汉宋与曾国藩古文论的契合

一、汉宋兼容与曾国藩的古文理论（论文文献综述）

张智炳^[1]（2020）在《曾国藩古文思想的文化反思与伦理重塑》文中研究指明曾国藩是理学名臣,道光后期随着接触礼学考据,学术发生了以礼合理的转变。曾国藩古文思想受其汉宋会通学术思想的影响,与嘉道以来的经世思潮紧密相关。他着意考察士人在汉宋学术选择中表现的何以为学、为学何以致用的出处考虑,士人对仪节践履何以修身、对科举制度的施行及价值取向于引导人心风俗与否的考虑等文化反思。曾氏还建构家庭伦理秩序,发掘妇女"门内庸行"的风俗价值,与士人共同构成转移风俗、陶铸人才的群体,目的在于重塑伦理范型,期以经世。最后,曾氏对明清以来的赠序与碑版类的文章创作进行文体重建,增强其征实性;同时,他的汉宋知识结构及其会通的学术思想又给探讨古文内部的文道关系及杂文学属性提供了生动实例。

尹佳丽^[2]（2020）在《杜贵墀及其《桐华阁文集》研究》文中研究表明巴陵杜贵墀,晚清耆宿,于经学、文学均造诣匪浅。目前学界关于他的研究与其实际成就和地位存在着相当的差距,因而对其家世、生平、交游、着述等进行系统、深入的考证,具有重要的补充意义。杜贵墀现存着作《桐华阁丛书》六种涉猎博杂,其中《桐华阁文集》为散文集,是其文学成就的突出代表。集中收录疏、论、说、议、序、跋、书、传、记等一百二十篇,不仅是文学研究的重要文本,也是挖掘其思想的重要文献。《桐华阁文集》主要反映了杜贵墀经世致用的社会思想与汉宋兼重的学术思想。其经世致用的社会思想表现为政治上的立场保守、倡导治之未乱与经济上的农商并举、以民为本。汉宋兼重的学术思想则反映为既服膺朱子之学又深研郑氏经学,力戒门户之见,并以学术研究和人才培养对湖湘近代学术面貌产生了不可忽视的影响。其文集为门生后人代为捃拾纂辑,收录虽多却未必尽善,文学性最高的实属基于独特深厚的生命体验而抒发欢愉惨恻之情的篇章,部分传记、祭文,书信、赠言、序文等可为代表。其文长于叙哀述情,近师同邑吴敏树,远法韩愈归有光,而又能自出机杼、独具面目。其辞骈散交行、优美淳厚,整散句式灵活多变、善用虚字贯通文气且字句锤炼精当简练。这既得益于其植根深厚的文学素养,亦有桐城派、湘乡派主张的影响。概言之,以杜贵墀的散文成就,即由《儒林》而入《文苑》亦毫不逊色。

陈沁云^[3]（2020）在《章太炎与桐城派研究》文中进行了进一步梳理章太炎是晚清民国学术大师,他一生勤学着述,留下了一系列极具学术价值的研究论着,其学术涉猎之广,学术功力之深厚让后人叹为观止。章太炎治学宗法乾嘉学派,以小学为根基,以考证为方法,辨章源流,追根溯源,力求还原历史文化的真相。桐城派是清代最大的散文流派,历时二百余年,声势浩大,直至五四时期渐渐消亡。桐城派推崇宋明理学,古文习韩、柳,文章以古体散文为主,其中以戴名世为流派奠基人,方苞、姚鼐以及刘大櫆被称为“桐城三祖”。流派中的文人提出了一系列古文理论,相互之间既有承接,又有不同程度的嬗变,在中国文学批评史上留下了浓墨重彩的一笔。任何一个从晚清走来的学人都无法避免对桐城派的讨论研究,章太炎作为国学大师,自是在此之列。虽然章太炎与桐城派分属不同流派,但二者之间仍有诸多关联。事实上,二者之间的关系犹如丝织绳线,相互缠绕、相互影响。章太炎是乾嘉后学,桐城派是程朱理学的承载者,两者之间的交织即是在影射清代汉宋之争。本文主要从四个方面展开论述,分别为:第一部分考察章太炎与桐城派的社会关联,为二者的整体研究寻找历史依据;第二部分探索两者的文论关联,从他们的文论交汇中尝试思考古文创作之正义;第三部分对比二者的复古理念,再现章太炎与桐城派的复古交织;第四部分思考章太炎与桐城派研究的当代意义,尝试寻找学人与学派研究的价值。通过建构这四部分内容,力求较为系统化地呈现出章太炎与桐城派研究的整体概貌。本文认为章太炎虽然推崇魏晋文风,但亦受到桐城派的影响,所以他的文学理念集汉宋于一体。他对桐城派古文的批评整体上较为辩证,但其中批判桐城派文章“非发乎情”则是谬误之处。与此同时,章太炎在复古上取得了卓越的成就,而桐城派收效甚微,主要因为章氏积极吸收各家文化为己所用。通过学人与学派的关联研究可以尝试寻找新时代“新”与“旧”衔接的基本路径。

夏海超,何庄^[4]（2019）在《曾国藩公文写作理念研究》文中研究说明在内忧外患的双重打击下,晚清政权控制力不断弱化,使得各种学术思潮的碰撞成为可能。礼学的兴盛、经世致用精神的觉醒、汉宋兼容的形成、古文传统以及独特的个人经历,都与曾国藩公文写作理念的形成密切关联。在经历了三个阶段的发展后,曾国藩最终形成了"义理、经济、考据、辞章"四位一体的公文写作理念框架。

王婷^[5]（2019）在《林琴南《春觉斋论文》研究》文中进行了进一步梳理林琴南乃清末民初颇有成就之学者,《春觉斋论文》是他任教京师大学堂时的讲稿,亦是最能代表其古文理论的作品。本文绪论部分综述现有研究成果,并就研究内容与方法做简要概述。第一章将琴南置于具体的历史中,以时代思潮、闽地风气、个人经历、师友教化及西方小说作为其文论的思想渊源。事变方兹,危机四伏,琴南应时而为,以儒家之道作用现实。作为以古文翻译西方小说的第一人,其述海外风物,传西洋政教之功不言而喻。意识到小说与古文的相通之处,他更以西方之新理而助其行文。除此,在师友的教化与切磋过程中,无疑助益其古文根祗之深化。第二章以新文化运动的兴起作为《春觉斋论文》的立论背景。胡适、陈独秀、钱玄同等为代表的“新青年”,从解构传统文化入手,覆伦常、废古文,力求实现“民主”与“科学”。通过分析新旧阵营间各自的主张与内在的联系,亦可从侧面展现琴南的文化价值。而琴南论文强化甚至放大了儒家义理的作用,以尚理重情为主旨,正是出于昌明道统,以补时弊的祈愿。第三章论述古文文体论。琴南一方面接受《文心雕龙》与《古文辞类纂》的思想,其间多依彦和与惜抱之语而立论;另一方面,《流别论》中亦不乏琴南个人创见:他在前人文体论的基础上去奢去汰,确定了当世所必不可少的十五类文体,并考究文体正变,明晰各类文体的指示范围,在“选文以定篇”时又往往以昌黎之文为范例。第四章关注古文艺术论主张。琴南虽不言派,但他与桐城派却有密切联系。通过分析刘大櫆、姚鼐与琴南关于古文审美的主张,进一步展现桐城派文论的理论先导意义。琴南将“意境”引入古文审美艺术当中,并与识度相结合,作为最高追求,乃开先河之举。而其论画主张,亦能以“画境”完善“文境”。《应知八则》中所论之气势、筋脉、声调、风趣等作为由意境与识度推衍而成的审美因素,共同促成着古文艺术美的生成。第五章为技法论。结合方苞之“义法”说,“言有物”即要求文章内容充实,与理相偕。“言有序”是讲行文的条理性,包括经营篇章、句法、字法等各类技法。由此,琴南使形而上的“道”与形而下的“法”达到一种水乳交融的境界,以道为经,以法为纬。而他在道与文之间,又通过积理积学而建构一种融通意识,力图由文统而实现道统。第六章根据《春觉斋论文》论述的古文理论,分析琴南古文作品。将其作品大体分为彰阐圣道、哀叹世态与独抒性情三类,每类选择数篇作品进行分析,虽不能涵括琴南古文所有篇章,求得内容之全面,但以此为牖,亦可佐其古文理论。

陈正博^[6]（2018）在《曾国藩古文笔法研究》文中认为曾国藩为一代古文大家,文笔奇特。作为湖湘才子,曾国藩深受湖湘文化熏陶,才气骏迈;作为晚清理学集大成者,受程朱理学影响,崇礼循道;作为临危受命的中兴名臣与军事家,气宇宏大。正是由于这些身份及其特殊经历使得曾国藩古文独具特色。首先,曾国藩古文是儒者之文,其特点是谨严有序。曾国藩自称私淑桐城,瓣香姚鼐,理所当然继承了桐城家法。曾氏为文有序、有法、有据,又遵奉清真古雅的特点,文风洁如冰雪。其次,曾国藩古文是兵家之文,具有讲究笔阵的特征。曾国藩虽为一介书生,然其创建湘军,戡平大乱,带兵打仗,出奇制胜。其为文亦如其行兵,深具奇、险、神之特色。再者,曾国藩古文是才子之文,体气高妙,才气骞翥,瑰玮雄奇;极具情韵,力追乐境;辞藻浓郁,以赋入文,引骈入散。故曾氏之文能为一代文章之典范。

杨昆朋^[7]（2018）在《文道并重 ——《经史百家杂钞》对高中文言文教学的启示》文中认为本文从语文专业与人文精神两个维度阐述《经史百家杂钞》对语文文言文教学的双重启示。全文围绕这个中心论旨展开:绪论部分对文言文经典价值的重要性与实际教学价值偏颇的现状进行反思,并通过《经史百家杂钞》的研究现状的梳理,提出论文的研究意义。第一章分剖析曾国藩的人格理性、治学精神、教育思想,《经史百家杂钞》的成书背景,及其文道并重为核心的编纂理念,作为本论文的立论基础。第二章通过学习任务群的概述及其对文言文教学的要求,在人教版教材选文反思的基础上,分析《经史百家杂钞》编纂理念对学习任务群中文言文选编的启示。第三章通过对现阶段高中语文课堂中文言文教学主要问题的分析,依据《经史百家杂钞》的选文观念,提出对学习任务导向下文言文教学实施的启示。最后,第四章通过对高中生文言文阅读的主要问题和读写分离现状的分析,依据《经史百家杂钞》所渗透的编者的写作思想,对引导学生由文言文阅读向写作的转化提出建议。

霍爽^[8]（2017）在《《经史百家杂钞》对中学古文教学的启示》文中指出古文选本,往往起到了推动历代文学典范往下传承的作用。而《经史百家杂钞》作为清代后期最具代表性的古文选本,是非常具有学术价值和研究意义的。这部选本的时间跨度大,从先秦时期一直到清代,文体既有诗又有文。所选入的文章内容相当丰富,不仅可以作为文学史、思想史的基础读物来进行阅读,更能够从政治史、经济史以及古代典章文物制度等多角度来进行研究。前人对它的研究也多是单从选本的编排体例、编选特点来进行论述,亦或是结合其作者曾国藩的复杂身份来探究其选文成因,而将其与当代古文教学联系起来的深入研究相对较少。故而,本论文将基于前人的研究基础上,来探索《经史百家杂钞》其编选目的与宗旨、选文标准与思想观念对当代中学古文教学的启示。首先,本文绪论部分主要介绍前人对《经史百家杂钞》的研究现状,对前辈学者的研究成果做一番梳理,并从前人的研究中分析出文本与当代中学古文教学之间千丝万缕的联系,从而提出本论文的研究价值与研究意义。其次,从《经史百家杂钞》的成书背景入手,厘清其作者曾国藩所处时代的复杂性以及他作为儒学士大夫在乱世之时的经世之志。而后,再与《古文辞类纂》这部对于曾国藩为文思想影响较大的古文选本进行对比分析,突出曾国藩在编纂《经史百家杂钞》上的进步与创新。再次,在与其他代表性古文选本对比分析之后,分析出《经史百家杂钞》别于其他古文选本的编排特色和选文特点,再结合当下中学语文课程标准与人教版语文教材中的古文选编情况,探究其对中学语文教材古文选篇的启示。然后,分析曾国藩在《经史百家杂钞》中所呈现出来的古文思想与为文态度,结合当今中学古文教学的现状,从现状所反映出来的问题入手,探究曾国藩的古文观对当代古文教学的启示。最后,从曾国藩阅读古文经典的读书方法中提炼出切实可行的读书策略,来观照当下中学生古文学习的一些不良习惯,由曾国藩所提倡的学习古文的方式,来提出如何培养中学生阅读古文的良好方法和习惯。

郑婧^[9]（2016）在《“桐城-别派”—刘开及其散文研究》文中指出目前,学界对于清代桐城派作家刘开及其散文研究并不充分,尤其对刘开散文创作成就的评价颇多分歧,本文通过研究其学行、交游、散文理论与实践、思想倾向等四个方面,探究刘开与桐城派的异同,尽可能客观地展现作家的创作风貌与成就。第一章对刘开的家世、生卒年和学行进行了考述。家世方面,本文以刘开的自述和友人的记载为基础,详细探究了刘开的家世;生卒年方面,前人对刘开生年的研究也颇多疑问,其好友陈世镕的相关记载为其生年的考辨提供了有力的佐证;在学行方面,刘开受到时人訾议,本文结合刘开的自述以及友人的记载对其学行进行了比较全面的考辨。第二章探讨刘开的师承与交游。本文为充分探讨其交游状况,在立足史料的基础上,编写了刘开年谱。刘开一生转益多师,汲取了不同的诗文创作方法。同时,刘开喜好交游,不分派系,兼容并包,长期的交游和幕府经历对其思想倾向、诗文创作产生了深远影响。第三章分析刘开的散文创作,包括古文和骈文两部分。本文通过与姚鼐等人的对比,认为刘开在散文理论主张与实践上既有桐城派的渊源,也有自己独特的成就;尤其是骈文方面,刘开提出了骈散同源的观点,并进行了大量的创作实践。第四章研究刘开的思想倾向,主要分析其兼容汉宋与躬行实践的思想。刘开明确提出了兼容汉宋的主张,但在具体的创作实践中没有体现。而躬行实践的经世思想是其作为文人的不断追求,与桐城派的倡导相一致。最后,结语部分认为刘开在学行、思想倾向、散文理论与实践等方面形成了自身不同于桐城派的特征,称为“桐城一别派”,有一定的合理性。但刘开的散文创作也呈现出一定的不足,如气势过盛而思想内容过于单薄,二者不能相称,这也是刘开研究中不容忽视的方面。

谢鹏^[10]（2013）在《曾国藩古文文体论研究》文中进行了进一步梳理本文以曾国藩古文理论为研究对象,从文体学的视角出发,分别从体裁、风格和功能三个方面对其进行了全面、系统的梳理,力求呈现出曾国藩古文文体论的整体风貌。从古文体裁论来说,曾国藩从接受者、写作者、古文作品等方面论及古文体裁规范。曾国藩要求奏疏要“典、浅、显”,赋体宜“声调铿锵”,时文要词藻“富丽”、要“趋时”,墓志铭要“求实”。主张古文体裁要骈散相通,语言上要广采经史百家之辞。通过编选《经史百家杂钞》,曾国藩意欲引导、规范古文创作,由此体现了鲜明的体裁意识。从古文风格论来说,曾国藩既喜欢古文的雄奇,也喜欢古文的平淡。雄奇是阳刚之气,平淡是阴柔之气。比较而言,曾国藩倾向于雄奇风格。他认为最理想文境是,平淡中保持雄奇。曾国藩探索古文“八字诀”和“四象说”,深化了中国文论史上对风格学说的认识。此外,他强调古文语言的“自然”和“裁剪”,从而达到“珠圆玉润”的理想。从古文功能论来说,曾国藩所谓的“道”,既指桐城派所谓的义理,也泛指包括中国传统经典所蕴含的人格理想。“文”则主要指古文作为一种范式的存在价值。本文从历时的角度,探讨了曾国藩在道光、咸丰、同治三个时期对文道关系的认识,从重道轻文,到“古文不宜说理”,到“义理之学最大”,到不以道驭文,曾国藩一直游移在“文”和“道”的两极,但是随着时间的推移越来越倾向于强调“文”的独立价值。体裁论、风格论、功能论是曾国藩古文文体论的三个支点,而统率这三个支点是曾国藩的气论或者说文气论。古文体裁的变异创新或统一规范,是气作为最高统率力量的驱使。古文刚柔风格的不同,是气的贯注不同形成的。古文功能认识的游移是气适应不同历史时期的需要与曾国藩文学修养相互激荡而产生的结果。

二、汉宋兼容与曾国藩的古文理论（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、汉宋兼容与曾国藩的古文理论（论文提纲范文）

（1）曾国藩古文思想的文化反思与伦理重塑（论文提纲范文）

（2）杜贵墀及其《桐华阁文集》研究（论文提纲范文）

（3）章太炎与桐城派研究（论文提纲范文）

（4）曾国藩公文写作理念研究（论文提纲范文）

（5）林琴南《春觉斋论文》研究（论文提纲范文）

（6）曾国藩古文笔法研究（论文提纲范文）

（7）文道并重 ——《经史百家杂钞》对高中文言文教学的启示（论文提纲范文）

（8）《经史百家杂钞》对中学古文教学的启示（论文提纲范文）

（9）“桐城-别派”—刘开及其散文研究（论文提纲范文）

（10）曾国藩古文文体论研究（论文提纲范文）

四、汉宋兼容与曾国藩的古文理论（论文参考文献）

• [1]曾国藩古文思想的文化反思与伦理重塑[J]. 张智炳. 明清文学与文献, 2020(00)
• [2]杜贵墀及其《桐华阁文集》研究[D]. 尹佳丽. 湖南理工学院, 2020(02)
• [3]章太炎与桐城派研究[D]. 陈沁云. 中国矿业大学, 2020(11)
• [4]曾国藩公文写作理念研究[J]. 夏海超,何庄. 山西档案, 2019(05)
• [5]林琴南《春觉斋论文》研究[D]. 王婷. 兰州大学, 2019(08)
• [6]曾国藩古文笔法研究[D]. 陈正博. 中南民族大学, 2018(05)
• [7]文道并重 ——《经史百家杂钞》对高中文言文教学的启示[D]. 杨昆朋. 华中师范大学, 2018(12)
• [8]《经史百家杂钞》对中学古文教学的启示[D]. 霍爽. 华中师范大学, 2017(02)
• [9]“桐城-别派”—刘开及其散文研究[D]. 郑婧. 兰州大学, 2016(08)
• [10]曾国藩古文文体论研究[D]. 谢鹏. 湖南师范大学, 2013(S1)

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