一、愈“堕落”,愈不快乐（论文文献综述）
李荣亮[1]（2014）在《十九世纪英国功利主义教育哲学研究》文中认为本文以功利教育为视角,围绕功利主义教育思想,从理论与实践、普遍与特殊的角度,分析十九世纪英国功利主义教育思想,分别从功利主义教育的社会背景、理论前提、理论的实践中研究功利主义教育内核的合理性和功利泛化的局限性,探寻功利教育的合理限度,为我国的教育改革提供理论支持。从理论上,研究功利主义教育的价值。功利主义教育使十九世纪英国的教育从非实用性的教会教育和绅士教育转变到具有实用性的功利教育上来。功利主义教育既提倡自由,又尊重权威,个人自由是教育的最终目的,社会权威是个人价值获得主要渠道,同时也是社会稳定的前提。功利主义教育给予人的是一种注重现实、把握现实的理论思维方式。它不但要求认识世界,而且赞同通过改革的方式去改造世界,它尊重权威又能够打破权威,实现自己所要追求的自由,这需要把自由和权威控制在一个合理的限度之内。从实践上,研究功利教育与社会整体发展的关系。从社会发展的角度来说,功利主义教育顺应了社会历史的发展潮流,为社会发展提供了智力支持,推动工业革命的发展,促进了科技的进步,让民主政治向前迈进了一大步。从个人发展的角度来说,功利主义者提倡普及教育、义务教育、中等教育、高等教育以及职业教育等,这为民众提供了更多的接受教育的机会,提高了民众的科学文化知识,激发了民众的政治权利意识,使个人的自由向前迈进了一大步。十九世纪英国的社会现状是功利主义教育产生的主要原因,这是功利主义教育产生的社会背景。工业革命呼唤功利主义教育,功利主义者从实际出发,看到了社会发展与现实之间的矛盾,提出了教育理论,并主张对教育进行改革；民主政治的发展需要功利主义教育；教育改革与教育思潮是功利主义教育产生的教育背景,公学改革、导生制以及国家进行干预教育是教育改革的主要内容,古典人文主义教育、科学教育、空想社会主义教育三大思潮与功利主义思潮之间的对话促进了教育思想的发展；经验主义传统为功利主义教育提供了经验哲学的土壤；联想主义心理学传统是功利主义教育心理学产生的理论基础。功利主义教育理论有其自身的理论前提。人性论是功利主义教育的逻辑起点,人性是多样的,具有自私自利、趋乐避苦、非恒定性、自我完善性等特点,这证明人具有可教性,能够传承知识和文明；经验主义为功利主义教育提供了哲学基础,作为经验主义的功利主义能够从经验出发,注重现实,易于打破权威,实现人的自由；幸福是功利主义教育的价值诉求,快乐和自由是幸福的核心,个人幸福和社会幸福的有机结合是通往幸福的有效突途径；功利是评价功利主义教育的主要标准；联想主义心理学是功利主义教育认识论的心理学基础。功利主义教育既有理论也有实践,是理论与实践的统一。功利主义者主张环境是影响和形成人的性格的主要因素。边沁探讨了环境对人的气质的影响,詹姆斯·密尔坚持环境决定论,约翰·密尔则主张温和的决定论；他们从经验出发,认为无法证明上帝的存在,并坚决反对教育中的宗派主义,主张宗教信仰自由；国家对教育的干预要适度,其干预的范围主要限于人们无能力办学的领域,其原则是不干涉个人自由；大学应当是追求真、善、美的地方,博雅教育与科学教育相融合是其教学原则；个性是社会进步、道德提升乃至实现个人自由的主要动力。作为一种教育思潮的功利主义教育存在着困境,最大多数人的最大幸福原则并不包括全体人的幸福,作为目的论的功利主义无法把过程和结果协调起来,精英主义教育成为功利主义教育的核心。功利主义在事实与价值关系的关系上夸大了功利价值对事实的评判尺度。功利主义从自然主义出发,通过人的感觉经验把追求快乐、逃避痛苦的功利价值预设为评判事实的标准。但是,把功利作为个人幸福和社会发展的标准会导致功利的泛化。其实,我们反对的是功利教育泛化,但是不反对有限度的功利教育,合理的功利教育具有其合理性和存在价值。社会差别的存在是功利主义教育产生的主要原因,教育要协调好个人发展、社会进步和国家稳定有序前进三者的关系。功利主义教育的研究与我国教育的发展休戚相关,探讨功利主义教育的限度对我国的教育改革具有借鉴意义,并能够丰富我国的教育改革理论。
罗云锋[2]（2009）在《大众传媒、消费主义与“非常态的常态化”——批判理论视角的文化研究》文中研究表明本文主要从新闻传播学中的批判理论和消费主义理论视角出发,研讨和剖析新闻传播过程中常见的"非常态的常态化"现象的负面后果,主要包括如下六点:被异化的"需要"与无用的"必需品"、消费的奴隶、商品拜物教与物欲横流、丰富的贫乏与增长的恶性循环、炫耀性消费与浪费、广告的蛊惑与超级霸权、社会分化与社会关系再生产。希望借此为寻找相应的应对对策提供某种思路和启发。
吴新宇[3]（2005）在《自我欣赏与市场认同》文中研究表明创办《大学时代》之初,一位在期刊界摔打多年的朋友叮嘱我:"千万不要办一本只有你自己喜欢的刊物。"我当时很纳闷,办出来的刊物连我自己都不喜欢,别人还会喜欢吗?我没有对这个意见太上心。虽然做了一些比较周全的市场调查,但在刊物定位、栏目设置、稿件组织诸多方面,还是打上了浓厚的个人色彩。比如,我把《大学时代》的办刊宗旨定位于思想性和文学性,共分为5大板块:"思想地带"、"生活几何"、"大学语文"、"人生锦囊"、"时尚状态",在创刊号上花大力气约请了着名作家韩少功、史铁生、张承志为我们写稿。结果,刊物出来,第1期我们印了3万册,仅卖出去3000多册,大量退刊积压在仓库,让人欲哭无泪。这就是我们所体会到的"市场不相信眼泪"。
欧阳毅臻,旷买清[4]（2003）在《大学新生完全手册》文中研究指明
付剑波,欧阳毅臻,马亮,李东辉[5]（2003）在《愈“堕落”,愈不快乐》文中研究表明走进大学校园,人们发现:稳重朴素看书的人少了,浮躁奢华玩乐的人多了;关心国家和社会大事的人少了,关心自己和“另一半”的人多了;学术型报告如同天上的流星渐渐远离,娱乐性海报如同众星捧月受到青睐和追逐……从抽烟喝酒到打架斗殴,从迟到旷课到考试舞弊,从写满爱恋、埋怨和公式演算的课桌文化到厕所里不堪入目的“性涂鸦”……难怪有人说,“丑陋”都快成为大学生的代名词了。
二、愈“堕落”,愈不快乐（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、愈“堕落”,愈不快乐（论文提纲范文）
（1）十九世纪英国功利主义教育哲学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究思路与内容提要 |
| 第一章 功利主义教育思想的社会背景 |
| 第一节 工业革命与科技进步 |
| 一、工业革命迅速发展 |
| 二、科学技术的快速进步 |
| 第二节 政治改革与政治思潮 |
| 一、议会改革 |
| 二、宪章运动 |
| 三、政治思潮 |
| 第三节 教育改革与教育思潮 |
| 一、公学改革 |
| 二、导生制 |
| 三、空想社会主义教育思潮 |
| 四、古典人文教育思潮 |
| 五、科学教育思潮 |
| 第四节 经验主义传统 |
| 第五节 联想主义心理学传统 |
| 第二章 功利主义教育思想的理论前提 |
| 第一节 人性论 |
| 一、人性是教育的逻辑起点 |
| 二、功利主义人性的特点 |
| 三、研究方法 |
| 四、功利主义人性与教育 |
| 第二节 经验主义 |
| 一、经验主义概论 |
| 二、作为经验主义的功利主义 |
| 三、经验主义与教育 |
| 第三节 幸福观 |
| 一、快乐主义幸福观 |
| 二、个人幸福与社会幸福 |
| 三、幸福与教育 |
| 第四节 功利观 |
| 一、功利的内涵 |
| 二、效果论 |
| 三、功利原则的运用 |
| 四、功利与教育 |
| 第五节 联想主义心理学 |
| 一、边沁对哈特莱心理学的继承 |
| 二、詹姆斯·密尔的心理力学学说 |
| 三、约翰·密尔的心理化学学说 |
| 第三章 功利主义教育理论的实践 |
| 第一节 环境的教育 |
| 一、全能的环境决定论 |
| 二、温和的环境决定论 |
| 三、能动的环境决定论 |
| 四、先天与后天 |
| 五、物质环境与社会环境 |
| 第二节 宗教的教育 |
| 一、反宗派主义 |
| 二、宗教的消极作用 |
| 三、宗教的积极作用 |
| 第三节 国家的教育 |
| 一、国家教育的限度 |
| 二、国家教育的干涉领域 |
| 三、国家教育的干预方式 |
| 第四节 大学的教育 |
| 一、功利主义者对大学教育的批判 |
| 二、伦敦大学的创建 |
| 三、大学是培养自由人的场所 |
| 第五节 个性的教育 |
| 一、个性释义 |
| 二、个性的作用 |
| 三、天才、首创性与社会发展 |
| 四、自主性 |
| 五、个性形成的条件 |
| 六、自由与权威 |
| 第四章 功利主义教育困境、限度与启示 |
| 第一节 功利主义教育的困境 |
| 第二节 功利主义教育的限度 |
| 第三节 功利主义教育与我国的教育改革 |
| 一、教育改革要以现实的个人的实践为起点 |
| 二、教育改革要以人的自由全面发展为目标 |
| 三、人文与科学协调发展是理想的教育途径 |
| 四、教育改革是教育发展的动力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历及在学期间发表的学术论文 |
四、愈“堕落”,愈不快乐（论文参考文献）
- [1]十九世纪英国功利主义教育哲学研究[D]. 李荣亮. 南开大学, 2014(03)
- [2]大众传媒、消费主义与“非常态的常态化”——批判理论视角的文化研究[A]. 罗云锋. 中国的立场 现代化与社会主义：上海市社会科学界第七届学术年会文集（2009年度）青年学者文集, 2009
- [3]自我欣赏与市场认同[J]. 吴新宇. 中国编辑, 2005(03)
- [4]大学新生完全手册[J]. 欧阳毅臻,旷买清. 大学时代, 2003(09)
- [5]愈“堕落”,愈不快乐[J]. 付剑波,欧阳毅臻,马亮,李东辉. 大学时代, 2003(01)