一、EDITORIAL COMMITTEE(论文文献综述)
王天舒[1](2021)在《神医叙事研究 ——基于《中国民间故事集成》的讨论》文中研究表明
王佳佳[2](2021)在《河南民间“孝道”故事中的伦理观念研究》文中提出中国社会的“孝道”是道德伦常的基础,在家庭、社会乃至信仰层面都有着举足轻重的作用。近年来,随着社会对“家风建设”的倡导,家庭问题进一步被重视,民间故事中有关“孝道”的研究重新焕发活力。河南地处中原腹地且为多朝古都,蕴藏着厚重的祖根文化和孝廉文化,孕育了丰富完整的“孝道”伦理观念。因此,本文以河南民间“孝道”故事文本为研究对象,结合社会文化背景,从故事学和伦理学的相关理论来阐释河南民间“孝道”故事中蕴含的伦理观念。论文由绪论、正文和结语构成。绪论部分:首先,介绍了本文的选题缘由和河南地区孝道故事的典型性;其次,对国内外在民间“孝道”故事类型、文学文化和伦理方面的研究现状做了系统梳理,并对其进行学术总结和反思,进一步探析本文的可行性研究以及研究的空间与价值;再次,概括了论文的主要研究内容和意义;最后,阐述了本文的资料来源及研究方法。正文部分:首先,借鉴故事类型学的研究方法对搜集到的一百二十余篇河南民间“孝道”故事进行分类,按照故事具体情节将其分为“弃老型、敬老型、弃敬相对型和弃敬转化型”四型,并进一步归纳为“生活压榨式、尽心事亲式、亲子不孝养子孝式和智决难题式”等十六式,并对各类故事内容进行概括。其次,剖析了河南民间“孝道”故事中的家庭伦理。从血缘关系维系的父子伦理、兄弟伦理和婚姻关系构成的夫妻伦理、婆媳伦理出发,考察中原民众孝道中的家庭关系和家庭伦理,以及这种家庭伦理内在的矛盾与悖论。再次,阐释了河南民间“孝道”故事中的社会伦理。将河南民众的孝道从家庭延伸至社会,从家国同构下的君臣伦理、后天亲缘化的拟亲属伦理和亲密复杂的乡邻伦理出发,探析河南民众孝道中的社会伦理,以及这种社会伦理暗含的功利互惠的现实色彩。最后,透视了河南民间“孝道”故事中的信仰伦理,解读河南民众孝道的生存土壤和伦理根源。从生殖与祖先、佛与道、自然与命运方面透视民众孝亲之心的精神归宿,为当今人们的孝行找到精神依托。结语部分:对河南民间“孝道”故事的类型和其中蕴含的家庭伦理、社会伦理、信仰伦理做总结,概括出河南民众的孝道伦理观念,阐释其蕴含的精神内涵和道德品性,并进一步指出河南民众孝道伦理观念在当代社会的家风建设、精神文明建设和个人品格健全方面的现实价值。
陈玉玲[3](2021)在《湘鄂西苏区红军整编、改造及党军关系的历史考察(1928-1934)》文中研究指明
金玥[4](2021)在《刑事人身检查制度研究》文中研究指明刑事人身检查作为我国刑事诉讼中一项重要的侦查行为,对于查清案件事实、获取犯罪证据起到十分关键的作用。特别是随着科学技术的发展,许多新型的人身检查方法,尤其是人体生物识别技术被运用到刑事侦查中,为侦查机关预防和惩罚犯罪带来巨大帮助的同时,也对保障被检查人的权利构成潜在威胁。域外许多国家和地区关于刑事人身检查制度的规定已较为完善。而相比之下,我国的刑事人身检查制度仍存在不少缺陷。我国现有的刑事人身检查制度无法让国家公权力的行使得到有效的监督制约,导致实践中刑事人身检查的实施存在漏洞。同时,实践中当被检查人的权利受到侵犯时,也缺乏有效的救济途径,无法实现对公民个人权利的充分保障。因此,本文拟通过研究提出对我国刑事人身检查制度的完善建议。本文共分为三大部分:引言、正文和结语,正文由四部分组成。第一部分首先明确刑事人身检查的概念,厘清刑事人身检查与相似概念的关系。其次,对刑事人身检查的研究现状进行梳理,进而明确本文的研究内容。第二部分选取对刑事人身检查制度规定较为具体完备的域外国家进行考察。从刑事人身检查的实施程序、监督制约机制、被检查人的权利保障、人体样本和生物识别信息的程序规制四个方面进行比较分析,梳理出域外制度的共性特征和值得我国借鉴的有益经验。第三部分对我国刑事人身检查制度存在的问题进行调查研究。一方面通过与域外制度进行分析比较,找到我国目前存在的制度缺陷。另一方面通过实际调研和案例分析得出我国刑事人身检查存在的实践问题。据此找到我国刑事人身检查制度尚待改进之处。第四部分针对我国刑事人身检查制度存在的问题,借鉴域外有益的制度经验,提出对我国刑事人身检查制度的完善构想。具体而言,确立我国刑事人身检查的基本原则,建立刑事人身检查的基础类型,并在此基础上建立类型化比例化的刑事人身检查制度。同时,针对新时期新特点,提出完善我国人体样本和生物识别信息的使用、保管、销毁制度。
王思阳[5](2021)在《中国境内出土长沙窑瓷器初步研究 ——以窑址之外资料为中心》文中认为本文全面收集了中国境内窑址之外出土的长沙窑瓷器,系统梳理前人研究成果,在此基础上探讨了长沙窑产品的类型、特征、年代、流布以及长沙窑的生产性质等问题。第一章介绍了国内窑址之外出土长沙窑瓷器的基本情况,并对学术史作简要回顾。第二章梳理了中国境内窑址之外出土长沙窑产品的类型,将所有产品分为二十五大类,其中执壶、罐、碗是最主要的三类产品,此外还有盘、碟、盒、水盂、水注、灯、枕、瓷塑等,每一大类下再细分若干类型,通过表格和图片全面展示考古材料。第三章探讨了长沙窑产品的特征和年代。长沙窑瓷器多数呈灰白胎,以单色青釉为主,高温釉上彩和模印贴花产品最具特色。其始烧于8世纪中期,衰落于10世纪中期,9世纪早中期为其盛烧期。第四章探讨了长沙窑瓷器的流布问题。长沙窑瓷器流布范围广泛,北抵中国东北,南及西沙群岛,东至于海,西达成都平原,主要集中在南方地区,北方地区较为零散。在此基础上勾勒出长沙窑瓷器的运销路线,大体可分为南北两线,甲线沿湘水北上入长江,向东可至扬州,向西可抵三峡地区和成都平原,沿汉水北上可至梁州(今陕西汉中),经陆路达长安(今陕西西安)。此外从扬州北上可沿邗沟、通济渠直达两京地区,也可出海南下至广州和海外地区或北上至山东半岛、渤海国和东亚诸国。乙线可溯湘水而上,经灵渠至桂州(今广西桂林),再沿漓水或白石水入郁江至广州后出海。而在诸多线路中,潭州(今湖南长沙)——扬州一线应为主要运输路线,其它路线均属支线,这些线路共同构成长沙窑的贸易网络。除贸易外,进贡、个人携带可能也是其传播方式。使用对象有平民、中下级官吏和僧侣,但也受到一些高等级官吏甚至是宫廷青睐。政策推动、社会经济的发展和丰厚的利润促使长沙窑产品大规模运销。第五章结合国内外出土长沙窑瓷器,对长沙窑的生产性质进行探讨,认为海外市场在长沙窑市场份额中占比较小,其更应是一个主要依靠国内市场的窑场。
周志玲[6](2021)在《曲牌的礼俗兼用问题 ——以曲牌[朝天子][水龙吟]为例》文中指出曲牌是中国传统音乐文化中纵贯千年的、特有的存在。从南宋王灼《碧鸡漫志》记载认知,曲子词彰显于唐五代,以“依声填词”之法,在文人与乐人互动中,曲牌之意彰显开来。从制度层面看,“拿来式”为用是礼乐曲牌来源的重要方式之一。明永乐皇帝时期,不仅以钦赐钦颁的方式将世俗流行的三百多首曲牌赐予寺庙、道观礼佛为用,而且将这些曲牌拿来用在了国家礼制仪式的场合,如此“俗曲礼用”,这类曲牌由官属乐人承载,与仪式相须为用,由宫廷至地方成体系化存在,在制度层面上有着相通一致性。后清雍正年间禁除乐籍,原本经过国家长期涵养,被人们已认定为礼乐的曲牌随官属乐人下移至乡间社会,被民间礼俗用乐所接衍,以亦礼亦俗的方式普遍存在于器乐、戏曲、说唱等体裁形式中。从历时与共时的视角看,当下有不少曲牌显现出由俗入礼,由礼入俗的发展状态,在礼俗之间乐曲呈现多功能性及多类型性,表现出相通一致性的同时又呈现出差异性。本文主要探讨的是,曲牌礼俗兼用问题中曲牌被拿来用在国家礼制、民间礼俗中的现象。第一章主要是对乐之功能性以及乐籍制度进行认知,而后通过文献与当下传统音乐文化现状的接通,说明了在礼乐观念的延续发展下,历史上中国传统音乐文化的主流存活于当下,在功能性的用乐需求下,乐之本体表现出一致性下又有丰富性。第二章以[朝天子][水龙吟]为例,通过对[朝天子][水龙吟]的历史梳理,明确[朝天子][水龙吟]始于唐教坊俗乐,经过了两宋以来教坊礼俗职能兼有之的样态,至明时这两首曲牌被明确使用于国家礼制仪式之中,由此完成由俗及礼的衍化。在这一过程中,随着使用功能上的拓展以及文人与乐人的交流互动,曲牌文辞格律及名称产生了“又一体”现象,这是本文对[朝天子]多种别名[思越人]、[谒金门]、[朝天紫]的认知。第三章论述入礼后的曲牌在礼的规范下及在制度体系内的承继下,影响具有普遍性,传承具有稳定性。表现在:当下[朝天子][水龙吟]在全国各地普遍性存在,一部分依附民间礼俗生存,这与[朝天子][水龙吟]用于嘉礼的明代文献相接通。同时,在民间礼俗观念及现代社会的影响下,[朝天子][水龙吟]的用乐类型得到了拓展,表现为吉、嘉、凶礼共用之。还有相当部分[朝天子][水龙吟]在戏曲中存在,与戏中场合相须为用。在乐本体层面,通过对[朝天子]乐本体上的多种变体表现以及[水龙吟]曲目名称上的多种变化,论证了曲牌的礼俗兼用表现出一致性下又有丰富性的特征。
王春鹏[7](2021)在《东路哈哈腔的审美文化研究》文中研究指明东路哈哈腔,又称“东调哈哈腔”,是哈哈腔三大支系中的原初母系。它形成于明末清初,跨区域流传于衔接冀鲁两省的冀东南-鲁西北地区,是融合清初“东柳”与“西梆”两大声腔特点的北方民间艺术,几百年来一直深受流传区域内民众的欢迎与喜爱。东路哈哈腔蕴含着丰富的地域文化信息与艺术资源,反映当地民众生活的方方面面,具有重要的审美文化研究价值。但由于时代变迁,人们的生活与娱乐方式发生巨变,东路哈哈腔正显现出不容乐观的生存状况。政策引导、经济补助、行政干预等手段虽然可以在短时期内起到缓解作用,但却很难做到能长久地维持其生命。在诸多措施不见明显成效的情况下,对东路哈哈腔开展一种基于学术层面的“抢救”,即进行审美文化内涵研究,应是当前很必要的一个现实选择。然而,长期以来,我们对跨区域生长的东路哈哈腔缺乏应有的关注和深入探讨,往往围绕某一行政区划范围内的哈哈腔进行研究,或者将其作为哈哈腔整体中的一部分而停留于纯艺术的概要论述,致使我们很难触及到它的真实面目,从而不能很好地为剧种保护与研究起到有力支撑。为此,本文将以问题研究为导向,在“文化区域”视域下对东路哈哈腔进行独立而系统的审美文化内涵研究,即以田野调查和文献记载为依据,结合民族音乐学、文化学、社会学、美学等学科的学术积累,梳理东路哈哈腔的形成与发展,并以此为基础深入研究其艺术特质、审美内涵、剧种本体、审美价值与文化属性,从实践和理论两个方向整体呈现这门艺术的发展全景。全文内容由绪论、正文五章和结语三部分组成。绪论主要介绍研究的必要性、研究现状与综述、研究思路与创新点。此部分着重阐述了东路哈哈腔现实生存状况,以及对其开展审美文化内涵研究的必要性;在综合分析研究现状的基础上,拟定从“文化区域”、文化生态以及审美文化学统摄下的多学科交叉三个维度进行研究;希望通过运用历史演绎与逻辑分析相结合、整体研究与比较研究互补、田野调查与历史文献考证相统一的方法,在东路哈哈腔的形成与发展、艺术特质、审美内涵解析、审美规律探寻等方面取得新发现、提出新见解。第一章是东路哈哈腔生成的历史文化语境。论文从地理文化生态、源流与生成、支系划分与东路哈哈腔的传播三个方面具体分析与梳理了东路哈哈腔的形成与发展。在地理文化生态方面,当地地势平坦、地理位置重要、水陆交通发达;悠久的民俗活动和丰富的民间艺术资源,使该地区形成多样与多元的文化艺术生态;当地在明末清初就已出现诸多初具戏曲形态的民间表演艺术,从而使这一区域形成浓郁的戏曲文化氛围。在剧种起源与生成方面,论文提出哈哈腔最早以俗曲形态从十七世纪中叶生发,艺人所说其存在“三百年历史”的提法并不是它成为剧种的起始时间;指出哈哈腔有多重艺术源头,而不是从某一单独源头生发;认为将剧种发源地表述为沧州运东地区更贴近;第一次完整地回溯了哈哈腔的生成与发展过程。在流派划分与东路哈哈腔的传播方面,论文认为东路哈哈腔是三路支系中的原初母系;东路哈哈腔在鲁西北的流传呈现阶梯式和多样化的传播特点。第二章是东路哈哈腔的艺术特质。论文从语言、唱腔、音乐、剧目和表演五个方面对东路哈哈腔的艺术特质进行了全面论述。在语言特质方面,东路哈哈腔的语言通俗而诙谐,具体表现为独特的声调与音韵、规整且直白的唱词以及大量运用的俏皮俚语。在唱腔特质方面,东路哈哈腔的唱腔质朴自然,其旋律具有浓郁的地域属性,行进时稳中求变;板式结构组织有序。相对于西路,东路哈哈腔保留了冀东南-鲁西北地区民歌的粗犷舒展、平稳流畅,带有更多来自生活的直爽性格。在音乐特质方面,东路哈哈腔的音乐给人以灵动自由之感,其过门音乐以灵活多变的曲调为唱腔起到引导与桥梁的作用;伴奏曲牌和锣鼓经种类繁多、色彩丰富;文武场各有侧重,在吹拉敲打间烘托着唱腔,渲染着舞台氛围,它们在突出人物冲突与情感上发挥着不可忽视的作用。在剧目特质方面,东路哈哈腔的剧目具有典型的平民品格,它的对子戏短小精悍,生活气息浓厚;草台戏主要演民间历史故事、传奇小说,剧情跌宕起伏,人物形象富有个性,彰显出强烈的民间气质;台本戏具有超出以往的故事长度、人物数量、行当角色和排场规模,虽然达到至臻成熟的水平,但始终不失平民本色;建国后的新编戏在艺术精神和思想上给人以耳目一新之感,现代戏则较为新颖地反映了新时代的生活特点。在表演特质方面,东路哈哈腔的表演笃实率真,它注重逼真细腻的生活化动作;偏好风逗乐的表演手段;运用多种舞姿身段和特殊技巧;擅长夸张性的舞台表演风格。第三章是东路哈哈腔的审美解析。在全面论述东路哈哈腔艺术特质的基础上,论文从艺术题旨、叙事模式、人物形象、人文价值理念四个角度出发,结合历史背景和人文传统,对其审美内涵进行深入解读与分析。在艺术题旨上,东路哈哈腔用幽默逗乐调节底层生活;歌唱坚贞不渝的男女爱情;高扬忠孝节义的是非观念,充满了日常生活化的特点。在叙事模式上,东路哈哈腔的叙事平中见奇,呈现为归于“团圆”的串珠叙事结构、“背道而驰”的情节冲突,“少”而不“弱”的悬念设置以及“悲”而不“伤”的审美基调。在人物形象上,东路哈哈腔贴近百姓生活塑造人物;将角色放置于“二元相对”模式下进行刻画;通过“以事见人”的讲述方式展现人物,从而使其戏中人物充满个性魅力。在人文价值理念上,东路哈哈腔以“广乐成教”为宗旨,秉承“俗而不庸”的审美取向;以“明志”观照人生;崇尚“中和”的价值理念;讲求有裨风化的劝惩之道。第四章是东路哈哈腔的剧种本体及创生机制。论文以剖析研究的方式深入剧种内部,分析了东路哈哈腔的声腔、剧种本体和其创生机制。在声腔上,认为东路哈哈腔声腔本质上是一种从“东柳”向“西梆”的过渡与衍变,其成因在于:柳子腔曲牌板腔化为这种衍变发展提供了前提基础;诗赞体上下句为它借鉴吸收梆子剧目搭建了可以跨越的桥梁;京杭运河是剧种产生并发生变化的外在客观条件。在剧种本体结构上,认为东路哈哈腔的剧种本体呈现为一种逐级向外递增的圈层嫡存结构,每一层级都是在上一层级基础上的发展或衍变,而不是推翻或取代;在圈层结构层级数增加过程中,它们逐渐体现出统一的外在定势、题材取向、声腔风格等剧种本体特征,使剧种本体得以构建;这一结构清晰地揭示了东路哈哈腔等地方小剧种的成长模式和嫡存方式。在剧种创生机制上,认为东路哈哈腔具有顽强的自我创生机制,具体体现在:艺人的二次创造、“戏仿”策略和观演互动等。第五章是东路哈哈腔的审美价值与文化属性。论文从审美价值和文化属性两个方向探讨东路哈哈腔的文化份量。在审美价值方面,论文认为东路哈哈腔有自己的审美体系,不仅包括具体文化现象中蕴含的艺术特质、审美内涵,剧种审美规律,也包括当地社会赋予它的民间情感。它是当地社会共同“人类情感”的集中体现,是其艺术价值的持久性所在;东路哈哈腔还是当地民众源自内心、纯粹天性的自然表达,它使百姓朴素的生活呈现出人文的美丽和有益于社会稳定发展的积极意义;东路哈哈腔在当代则是人们实现文化认同的精神符号。在文化属性方面,论文认为东路哈哈腔在本质上是一种审美文化;它审美的深层向度是指向人性;古典格调应是其在当代审美文化中的主要品格。结语对全文进行系统总结与提升。在正文对东路哈哈腔论述与分析的基础上,围绕地方小剧种的整体性、艺术魅力、审美文化内涵以及如何实现其当代价值等问题作进一步阐述与总结。
刘欢[8](2021)在《乡村振兴视域下乡风文明建设研究》文中研究说明建设文明,促进文明进步与发展是人类繁衍生息至今的孜孜追求与内在动因,也是当今世界各国发展的重要目标。于中国而言,中国共产党一直在不断构建、完善、发展着中国特色社会主义文明体系。基于中国国情与农情,中国特色社会主义文明体系的底色在乡村文明,而乡村文明又集中体现在乡风文明水平上。在井冈山革命根据地创建后,党就集中开始了乡风文明建设实践探索。在新中国成立后的很长时期里,乡风文明建设的实践内容与形式不断迭代更新,收获许多实践成效。及至新时代,党和国家作出了实施乡村振兴战略的重大决策,使乡风文明建设能够站在新的历史坐标向更高处扬帆远航,进而为中国在不同文明交流借鉴中展现中国气派、体现中国特色、走出中国道路,屹立于世界民族之林做出重要贡献。乡风文明建设受到国内外学界广泛关注与探讨,已取得诸多具有现实意义的研究成果。这些成果主要集中分布在政治学、文化学与社会学,或者更为细致表现在乡村精神文明建设问题、乡村文化建设问题等具体领域,然而专注于国家发展战略高度研究乡风文明建设仍然是学界的欠缺之处。本文采用史论结合研究法,综合学科研究与系统研究相结合以及规范研究与个案研究相结合的方法,从马克思主义中国化理论视角,以战略性高度概述了乡村振兴战略、乡风文明建设及二者之间的内在逻辑,对中国乡风文明建设进行了历史考量,并系统化地研究了乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源、基本属性、现实境遇及路径选择,以期为中国农业农村现代化发展尽绵薄之力。具体来说,论文由七部分组成。第一章,绪论。这一部分主要介绍了论文的选题依据及研究意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处与不足,以此构成论文研究的逻辑起点。第二章,乡村振兴视域下乡风文明建设概述。这一部分主要对乡村振兴战略与乡风文明建设进行了概述,以及分析论证了乡村振兴战略与乡风文明建设之间的内在逻辑。论文从乡村振兴战略的提出依据、目标要求与重大意义三方面完整概述乡村振兴战略,在区分文化与文明概念、文明乡风与乡风文明概念基础上,对乡风文明建设概念进行了整体性阐述。从乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求,实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展,乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性三方面阐述了乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑。第三章,乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源。这一部分重点从经典马克思主义相关思想、中国化马克思主义相关思想、中国传统文化中的相关思想以及发达国家乡风文明建设思想四个方面对论文的思想资源进行归纳总结,为第四章、第六、七章的相关论述进行基础理论的铺陈。第四章,乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性。这一部分大致拆分为三个方面,即基本原则、主要内容、现实功能。其中,基本原则包括坚定社会主义方向、切实立足乡村文明、坚持农民主体地位、坚持整体协调发展等内容。主要内容包括加强乡村思想道德建设、弘扬乡村优秀传统文化、加强乡村公共文化建设、开展乡村移风易俗行动、着力消除乡村精神贫困等五方面。现实功能包括促进乡村特色优势产业发展、带动乡村人居环境整体优化、繁荣与发展新时代乡村文化、推动乡村社会和谐有序发展、不断提升乡村社会文明水平等内容。第五章,中国乡风文明建设的历史考量。这一部分从历史进程、主要特色及经验启示三方面考量了近百年来的中国乡风文明建设实践。历史进程分为新民主主义革命时期根据地、社会主义革命和建设时期、改革开放以来到新时代、新时代以来的乡风文明建设四个阶段。主要特色表现在鲜明的政治性与人民性、内容形式的继承发展性、突出实践的社会现实性三个方面。经验启示包括要强化党对乡风文明建设的责任意识、充分尊重农民意愿以激发内生动力、使乡风文明建设与乡村经济协同发展、重视教育卫生工作的移风易俗作用以及以充足的历史耐心推进乡风文明建设五个方面。第六章,乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇。这一章分为三个部分。第一部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇。主要包括乡村新型社会组织多样发展、乡村产业结构不断深入发展、乡村公共文化服务渐趋完善、乡村社会主流思想健康向上、农民科学素质培育不断加强等五方面。第二部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战。主要包括乡村党组织组织力不强、乡村集体经济收入不佳、乡村文化出现衰落痕迹、乡村不良社会风气滋长、农民主体意识相对薄弱等五方面。第三部分是制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素。主要包括乡村党组织建设不完善、乡村集体经济发展式微、乡村文化传承发展受阻、乡村文化生态发展失衡、乡村教育发展相对落后等五方面。第七章,乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择。这一部分分为五大内容。一是从突出乡村党组织的政治功能、发挥乡村党组织的模范作用、密切乡村党组织的群众联系等三方面筑牢乡风文明建设的组织保障。二是从走出乡村集体经济认知误区、不断深化乡村集体产权改革、探索集体经济发展有效途径等三方面夯实乡风文明建设的经济基础。三是从以新发展理念引领乡村文化、提升乡村公共文化服务效能、传承发展提升优秀农耕文化等三方面打牢乡风文明建设的文化根基。四是从发挥乡村人居环境整治伦理价值、盘活乡村内生治理机制自治功能、因地制宜推进乡村移风易俗实践等三方面培植乡风文明建设的社会土壤。五是从不断提高乡村义务教育质量、优化提升乡村职业技能培训、转变乡村思想政治教育模式等三方面增强乡风文明建设的农民力量。总之,通过系统研究乡村振兴视域下乡风文明建设,论文主要提出如下创新观点:一是论文提出应从“文明”高度深刻理解乡风文明内涵,从总体要求、核心主体、根本任务、现实基础及主要特点等方面概述了乡风文明建设。二是论文首次详尽梳理了近百年中国乡风文明建设的历史进程,分析了其主要特色以及总结出其经验启示。三是论文丰富了乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容,将“消除乡村精神贫困”纳入其中。四是论文在剖析乡村振兴视域下乡风文明建设现实境遇的基础上,提出了相应的路径选择。
王红鑫[9](2021)在《南京国民政府时期云南省义务教育发展研究》文中指出“国运兴衰,系于教育”,义务教育是国民教育发展的基石,肩负提高国民素质、促进社会发展的重任。云南义务教育发轫于20世纪初期,民国成立后,义务教育有了一定的进展。1916年后,由于先后兴起的护国、护法运动,形成军阀割据混战的局面,义务教育发展基本停滞。二六政变后,云南政局逐渐稳定,义务教育迎来发展的黄金时期,云南仅用10余年时期,义务教育便跃居全国前列,成为边疆地区义务教育发展的重要典范。不论是学生的数量、学校数,还是经费数、教职员数均取得了长足的进展。南京国民政府时期,云南在三民主义教育宗旨的指引下围绕义务教育的建立与发展制定义务教育推行方针,以期大力推进云南义务教育的发展。本研究基于云南义务教育的发展情形,从三个方面对云南义务教育进行研究与分析:第一部分考证云南义务教育的产生与发展,从义务教育产生的背景出发,还原云南义务教育早期的发展与南京国民政府时期的发展原型。第二部分考证云南推行义务教育的措施,具体可分为经费、行政管理以及师资培养三个方面:就经费而言,云南通过教育经费独立和省、中央补助款建立自上而下的三级经费承担机制与三权分立的教育经费监督机制,为义务教育的发展提供了物质保障;行政管理方面,则是建立教育厅、教育局、街村学董的三级教育行政管理体系,推行义务教育,1935年又设置专门义务教育管理机构——省县义务教育委员会以及学区督学(视导员)负责义务教育计划的制定、实施、监督、考察,为义务教育的发展提供了有效的行政保障;此外,针对师资不足方面,通过省立师范学校、乡村师范学校、简易师范学校、师资训练所、改良塾师、强化考核等方式培养师资,保障师资的量与质。第三个部分剖析云南义务教育发展的特点与历史作用,从义务教育经费基础、发展不均、多元发展、汉民融合、组织有力等方面,探析义务教育发展在云南社会发展过程中所起的历史作用,以期为当代义务教育的发展提供参考。
文灏[10](2021)在《近代河北电力工业研究(1928-1949)》文中进行了进一步梳理20世纪为“电气时代”,作为重要工业及公用事业之一的电力工业,对于推动近代社会经济发展及现代化进程具有举足轻重的作用。河北地区深受外国资本影响,且河北具有得天独厚的优势,地理位置具有重要性及特殊性,在此背景下,河北电力工业肇始于1888年,起步甚早,其发展历经多段时期。文章重点论述在河北电力工业发展历程中,南京国民政府对其的管控,外资的侵略以及在发展过程中的所得与所失。第一,探讨民国时期河北电力工业的发展历程,不同中央主管机关对河北电力工业的管理及在其管辖下河北电力工业的发展状况。重点论述南京国民政府时期建设委员会对河北电力工业管控下的“黄金发展期”及资源委员会管控下的“停滞期”。第二,探讨南京国民政府时期外国资本对河北电力工业的侵略,主要以比商公司和日本为主。前者对天津电力市场进行非法占据及牟取高额利润;后者对河北电力工业进行掠夺式开发,从“七七”事变前的资本渗透到事变后的电力攫取,河北本土电力工业畸形发展,失去了推动社会经济发展的意义。第三,试图从多个角度评析近代,尤其是国民政府时期河北电力工业在发展过程中的所得与所失。所得即为河北发展电力工业得天独厚的优势和电力工业发展对河北社会经济的推动作用;所失即为河北电力工业进一步发展的制约因素与不足。最后,河北电力工业既是河北工业的重要组成部分,又是现代化进程的加速器,其发展历程中的所得所失,对于当下河北电力工业的加速发展具有一定的历史借鉴与现实参考。
二、EDITORIAL COMMITTEE(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、EDITORIAL COMMITTEE(论文提纲范文)
(2)河南民间“孝道”故事中的伦理观念研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
(一)研究缘起 |
1.选题缘由 |
2.河南地区“孝道”故事的典型特征 |
(二)国内外研究现状 |
1.“孝道”故事的相关研究 |
2.“孝道”伦理观念的相关研究 |
(三)研究内容及意义 |
1.研究内容 |
2.研究意义 |
(四)资料来源及研究方法 |
1.资料来源 |
2.研究方法 |
一、河南民间“孝道”故事的类型 |
(一)弃老型 |
1.生活压榨式 |
2.狠心弃养式 |
3.薄葬送终式 |
(二)敬老型 |
1.尽心事亲式 |
2.救亲危难式 |
3.无奈牵挂式 |
4.体谅尊敬式 |
5.忠孝并存式 |
(三)弃敬相对型 |
1.亲子不孝,养子孝式 |
2.儿子不孝,儿媳孝式 |
3.孝子善报,逆子恶报式 |
4.孝母不孝父式 |
(四)弃敬转化型 |
1.智决难题式 |
2.换位触动式 |
3.矛盾调和式 |
4.矛盾激化式 |
二、河南民间孝道故事中的家庭伦理 |
(一)父子伦理 |
1.养:重孝的伦理取向 |
2.弃:现实的伦理选择 |
(二)兄弟伦理 |
1.同气连枝的兄弟 |
2.互谅互助的妯娌 |
(三)夫妻伦理 |
1.家庭权力的偏移 |
2.两性之爱的矛盾 |
(四)婆媳伦理 |
三、河南民间孝道故事中的社会伦理 |
(一)君臣伦理 |
1.移孝作忠的伦理倾向 |
2.弃忠保孝的伦理诉求 |
(二)拟亲属伦理 |
1.知恩图报的伦理内涵 |
2.功利互惠的伦理实质 |
(三)乡邻伦理 |
1.重义轻利的伦理追求 |
2.义利相对的伦理矛盾 |
四、河南民间孝道故事中的信仰伦理 |
(一)生殖与祖先 |
1.血脉永续的生殖崇拜 |
2.尊崇长辈的祖先崇拜 |
(二)“佛”与“道” |
1.佛教因果报应说 |
2.道教神仙信仰观 |
(三)自然与命运 |
1.万物有灵的自然崇拜 |
2.趋利崇福的命运观念 |
结语 |
参考文献 |
攻读硕士期间发表的论文目录 |
致谢 |
(4)刑事人身检查制度研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
引言 |
1 刑事人身检查概述 |
1.1 刑事人身检查的概念 |
1.2 刑事人身检查与相关概念的辨析 |
1.3 文献综述 |
1.3.1 国内外刑事人身检查基础理论的研究现状 |
1.3.2 国内外刑事人身检查实施程序的研究现状 |
1.3.3 国内外刑事人身检查监督和权利保障的研究现状 |
1.3.4 小结 |
1.4 本文的创新点 |
2 刑事人身检查制度的域外考察与启示 |
2.1 刑事人身检查实施程序的域外考察 |
2.2 刑事人身检查监督制约的域外考察 |
2.2.1 刑事人身检查审查程序的域外考察 |
2.2.2 刑事人身检查启动条件的域外考察 |
2.3 对被检查人权利保障的域外考察 |
2.3.1 赋予被检查人基本权利的域外考察 |
2.3.2 针对弱势群体人身检查的域外考察 |
2.4 人体样本和生物识别信息的域外考察 |
2.4.1 人体样本质量监控程序的域外考察 |
2.4.2 人体样本及生物识别信息使用、保管和销毁程序的域外考察 |
2.5 域外刑事人身检查制度的考察启示 |
3 我国刑事人身检查存在的问题 |
3.1 我国刑事人身检查存在的制度缺陷 |
3.1.1 缺乏分类和基本原则指引 |
3.1.2 未明确刑事人身检查具体实施程序 |
3.1.3 缺乏刑事人身检查的监督制约机制 |
3.1.4 缺乏被检查人权利保障的程序规定 |
3.1.5 缺乏有关人体样本及生物识别信息的程序规定 |
3.2 我国刑事人身检查存在的实践问题 |
3.2.1 人身伤害类案件中刑事人身检查存在的实践问题 |
3.2.2 毒品类案件中刑事人身检查存在的实践问题 |
3.2.3 醉酒危险驾驶类案件中刑事人身检查存在的实践问题 |
3.2.4 刑事人身检查缺乏规范记录 |
3.2.5 缺乏对刑事人身检查的监督审查 |
4 完善我国刑事人身检查制度的构想 |
4.1 确立我国刑事人身检查的基本原则 |
4.2 建立我国刑事人身检查的基础类型 |
4.3 完善我国刑事人身检查的实施程序 |
4.3.1 建立类型化的刑事人身检查实施主体 |
4.3.2 明确刑事人身检查的实施对象 |
4.3.3 明确刑事人身检查的时间和地点 |
4.3.4 完善刑事人身检查的见证记录制度 |
4.3.5 完善医护人员实施检查的配套制度 |
4.4 加强我国刑事人身检查的监督制约 |
4.4.1 建立类型化的刑事人身检查审查制度 |
4.4.2 加强公安机关内部监督 |
4.4.3 建立刑事人身检查智能办案系统 |
4.5 加强被检查人的权利保障 |
4.5.1 建立被检查人诉讼权利的保障程序 |
4.5.2 建立对弱势群体的特殊权利保障程序 |
4.6 完善人体样本及生物识别信息的使用、保管和销毁制度 |
4.6.1 完善人体样本的使用、保管和销毁制度 |
4.6.2 完善人体生物识别信息的使用、保管和销毁制度 |
结论 |
参考文献 |
在校研究成果 |
致谢 |
(5)中国境内出土长沙窑瓷器初步研究 ——以窑址之外资料为中心(论文提纲范文)
中文摘要 |
abstract |
绪论 |
第一章 考古发现与研究综述 |
第二章 长沙窑瓷器的类型 |
第三章 长沙窑瓷器的特征与年代 |
第一节 特征 |
第二节 年代 |
第四章 长沙窑产品的流布 |
第一节 流布范围 |
第二节 传播路线 |
第三节 传播方式 |
第四节 使用对象 |
第五节 传播动因 |
第五章 长沙窑性质再议 |
结语 |
参考文献 |
在学期间科研成果 |
致谢 |
(6)曲牌的礼俗兼用问题 ——以曲牌[朝天子][水龙吟]为例(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
引言 |
第一节 研究意义 |
一、关于曲牌 |
二、关于礼俗兼用 |
第二节 已有研究成果 |
第三节 研究方法 |
第一章 理念梳理及定位 |
第一节 乐之功能性与乐籍制度 |
一、乐之功能性意义 |
二、乐籍制度及其意义 |
第二节 雍正禁除乐籍及其意义——传统国家用乐到民间礼俗用乐的转化 |
一、吉礼与卤簿之礼 |
二、嘉礼 |
第二章 关于[朝天子] [水龙吟]的历时性分析 |
第一节 [朝天子]词牌/曲牌的衍变 |
一、[思越人]、[谒金门]与[朝天子]的关系 |
二、关于[朝天子]与[朝天紫] |
第二节 关于《水龙吟》的历史存在 |
第三节 将[朝天子] [水龙吟]以国家用乐定位及其意义 |
一、以国家用乐定位[朝天子] [水龙吟] |
二、几首典型[朝天子]的音乐形态分析 |
第三章 曲牌礼俗兼用的影响 |
第一节 当下[朝天子] [水龙吟]的普遍性存在 |
一、[朝天子] [水龙吟]的普遍性存在 |
二、鼓吹乐礼俗兼用的普遍性 |
三、器乐曲牌[水龙吟]的本体一致性分析 |
第二节 关于[朝天子] [水龙吟]的同曲变异 |
一、[朝天子]一曲多变的现象 |
二、[水龙吟]同曲异名的现象 |
第三节 礼俗兼用的意义 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的学术成果 |
致谢 |
(7)东路哈哈腔的审美文化研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、研究的必要性 |
(一) 不容乐观的东路哈哈腔生存现状 |
(二) 一种学术层面的“抢救”——开展审美文化内涵研究 |
二、研究现状综述与分析 |
(一) 研究现状综述 |
(二) 既有研究分析 |
三、研究思路、方法与意义 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究方法 |
(三) 研究意义 |
第一章 东路哈哈腔的历史文化语境 |
第一节 孕育东路哈哈腔的地理文化生态 |
一、地理与人文环境 |
二、文化艺术生态 |
三、当地演剧状况 |
第二节 哈哈腔的源流与生成考述 |
一、哈哈腔的源流考述 |
二、哈哈腔的生成过程回溯 |
第三节 流派辨析和东路哈哈腔的传播 |
一、哈哈腔的流派辨析 |
二、东路哈哈腔的流播路径 |
三、东路哈哈腔的流播特点与分析 |
第二章 东路哈哈腔的艺术特质 |
第一节 语言特质: 通俗诙谐 |
一、方言声韵独特 |
二、唱词规整而直白 |
三、大量运用俏皮俚语 |
第二节 唱腔特质: 质朴自然 |
一、带有浓郁地域色彩的旋律属性 |
二、稳中求变的旋法 |
三、组织有序的板式结构 |
四、东路哈哈腔与西路哈哈腔的旋律比较 |
第三节 音乐特质:灵动自由 |
一、锦上添花的过门音乐 |
二、色彩丰富的曲牌与锣鼓经 |
三、吹拉敲打的文武场 |
第四节 剧目特质:平民品格 |
一、生活气息浓厚的对子戏 |
二、彰显民间气质的草台戏 |
三、走向至臻成熟的台本戏 |
四、焕然一新的改编戏与现代戏 |
第五节 表演特质:笃实率真 |
一、注重逼真细腻的生活化动作 |
二、偏好风趣逗乐的表演手段 |
三、娴熟运用多种舞姿身段及特殊技巧 |
四、擅长夸张性的舞台动作表演 |
第三章 东路哈哈腔的审美解析 |
第一节 日常生活化的艺术题旨 |
一、用幽默逗乐调节底层生活 |
二、歌唱坚贞不渝的男女爱情 |
三、高扬忠孝节义的是非观念 |
第二节 平中见奇的叙事模式 |
一、归于“团圆”的串珠叙事结构 |
二、“背道而驰”的情节冲突 |
三、“少”而不“弱”的悬念设置 |
四、“悲”而不“伤”的情感基调 |
第三节 充满个性的人物形象 |
一、贴近百姓生活的人物 |
二、“二元相对”模式下的角色特性 |
三、“以事见人”的人物讲述方式 |
第四节 “广乐成教”的人文价值理念 |
一、“俗而不庸”的审美理念 |
二、“戏以明志”的人生观照 |
三、“中和”为美的价值导向 |
四、有裨风化的劝惩之道 |
第四章 东路哈哈腔的剧种本体及创生机制 |
第一节 声腔: 从“东柳”到“西梆”的过渡与衍变 |
一、从“东柳”到哈哈腔 |
二、过渡基础: 唱腔中的板腔因子 |
三、从哈哈腔到“西梆” |
四、成因分析 |
第二节 剧种本体: 一种逐级向外递增的圈层嫡存结构 |
一、什么是剧种本体 |
二、东路哈哈腔作为剧种本体的建构基础 |
三、东路哈哈腔的剧种本体结构 |
第三节 创生机制: 二次创造、“戏仿”策略、观演互动 |
一、东路哈哈腔艺人的二次创造 |
二、“戏仿”策略 |
三、观演互动 |
第五章 东路哈哈腔的审美价值与文化属性 |
第一节 东路哈哈腔的审美价值 |
一、当地社会民间情感的集中体现 |
二、地方民众自然表达的生命艺术 |
三、当代人实现文化认同的精神符号 |
第二节 东路哈哈腔的文化属性 |
一、东路哈哈腔本质上是一种审美文化 |
二、东路哈哈腔审美的深层向度是指向人性 |
三、东路哈哈腔的古朴格调与当代审美文化 |
结语 |
附件: 田野调查工作部分图片及资料 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士期间发表的论文目录 |
学位论文评闼及答辩情况表 |
(8)乡村振兴视域下乡风文明建设研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第1章 绪论 |
1.1 选题依据及研究意义 |
1.1.1 选题依据 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 国内外研究现状 |
1.2.1 国内研究现状 |
1.2.2 国外研究现状 |
1.3 研究思路与方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 创新之处与不足 |
1.4.1 创新之处 |
1.4.2 不足之处 |
第2章 乡村振兴视域下乡风文明建设概述 |
2.1 乡村振兴战略概述 |
2.1.1 乡村振兴战略的提出依据 |
2.1.2 乡村振兴战略的目标要求 |
2.1.3 乡村振兴战略的重大意义 |
2.2 乡风文明建设概述 |
2.2.1 文化与文明的阐述 |
2.2.2 乡风文明概念辨析 |
2.2.3 乡风文明建设阐释 |
2.3 乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑 |
2.3.1 乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求 |
2.3.2 实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展 |
2.3.3 乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性 |
第3章 乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源 |
3.1 经典马克思主义相关思想 |
3.1.1 文明进步的基础是人的自由自觉活动 |
3.1.2 实现城乡融合是乡村发展的必由之路 |
3.1.3 建设社会主义需要重视乡村文化建设 |
3.2 中国化马克思主义相关思想 |
3.2.1 农业农村现代化是攸关国计民生根本性问题 |
3.2.2 精神文明是社会主义现代化建设的应有之义 |
3.2.3 净化社会风气是社会建设的重要内容与目标 |
3.3 中国传统文化中的相关思想 |
3.3.1 以农为本思想 |
3.3.2 道德教化思想 |
3.3.3 “和合”思想 |
3.3.4 乡村运动思想 |
3.3.5 乡村改造思想 |
3.4 发达国家乡风文明建设思想 |
3.4.1 挖掘乡村多元价值思想 |
3.4.2 重塑乡村伦理精神思想 |
3.4.3 提升乡村生活风貌思想 |
第4章 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性 |
4.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本原则 |
4.1.1 坚定社会主义方向 |
4.1.2 切实立足乡村文明 |
4.1.3 坚持农民主体地位 |
4.1.4 坚持整体协调发展 |
4.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容 |
4.2.1 加强乡村思想道德建设 |
4.2.2 弘扬乡村优秀传统文化 |
4.2.3 加强乡村公共文化建设 |
4.2.4 开展乡村移风易俗行动 |
4.2.5 着力消除乡村精神贫困 |
4.3 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实功能 |
4.3.1 促进乡村特色优势产业发展 |
4.3.2 带动乡村人居环境整体优化 |
4.3.3 繁荣与发展新时代乡村文化 |
4.3.4 推动乡村社会和谐有序发展 |
4.3.5 不断提升乡村社会文明水平 |
第5章 中国乡风文明建设的历史考量 |
5.1 中国乡风文明建设的历史进程 |
5.1.1 新民主主义革命时期根据地的乡风文明建设 |
5.1.2 社会主义革命和建设时期的乡风文明建设 |
5.1.3 改革开放以来到新时代的乡风文明建设 |
5.1.4 新时代以来的乡风文明建设 |
5.2 中国乡风文明建设的主要特色 |
5.2.1 鲜明的政治性与人民性 |
5.2.2 内容形式的继承发展性 |
5.2.3 突出实践的社会现实性 |
5.3 中国乡风文明建设的经验启示 |
5.3.1 要强化党对乡风文明建设的责任意识 |
5.3.2 要充分尊重农民意愿以激发内生动力 |
5.3.3 使乡风文明建设与乡村经济协同发展 |
5.3.4 要重视教育卫生工作的移风易俗作用 |
5.3.5 以充足的历史耐心推进乡风文明建设 |
第6章 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇 |
6.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇 |
6.1.1 乡村新型社会组织多样发展 |
6.1.2 乡村产业结构不断深入发展 |
6.1.3 乡村公共文化服务渐趋完善 |
6.1.4 乡村社会主流思想健康向上 |
6.1.5 农民科学素质培育不断加强 |
6.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战 |
6.2.1 乡村党组织组织力不强 |
6.2.2 乡村集体经济收入不佳 |
6.2.3 乡村文化出现衰落痕迹 |
6.2.4 乡村不良社会风气滋长 |
6.2.5 农民主体意识相对薄弱 |
6.3 制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素 |
6.3.1 乡村党组织建设不完善 |
6.3.2 乡村集体经济发展式微 |
6.3.3 乡村文化传承发展受阻 |
6.3.4 乡村文化生态发展失衡 |
6.3.5 乡村教育发展相对落后 |
第7章 乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择 |
7.1 筑牢乡风文明建设的组织保障 |
7.1.1 突出乡村党组织的政治功能 |
7.1.2 发挥乡村党组织的模范作用 |
7.1.3 密切乡村党组织的群众联系 |
7.2 夯实乡风文明建设的经济基础 |
7.2.1 走出乡村集体经济认知误区 |
7.2.2 不断深化乡村集体产权改革 |
7.2.3 探索集体经济发展有效途径 |
7.3 打牢乡风文明建设的文化根基 |
7.3.1 以新发展理念引领乡村文化 |
7.3.2 提升乡村公共文化服务效能 |
7.3.3 传承发展提升优秀农耕文化 |
7.4 培植乡风文明建设的社会土壤 |
7.4.1 发挥乡村人居环境整治伦理价值 |
7.4.2 盘活乡村内生治理机制自治功能 |
7.4.3 因地制宜推进乡村移风易俗实践 |
7.5 增强乡风文明建设的农民力量 |
7.5.1 不断提高乡村义务教育质量 |
7.5.2 优化提升乡村职业技能培训 |
7.5.3 转变乡村思想政治教育模式 |
结论 |
参考文献 |
作者简介及在学期间的攻读成果 |
后记 |
(9)南京国民政府时期云南省义务教育发展研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、问题的提出 |
(一)回溯真相:南京国民政府时期云南义务教育 |
(二)现实诉求:为当今义务教育均衡发展提供借鉴 |
二、研究目的和意义 |
(一)研究目的 |
(二)研究意义 |
三、文献综述 |
(一)民国义务教育的研究现状及发展趋势 |
(二)民国时期云南省义务教育研究现状及发展趋势 |
四、核心概念:“义务教育” |
五、研究方法与研究思路 |
(一)研究方法 |
(二)研究思路 |
第一章 南京国民政府时期云南义务教育发展背景与基础 |
第一节 云南义务教育发展历史背景 |
一、云南义务教育发展时代背景 |
二、云南义务教育发展现实背景 |
(一)地理环境 |
(二)政局曲折 |
(三)经济发展 |
第二节 云南义务教育发展基础 |
一、现实基础 |
二、师资基础 |
第二章 南京国民政府时期云南义务教育发展情形 |
第一节 云南义务教育发展历程 |
一、经费独立,初步发展 |
二、多元并举,发展兴盛 |
三、局势恶化,由盛转衰 |
第二节 云南义务教育实施形式 |
一、普通小学 |
二、简易小学 |
三、短期小学 |
四、巡回学校 |
第三节 云南边地义务教育发展情形 |
一、直面问题,政策保障 |
二、针对地域,分地设学 |
第四节 云南义务教育发展典型性案例 |
一、昆明市义务教育发展情形 |
二、普洱县义务教育发展情形 |
三、腾冲县义务教育发展情形 |
第三章 南京国民政府时期云南义务教育经费筹集与管理 |
第一节 经费困境:推动教育经费独立 |
第二节 县市不均:建立三级承担经费机制 |
一、各县市自筹义教经费 |
二、中央及省政府拨款 |
第三节 强化监督:完善教育经费运行与监督机制 |
一、经费运行制度 |
二、经费监督方式 |
第四节 丧失独立:义务教育发展受挫 |
第四章 南京国民政府时期云南义务教育行政与督导 |
第一节 结束混乱:完善义务教育行政管理体系 |
一、分级管理:建立三级教育行政管理体系 |
二、专职负责:义务教育委员会 |
第二节 强化监督:恢复义务教育督学制度 |
第五章 南京国民政府时期云南义务教育师资培养与管理 |
第一节 发展束缚:师资不足 |
第二节 挣脱束缚:培养师资 |
一、以师范学区为中心发展省立师范学校 |
二、广设县立师范学校 |
三、推广短期师资训练所(班) |
四、改良塾师 |
第三节 考奖并举:加强管理 |
一、严格考核教师 |
二、改善师资待遇 |
第四节 初见成效:摆脱困境 |
第六章 南京国民政府时期云南义务教育发展特点、作用与启示 |
第一节 义务教育发展特点与经验 |
一、经费支撑,阶段分明 |
二、筹款差异,发展不均 |
三、因地制宜,多元发展 |
四、汉民并举,融合共进 |
五、完善组织,赏罚分明 |
第二节 云南义务教育历史作用 |
一、扩大受教育者规模,加快近代化进程 |
二、增强公民意识,维系边疆稳定 |
三、奠定新中国时期云南义务教育发展的基础 |
第三节 南京国民政府时期云南义务教育发展启示 |
一、贯彻“两条腿走路”方针,促进义务教育均衡化发展 |
二、完善教育管理机制,提高义务教育发展质量 |
三、改善师生待遇,实施师资流动政策 |
结语 |
参考文献 |
史料 |
专着 |
期刊、学位论文 |
攻读学位期间发表学术论文 |
致谢 |
(10)近代河北电力工业研究(1928-1949)(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一 选题缘由及意义 |
二 相关概念界定 |
三 学术史回顾 |
四 研究重、难点及创新点 |
第一章 河北电力工业的发展历程与国民政府的管控 |
第一节 河北电力工业的发展历程 |
第二节 建设委员会对河北电力工业的监督与扶持(1928-1937) |
一 规范注册 |
二 取缔窃电 |
三 调节电价 |
四 协助建设 |
第三节 资源委员会对河北电力工业的接收与经营(1945-1949) |
一 资源委员会对河北电力工业的接收 |
二 冀北电力公司的经营——以天津分公司为例 |
三 资源委员会经营下河北电力工业的发展 |
第二章 外国资本对河北电力工业的侵略 |
第一节 比商对天津电力市场的非法占据 |
一 比商公司的陷阱合同与阻挠政府收回 |
二 比商公司的利润牟取与扩张营业区域 |
第二节 日本对河北电力工业的掠夺式开发 |
一 事变前统制方针的制定与资本的渗透 |
二 事变后开发计划的出台与电力的攫取 |
第三章 近代河北电力工业发展的得与失 |
第一节 河北电力工业发展的优势与成效 |
一 河北电力工业发展的优势条件 |
二 河北电力工业发展对河北社会经济的推动 |
第二节 河北电力工业发展的制约因素与不足 |
一 备受战祸摧残 |
二 外资压迫严重 |
三 水电开发欠缺 |
四 政府投资不足 |
五 技术人才匮乏 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
四、EDITORIAL COMMITTEE(论文参考文献)
- [1]神医叙事研究 ——基于《中国民间故事集成》的讨论[D]. 王天舒. 中国社会科学院研究生院, 2021
- [2]河南民间“孝道”故事中的伦理观念研究[D]. 王佳佳. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]湘鄂西苏区红军整编、改造及党军关系的历史考察(1928-1934)[D]. 陈玉玲. 安徽大学, 2021
- [4]刑事人身检查制度研究[D]. 金玥. 中国人民公安大学, 2021(08)
- [5]中国境内出土长沙窑瓷器初步研究 ——以窑址之外资料为中心[D]. 王思阳. 吉林大学, 2021(01)
- [6]曲牌的礼俗兼用问题 ——以曲牌[朝天子][水龙吟]为例[D]. 周志玲. 中国艺术研究院, 2021(09)
- [7]东路哈哈腔的审美文化研究[D]. 王春鹏. 山东大学, 2021(10)
- [8]乡村振兴视域下乡风文明建设研究[D]. 刘欢. 吉林大学, 2021(01)
- [9]南京国民政府时期云南省义务教育发展研究[D]. 王红鑫. 云南师范大学, 2021(08)
- [10]近代河北电力工业研究(1928-1949)[D]. 文灏. 河北师范大学, 2021(12)