理体系的研究综述 |
| 三、研究方案 |
| （一）研究方法 |
| （二）研究的思路 |
| （三）论文创新与难点 |
| 第一章 党在民主革命时期对国家治理的探索 |
| 一、党的国家治理思想 |
| （一）建立新民主主义进而建立社会主义 |
| （二）实行人民民主专政 |
| （三）消灭剥削和改变落后状态的经济纲领 |
| （四）反帝反封建的文化 |
| 二、党对革命根据地的治理历程 |
| （一）苏维埃时期的根据地治理 |
| （二）全面抗战时期的根据地治理 |
| （三）解放战争时期的根据地治理 |
| 三、民主革命时期党的国家治理成效和经验 |
| （一）产生巨大的成效 |
| （二）形成国家治理的经验 |
| 第二章 围绕巩固和提高执政力构建国家政治治理体系 |
| 一、新中国成立初期国家治理思想 |
| （一）实行中国共产党领导的以工农联盟为基础的人民民主专政 |
| （二）把人民代表大会制度作为根本政治制度 |
| （三）把中国共产党领导的多党合作和政治协商制度作为基本政治制度 |
| （四）确立民族区域自治制度发展新型民族关系 |
| 二、构建人民民主的现代国家政权 |
| （一）筹备召开新政协代行人大权力 |
| （二）确定国家政权机构 |
| （三）筹备召开第一届全国人民代表大会 |
| （四）根据宪法和法律调整政权机构 |
| 三、构建党的领导与人民当家作主相统一的政治体制 |
| （一）军政合一的过渡形式 |
| （二）通过人民代表会议进行民主建政 |
| （三）公开建党扩大党组织覆盖 |
| 四、构建国家权力运行和监督制约体系 |
| （一）建立全国统一、运行高效的国家政权 |
| （二）强化政权的监督和制约 |
| 第三章 围绕解放和发展生产力构建国家经济治理体系 |
| 一、新中国成立初期国家经济治理面临的形势 |
| （一）新中国成立初期国内经济形势 |
| （二）新中国成立初期经济面临的封锁和禁运 |
| 二、新中国成立初期国家经济治理思想 |
| （一）新民主主义经济纲领 |
| （二）“四面八方”的经济政策 |
| 三、建立统一的国家财政经济体制 |
| （一）建立统一的国家经济管理体系 |
| （二）组建国营经济体系 |
| （三）建立国家经济新秩序 |
| （四）开展国家“一五”计划 |
| 四、从根本上改革束缚生产力发展的经济体制 |
| （一）围绕土地改革解放和发展农村生产力 |
| （二）围绕厂矿企业民主改革解放发展城市生产力 |
| 五、构建和完善国家基本经济制度 |
| （一）把小农经济改造成为社会主义集体经济 |
| （二）把个体手工业经济改造为社会主义集体经济 |
| （三）实现对资本主义工商业的社会主义改造 |
| （四）确立了计划经济体制 |
| 第四章 围绕塑造和提升凝聚力构建国家文化治理体系 |
| 一、新中国成立初期国家文化治理面临的形势 |
| （一）旧中国文化教育事业落后 |
| （二）社会阶级阶层的价值倾向混乱 |
| 二、新中国成立初期国家文化治理思想 |
| （一）发展民族的、科学的、大众的文化教育 |
| （二）坚持马克思主义的指导思想 |
| （三）“百花齐放百家争鸣”方针 |
| 三、构建新型文化管理体制 |
| （一）建立文化管理体系 |
| （二）接管、改造旧新闻媒体 |
| （三）建立党的报纸和宣传机构 |
| 四、塑造国家文化治理软实力 |
| （一）改革语言文字 |
| （二）教育的废旧立新 |
| （三）科技发展远景规划 |
| 五、构建国家核心价值体系 |
| （一）确立马克思主义在全国的指导地位 |
| （二）知识分子思想改造运动 |
| （三）思想文化领域的批判 |
| 第五章 围绕调动和激发社会活力构建国家社会治理体系 |
| 一、新中国成立初期国家社会治理面临的形势 |
| （一）毒品危害深重 |
| （二）妓院藏污纳垢 |
| （三）匪患祸害人民 |
| （四）大量的封建会道门 |
| 二、新中国成立初期国家社会治理思想 |
| （一）关于社会问题治理 |
| （二）关于人人平等的社会关系 |
| 三、构建社会各阶级的划分体系 |
| (一）清匪反霸和减租退押保障阶级划分 |
| (二）划定阶级成分 |
| 四、解决社会顽疾重塑社会风气 |
| （一）抗美援朝运动唤发爱国热情 |
| （二）镇压反革命横扫反动势力 |
| （三）荡涤旧社会的污泥浊水 |
| （四）建立新型婚姻家庭关系 |
| （五）改革整顿宗教组织 |
| 五、构建公平的社会保障制度 |
| （一）“包下来”的政策与劳动力的“统包统配” |
| （二）建立社会劳动保障制度和救灾抗灾制度 |
| 六、构建覆盖城乡的社会整合体系 |
| （一）强化了对城市社会的治理 |
| （二）加强了对城市居民的整合 |
| （三）加强了对干部的管理 |
| （四）深化了对农村农民的组织 |
| 第六章 新中国成立初期国家治理体系构建的成效和经验 |
| 一、新中国成立初期国家治理体系构建的主要成效 |
| （一）全面巩固了国家政权 |
| （二）确立了社会主义的制度框架 |
| （三）初步构建了一个协调高效的国家治理体系 |
| （四）塑造了良好国家治理气象 |
| 二、新中国成立初期国家治理体系构建的经验 |
| （一）党的领导是国家治理体系的组织保障 |
| （二）国家治理理念是国家治理体系的顶层设计 |
| （三）协调配套的制度是国家治理体系的主体框架 |
| （四）为人民服务的价值观是国家治理体系的灵魂 |
| （五）破旧立新是国家治理体系的关键环节 |
| 三、新中国成立初期国家治理体系构建的不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）抗战时期梅娘的跨语/跨域书写（1931-1945）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 论及梅娘,我们在想象什么 |
| 第一节 新时期以来梅娘研究综述 |
| 第二节 1931-1945年,梅娘的东亚游走：满洲、日本和华北 |
| 第三节 选题意义和内容架构 |
| 第一章 长春：东亚殖民语境下的多文化场阈 |
| 第一节 民国/“大同”：日本帝国势力的急剧扩张 |
| 第二节 满日朝俄台的“杂居”：梅娘的文化体认起点 |
| 第三节 从四平街到西三道街：梅娘的底层写作冲动和家族叙事模式 |
| 小结 |
| 第二章 大阪：以同人读书会为中心的“中日朝”书写 |
| 第一节 印象日本与亲身经历间的缝隙：无法安身的自我定位 |
| 第二节 梅娘翻译文本中的解殖欲望 |
| 第三节 回望满洲：是迎合还是背离 |
| 小结 |
| 第三章 北京：文学与政治若即若离 |
| 第一节 沦陷区北京文坛的风雨诡谲 |
| 第二节 梅娘的转向：取“中间”之道的翻译政治 |
| 第三节 深入政治：梅娘多重身份和自我价值的形塑 |
| 小结 |
| 结语 异质文化中间人的举步维艰 |
| 参考文献 |
| 附录一：抗战时期大事记表 |
| 附录二：抗战时期梅娘作品目录 |
| 附录三：梅娘日译作品目录 |
| 后记 |
（10）共和时代的清代历史记忆与政治文化 ——以清史馆、《清史稿》、故宫为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起与界说 |
| 二、论文结构 |
| 三、研究综述 |
| 四、材料略述 |
| 第一章 众声喧哗中的清代历史记忆 |
| 第一节 民国初年的清代历史记忆 |
| 第二节 族群认同与清代历史记忆 |
| 第三节 国家危亡与历史记忆的纠葛 ——日本帝国主义威胁下的清代历史记忆 |
| 第四节 1949年之后的清代历史记忆与政治现实 |
| 小结 |
| 第二章 清史馆开馆与官修正史的式微 |
| 第一节 清史馆开馆与立意 |
| 第二节 新史学观念下传统正史的式微 |
| 第三节 近代中国的多个世界与史学观念的新旧杂陈 |
| 小结 |
| 第三章 新国体下的旧史学——民国初年的宣付清史馆立传(1914—1927) |
| 第一节 宣付清史馆立传的程序与案例 |
| 第二节 个人情谊与政治立场的纠葛——湖南提督黄忠浩 |
| 第三节 族群认同与历史书写：辛亥殉难的非汉族官员 |
| 第四节 前朝忠烈还是革命先声:戊戎六君子宣付清史馆立传的争议 |
| 第五节 光耀门楣——谋求亲人进入正史的努力 |
| 第六节 女性与正史——唯一一例宣付清史馆立传的女性 |
| 小结 |
| 第四章 党国干预下的前代历史——政治文化转型视野下的《清史稿》修撰、刊印与被禁 |
| 第一节 清史馆修史的过程略述 |
| 第二节 两个民国政府的不同政治文化与清代历史记忆 |
| 第三节 北伐前后《清史稿》的刊印与被禁 |
| 小结 |
| 第五章 共和时期作为清代历史记忆之场的故宫 |
| 第一节 缘起 |
| 第二节 黍离之悲与革命痕迹:辛亥革命与清宫的部分开放 |
| 第三节 溥仪出宫与故宫博物院的成立 |
| 第四节 北伐之后的故宫博物院与变动中的清代历史记忆 |
| 第五节 再度鼎革之后被展览的清代历史记忆 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在读期间的学术成果 |
| 后记 |
四、开国元首毛泽东宴请末代皇帝溥仪（论文参考文献）
- [1]革命与民族的分裂与弥合 ——以老舍《茶馆》《神拳》《正红旗下》为中心的讨论[D]. 李玫玫. 华东师范大学, 2020(11)
- [2]《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成[D]. 裴世东. 安徽大学, 2019(02)
- [3]长春伪满皇宫解说词模拟口译实践报告[D]. 李旭. 吉林外国语大学, 2019(08)
- [4]日本初中历史教科书中“十五年战争”编写研究[D]. 李春消. 上海师范大学, 2019(08)
- [5]毛泽东这样过春节[J]. 王树人. 文史春秋, 2019(02)
- [6]伪满皇宫导游词汉英交传反思性报告[D]. 康妮. 吉林大学, 2018(01)
- [7]新中国成立初期国家治理体系的构建（1949-1956）[D]. 王建军. 中共中央党校, 2018(02)
- [8]抗战时期梅娘的跨语/跨域书写（1931-1945）[D]. 何清. 华东师范大学, 2018(01)
- [9]中统大特工的翻转人生[J]. 陶方宣. 传奇.传记文学选刊, 2017(09)
- [10]共和时代的清代历史记忆与政治文化 ——以清史馆、《清史稿》、故宫为中心[D]. 蔡炯昊. 华东师范大学, 2017(08)