一、澳门回归采访纪实（论文文献综述）
朱琦[1]（2021）在《新闻短视频的叙事模式研究 ——以第28-30届中国新闻奖新闻短视频获奖作品为例》文中指出短视频逐渐成为用户主要的媒介渠道。主流媒体若想掌握舆论话语权,需创新新闻报道形式。中国新闻奖,是国家级别的新闻奖项,获奖作品具有标杆性意义,且主要是主流媒体参赛。本文选取第28-30届获奖新闻短视频作为研究对象,依托新闻叙事学,运用文本分析法和案例分析法,从叙事视角、叙事时间、叙事语言出发分析50组作品,总计62件。研究主流媒体现阶段目前如何创作新闻短视频,存在什么问题?未来该如何发展?通过研究分析这些问题,扬长补短,以期给其它新闻短视频的制作带来借鉴价值。首先,从叙事视角、叙事时间、叙事语言出发,描述性层面上掌握当下优秀新闻短视频叙事模式。叙事视角上,内视角强化亲历性,增强真实感,外视角强化客观性,达到告知作用,内外视角混合使用多元全面了解新闻事件。一元视角突出一个核心点,多元视角从多种意见出发了解同一事件或人物。第一人称视角注重主观感知,第三人称视角起到客观记录的作用;在叙事时间上,以顺叙客观还原新闻,以倒叙提升兴趣,以追叙补充完善背景,以预叙构建美好图景,以平叙实现主旨强化;在叙事语言上,核心画面语言以传统为主,更注重事实导向的新闻短视频较多会选用纪实类资料,以人物故事为核心较多选用剧情类视频,原创动画画面使用较少,配合同期声和解说,细化和串联新闻事件,配乐渲染氛围,文字语言起到补充完善的作用。其次,从叙事意义建构的方式分析新闻短视频实现舆论引导的具体途径,通过具象化呈现,建构社会知识;正反面呈现,塑造社会规范;情感化呈现,形成社会共识,实现叙事意义的建构。第三,从生产主体、叙事模式以及叙事意义的扩散,分析叙事困境。叙事主体“移民”属性,导致新闻短视频欠缺竖屏式、短平快,新闻价值性、时效性、趣味性、真实性降低,在碎片化、图像优先、魔弹论失效的传播环境下,抑制叙事意义扩散。最后,新闻短视频的创作应以用户为核心,丰富叙事主体,软性化、圈层化以及闭环化进行叙事选题,叙事模式更具网感;叙事时长精炼呈现,打造新闻短视频品牌,提高用户粘性,才能全方位提升主流媒体的传播力、影响力、引导力和公信力,实现舆论引导。
周纪鸿[2]（2020）在《粤港澳大湾区文学的新收获——评曾平标的长篇纪实文学《初心》》文中认为粤港澳大湾区不仅是一个经济共同体,而且是一个文化共同体。粤港澳大湾区的经济最具活力,大湾区的文学也越来越充满生机。在澳门回归祖国20周年之际,曾经以《中国桥——港珠澳大桥圆梦之路》荣获中宣部第十五届精神文明建设"五个一工程"特别奖的着名报告文学作家曾平标又以长篇纪实文学新作《初心:粤港澳合作中的横琴故事》（花城出版社2020年1月第1版）（以下简称《初心》）问世了。这是粤港澳大湾区文学的新收获,让我们深刻领略中央政府决定开发横琴、助力澳门适度多元发展的"初心"和力量,看到在"一国两制"框架下澳门与横琴携手共同谱写粤港澳深度合作的精彩篇章。
赵韩[3]（2020）在《节日食俗在饮食纪录片中的文化呈现 ——以《风味人间》为个案》文中研究表明本文以饮食纪录片《风味人间》为研究个案,通过对个案纪录片进行文本解读,并对其拍摄对象进行田野调查以了解其文本的构建过程以及当地实际的节日食俗文化,在分析其呈现出的节日食俗文化以及其文化意蕴的同时,将影像文本与实际节日食俗进行对比分析,并探究其文化呈现的静态结果和文本构建的动态过程之间的关系。纪录片对节日食俗文化的最终呈现并非是孤立存在的,在最终的内容呈现之前必然存在着一个完整的构建过程,因此本文虽然重点分析节日食俗在饮食纪录片中的文化呈现,但并非只着眼于对其固定成型的文本进行静态解析,而是与此同时立足于民俗学的立场,分别从纪录片创作者及节日食俗所有者两个角度出发,对该纪录片节日食俗呈现文本构建过程做一个综合性的动态分析。本论文共分为六个组成部分。绪论部分包括本文的选题目的与意义;与选题相关的研究综述,包括饮食纪录片研究综述、纪录片《风味人间》的研究综述、纪录片文化呈现的研究综述;本文所使用的研究方法。正文的第一部分主要是将本文所选取的个案纪录片中呈现出的节日食俗进行梳理;分析纪录片通过选择食物的制作过程、饮食中的仪式行为以及人际关系往来等文化元素对节日食俗进行文化呈现的方法和手段;解读该纪录片在记录节日食俗的外在形态时呈现出的内在文化意蕴,包括对中华民族文化品格的表达,以及对特定节日食俗中蕴含的不同文化之间跨文化融合状态的体现。第二部分是从《风味人间》所呈现出的诸多节日食俗中,选取其中对李山头村迎神节食俗的影像呈现作为本文的研究案例,通过进行相应的田野调查,了解当地实际的节日食俗文化及其关键要点与特征,同时还原纪录片呈现节日食俗文化的文本内容构建过程、总结其文本构建模式,最后将其呈现的文本结果与当地实际的节日食俗进行对照分析。基于上一部分的分析研究,本文正文的第三部分笔者从民俗学立场以及纪录片创作两个不同角度,进一步分析《风味人间》在进行节日食俗文化呈现时存在的一些问题,包括其在呈现过程中出现的节日食俗细节信息偏差问题、虚构表达的使用可能存在越界的问题以及忽略了节日食俗时空特定性的问题。在正文的第四部分,笔者经过前三章的分析研究之后,基于民俗学本位的立场上对《风味人间》的节日食俗文化呈现进行了反思,包括反思纪录片制作过程中伦理关系的处理;反思研究者即便从民俗学研究的角度出发,是否也应理性看待此类纪录片对民俗文化的保护和传播作用,而不是过度期待;通过反思《风味人间》记录和呈现节日食俗文化时可能有商业价值与文化价值无法均衡的现象,本文认为在这种不均衡地影响之下,纪录片中记录的民俗文化其真实性和人文价值应辩证地看待和认知。同时在反思的过程中,笔者从民俗学及影视民俗学角度对该类纪录片的民俗文化呈现提出相应的建议,以求民俗文化同影像载体的结合能够更加的合理完整。在最后的结论部分,笔者在对全文研究进行总结的基础上,提出自身对民俗文化与影像载体更佳结合模式的思考和展望。节日食俗在《风味人间》中的文化呈现具有其独特的优势与积极影响,但同时也存在着一些不可忽视的问题,本文作此研究是希望能够在未来找到将饮食文化乃至民俗文化与纪录片有机结合的更优方式,能够既具有足够的大众影响力,也更符合纪录片与民俗学的相应规范与要求,从而更准确地在世界范围内表达中国民俗文化的精神内核。
王廷轩,赵曦[4]（2020）在《新主流纪录片创作的变与不变——4K超高清纪录片《澳门二十年》创作手记》文中研究表明2019年12月19日,为庆祝澳门回归祖国20周年打造的4K超高清纪录片《澳门二十年》在中央电视台综合频道首播,取得不俗的收视佳绩和良好口碑。本文从创作角度,分析该片在表达方式、叙事形式、展现样式三方面的变化与坚持,为未来新主流纪录片的创作提供借鉴与思考。
许森楠[5]（2020）在《纪录片中的汉服影像及其文化认同 ——以毕业作品《澳门南乡子汉服社》为例》文中研究说明文化是一个国家的精神记忆,承载着民族语境下的群体行为规范与共同认知。汉服文化作为中国传统文化的象征之一,已经超越了客观的物质形态而跃升成为中华文明和民族形象的象征。本文以毕业作品《澳门南乡子汉服社》为研究对象,通过梳理“文化认同”理论,分析纪录片中的汉服影像与文化认同的内在关系;然后把纪录片放置于“文化认同”的视域下,从汉服相关纪录片的主题、叙事和视听语言三个角度探究它们是如何体现并建构文化认同的。第一章提出了研究背景与研究价值,并对汉服相关纪录片做了归纳和总结,提出了本文的研究问题:汉服相关纪录片是如何构建文化认同的;第二章从宏观的纪录片创作主题角度出发,分析了主体的选取原则与文化认同的关系;第三章则在中观的纪录片叙事人物、叙事手法和叙事视角的层面探讨了文化认同在汉服相关纪录片中的表征;第四章聚焦微观的纪录片视听语言符号,分别解析了汉服相关纪录片中的音响、镜头画面和场景等元素是如何表现文化认同的。
韩隽[6]（2020）在《当代中国非虚构写作本体研究》文中进行了进一步梳理中国当代的非虚构写作“现象级”躁动始自2010年。先是由文学界《人民文学》杂志发起,随后成为多学科响应以及社会与技术“双轮驱动”互动共构的特有景观,这使得“远涉重洋”来到中国的非虚构写作概念无论是边界和路径都有了明显改变,十年之间,非虚构写作被裹挟着成为互联网时代原生内容产品,已经具备了特有的“写作姿态”和“文体形态”,成为典型的“实践文本”,形成了跨界“文学共同体”。非虚构写作是一个具备多元化价值的核心概念。目前已经面临新媒体场域天然带来的“大众化”与“商品化”问题、隐忧和焦虑。论文开始在对“非虚构写作”核心概念做了界定、对其研究文献全面梳理的基础上,直面发展中的问题并明确了研究方向。本文论文采用文学观察和史性阐释方法,立足国际不同社会脉络语境,期求对非虚构写作的命题发端、历史源流、文体特征、叙事规范、价值追求做基于写作现状考察之上的本体理论研究。正文分为五章。第二章对当前文学和新闻两域的发展景观和作品展开定量研究,并明晰其内在特征和精神内核。第三章与第四章梳理了中国非虚构写作的发展进路和文体特征,重点勾勒了从古至今的中国纪实文化精神,以及现代文学发展进程中尤其延安时期的写作经验对非虚构写作的精神影响;同时阐释了此间中西非虚构文体、体裁形成以及个性结构细微异同。第五章是带有方法论特质的非虚构叙事论,总结了非虚构写作的共识、观念、范式、文本阅读契约、内在原则、经验、技巧和伦理边界,力求为非虚构写作提供内容生产规范,同时还论述了非虚构影像等样态作为新型非虚构文本接续叙事创新,以及随着疫情语境进入公众视域的非虚构灾难叙事表达。第六章对非虚构美学内涵、非虚构后现代特性、非虚构跨界价值做了系统性概括,将“人文”和“理想”作为非虚构写作的根本性价值追求。余论是论文小结也试图唤起讨论:非虚构写作已然成为作为文学新思潮要以理论规范防止虚妄狂欢;要坚持“中学为体,西学为用”;要提升深度同时能够更快捕捉鲜活现实生活,同时回应了非虚构写作强调的“真实”与“现实”意涵和相关伦理问题。论文总体基于对当代国内非虚构写作概貌的观察与总结,力图推进确立非虚构写作范式,探究写作方法,将非虚构写作本体理论研究系统化、深入化、学理化。
陈鑫[7]（2020）在《林超贤类型电影研究》文中进行了进一步梳理在近几年中,作为香港众多导演中的一员,林超贤导演异军突起,其作品即荣获各大奖项的肯定,也不断受到香港与内地观众的好评,他以对类型的执着及对现实的坚守,以鲜明的个人风格为大众留下了独一无二的印记。因此对林超贤及其作品的深度解读势在必行。本文结合林超贤导演创作,从发生背景、类型范式入手,集中研究林超贤创作的警匪片、体育片及战争片三大类型,以深入其创作内核的深度解读,发现林超贤的作者风格、类型选择,找寻林超贤在不同类型创作中的风格,进而总结解析林超贤电影创作中遵循的艺术准则及不断前行的艺术创新。第一章,类型语境下林超贤的电影创作。此章在分析类型电影的诞生、发展、演变的基础上,依据林超贤从业多年的创作历程,借助类型电影的概念对其作品进行分类,探析林超贤导演在类型的概念中所形成的风格。第二章,林超贤警匪片的规范与选择。从人物、内容、影像风格三方面探析林超贤警匪片的风格,以警察与匪徒的角色形象探析人物关系,在警察与匪徒背后代表的江湖与庙堂中呈现出的对人性的表达与考验,以及在警匪对立中所呈现出的浪漫写实的影像风格。第三章,林超贤体育片的传承与成长。基于世界体育片发展的脉络,探析中国体育片的开始、发展、停滞、繁荣等几个时期的发展与延续,以此从题材角度、画面效果、人物成长三方面分析林超贤体育片中传达出的体育精神。第四章,林超贤战争片的吸引与张力。从吸引力电影的角度探析其战争片的内在张力,以真实事件的改编及对角色的重新建构,再现撤侨事件的真实影像,在意识形态的转变中,以构建人类命运共同体的国家符号,探析林超贤战争片中对于国家形象的构建。
杜珊珊[8]（2020）在《中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）》文中认为“表情”是情绪主观体验的外部表现形式,是大众感情最直观的传达方式。表情传达出的可以是“酸甜苦辣”,也可以是“喜怒哀乐”“悲欢离合”。影像作为当今社会时代的映照,在中国的历史长河中起到了至关重要的作用。在这个以速度和遗忘作为标记的现代社会里,纪录片以其与社会建构的互动关系,成为了大众表情和社会记忆的重要载体。从影像表情与记忆的时代关系进行中国纪录片研究,不仅是一个新视角,且更具有以表情的变迁弥合过去并链接未来的意义。表情变迁与纪实影像,两者在中国纪录片的发展历程中是紧密缠绕不可分割的,纪录片影像的进步最大限度地将公众表情展现在银幕之上,从传统表情、僵化表情到生动表情、国家表情,其变化过程中主流的话语被逐渐改写。受90年代人文思潮、纪实思潮的影响,纪录片中呈现的表情越来越丰富。在这些银幕表情的变化外壳下,包裹着的是社会环境的变化,影视技术的发展以及文化策略的多样性。同时,也正是因为社会的宽容、技术的发展、文化的多元,中国相册越来越自然越来越丰富。中国纪录片中的表情变迁,可以从不同时代呈现的政治、文化、经济的变化,美学倾向及影像个体差异等层面体现出来。本文主要梳理了1979-2019年40年间的纪录片发展历程,以“表情”作为切入点,从三方面对中国纪录片所展现的影像变迁作一分析:纪录影像变化的背景、纪录影像中的表情所呈现出的变迁历程以及纪录片呈现表情变迁的审美意义。此三部分的主要内容是:其一,纪录影像的表情承载记忆,其建构性取决于影像生产过程中拍摄者与拍摄对象的介入和交互影响,影像作为一种媒介,拍摄对象随着媒介发展过程中逐渐产生变化,观者在观看影像时与自我的经验结合而被激发的思考,三者共同构成纪录影像表情变迁的最终状态;其二、纪录片中建构起关于以非常态的外化的“公开表情”和个性化个人化的“私密表情”共同组成的社会表情图景,并以此勾勒出时代的表情变迁;其三、就纪录片现阶段的美学倾向而言,强烈的社会性及历史性的特征经常会压过纪录片本身作为一种影像艺术的属性。由此,对纪录片中不同时代经典案例的表达要素如声音、色彩等的美学分析,从纪录片美学的角度来说,这些表达路径的认知和探索,更可视为纪录片美学范式探索的一部分。因此从记忆的角度,以中国纪录片发展历程为经,以纪录片影像与公众表情、现实形象之间的互动为纬,探究中国纪录片中集体到个体形象呈现的“表情”变迁,不仅是一个新的视角,更能具体的看到在这样互动关系下不断改变的过程中,从而找寻纪录片表情背后的生成机制,近而以更为宽阔的视角探究如何把表情丰富性表达出来,如何用国际传播来打开维度,以期许纪录片更好的未来,同时也意味着纪录片所承载的社会记忆可能有更大的覆盖面与影响力。纪录影像呈现公众的表情变化并以此留存记忆。对当下快速变化着的中国社会来说,纪录片以其真实的本质呈现社会的真诚与勇气为历史留下了可资殷鉴的记忆档案,并以此突显纪录影像内在的独特价值。
吴苏琴[9]（2020）在《访谈节目的转型研究 ——从《鲁豫有约》到《奇遇人生》》文中指出我国访谈类节目,特别是人物访谈类节目,在六十多年的发展历程中经历了一系列的变革,其访谈形式从单一的“一问一答式”向“群像式”、“沉浸式”等多种访谈形式结合转变,访谈场景也由固定演播室开始转向流动室外场景。但在媒介融合与互联网思维下所产出的各类综艺节目层出不穷,其制作理念与表现形式都比人物访谈类节目要更为创新与多变,这也进一步对人物访谈类节目的发展造成了冲击,致使许多传统人物访谈类节目向“真人秀”访谈形式转型。本文基于这一研究背景,先对研究视角、研究对象与研究内容进行界定,以人物访谈节目的访谈场景的变化为脉络,从纵向的维度对《鲁豫有约》节目发展历程进行梳理。使用文献分析法和文本分析法来研究从《鲁豫有约》到《奇遇人生》这样传统访谈形式向“真人秀访谈”节目的转型流变。通过对传统访谈类节目向现代的访谈类节目转型的分析和研究,着重以《鲁豫有约（大咖）一日行》与《奇遇人生》这两档节目进行对比分析,结合其收视数据,总结提炼出在真人秀访谈节目转型过程中,节目定位、节目选题、谈话主体功能和访谈情景营造等因素在其中具有核心影响作用。通过研究发现,在真人秀访谈节目转型的过程中,节目定位由传统访谈类节目转向“访谈+”模式,进而变为“真人秀访谈+”模式;节目选题由紧跟时事热点转向布局边缘;话语主体从扮演固定访谈角色进行浅度互动到访谈角色的不固定转换注重深度内容挖掘;访谈情景由在“舒适区”的理性输出转向在“不适区”的感性表达。《奇遇人生》在节目定位、话题、参与主体和访谈情景上的独特创新也是这一系列转变的具体体现。经由访谈节目的转变研究并结合《奇遇人生》的创新策略,文章认为真人秀访谈节目未来的发展在定位上可以让谈话元素多元叠加,在选题上更加布局边缘以结合社会痛点,在主体上模糊固定角色功能以促进访谈主体间的相互作用,在情景呈现上巧用事件以搭建“故事性”场景。而《奇遇人生》正是基于以上特质在网播平台上取得了不错的播放数据。
肖隆辉[10]（2020）在《澳门回归的媒介记忆建构研究 ——以《人民日报》《南方都市报》为例》文中认为回归后的20年里,澳门发生了翻天覆地的变化,社会稳定,经济腾飞。国内外各媒体都对澳门回归进行了大量的报道,这些报道不仅形成了人们对澳门回归的集体记忆,也建构起了澳门回归的媒介记忆。本文将以《人民日报》和《南方都市报》两家传统纸质媒体的澳门回归相关报道作为切入点,对过去20年两份报纸对澳门回归的报道进行研究,试图寻找两者具体建构了怎么样的媒介记忆,以及其建构的策略和特点。在媒介呈现方面,笔者发现《人民日报》和《南方都市报》两份报纸的报道大体上是遵循着“一国两制”和不断发展的主线。两份报纸在具体的数据也有着各自的特点,相较时政性较强的《人民日报》,《南方都市报》在进行时政报道的同时,也更多地关注了澳门与内地经济和社会的发展。记忆的内容虽然繁杂,但两份报纸所建构的媒介记忆大致可分为人物、政治、经济、文化几个具体部分。媒体通过对政治、经济、文化、澳门回归历史见证者、受益者的个人回忆等方面的发展与古今对比来建构起了居民安居乐业、社会发展稳定、经济发展迅速、文化交流密切的澳门回归的媒介记忆。在叙事话语方面,两份报纸的样本报道都以全知视角全面叙事,以正面褒义词为主。在句式选择上,两份报纸以行动型句式为主并对其他句式进行了综合运用。在语境层面,二者亦巧用了象征手法将澳门回归媒介记忆的符号化虚为实,使用“电影式的剪切手法”对媒介记忆进行了拼接。通过对两份报纸样本报道的分析,本文进一步从政治、社会、经济、文化、媒介等方面探讨了影响澳门回归媒介记忆建构的因素,还指出了媒介记忆建构过程中还存在着新闻趋于同质化、记忆视角较单一、可读性欠佳等不足之处,并提出了发掘细节记忆、增进个体记忆比重、硬新闻“软化”等建议。
二、澳门回归采访纪实（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、澳门回归采访纪实（论文提纲范文）
（1）新闻短视频的叙事模式研究 ——以第28-30届中国新闻奖新闻短视频获奖作品为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一) 技术高速发展,信息获取更便捷 |
| (二) 媒介形式改变,推动媒体融合发展 |
| (三) 短视频成热潮,新闻短视频蓬勃发展 |
| 二、概念界定 |
| (一) 短视频 |
| (二) 新闻短视频 |
| 三、研究综述 |
| (一) 叙事学的相关研究 |
| 1. 注重结构分析的经典叙事学 |
| 2. 注重跨学科和环境分析的后经典叙事学 |
| 3. 叙事学与新闻学的融合发展 |
| (二) 新闻短视频的相关研究 |
| 1. 分析生产模式,了解叙事模式 |
| 2. 分析内容文本,掌握叙事特征 |
| 3. 分析传播特点,扩散叙事意义 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文献分析法 |
| (二) 案例分析法 |
| 五、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 六、研究局限 |
| (一) 样本选择性局限,代表性有待提高 |
| (二) 基础理论不断发展,研究框架尚未完全成熟 |
| 第一章 新闻短视频的叙事策略分析 |
| 第一节 叙事视角:不同切入角度,传递不同态度 |
| 一、内视角情感共鸣,外视角客观中立 |
| (一) 内视角:强化亲历性,提升事件真实感 |
| (二) 外视角:强化客观性,强化告知功能 |
| (三) 内外视角:强化全面性,增加视角多元性 |
| 二、一元视角聚焦集中,多元视角全面详述 |
| (一) 一元视角:聚焦单项,简单明了 |
| (二) 多元视角:意见多元,全面详细 |
| 三、第一人称视角主观感想,第三人称视角客观主导 |
| (一) 主观感知的第一人称视角 |
| (二) 客观记录的第三人称视角 |
| (三) 综合全面的混合人称视角 |
| 第二节 叙事时间:不同排列组合,突出重点不同 |
| 一、时序:合理呈现事件的先后顺序 |
| (一) 顺叙下的事件再现 |
| (二) 倒叙下的兴趣吸引 |
| (三) 追叙下的背景完善 |
| (四) 预叙下的规划呈现 |
| (五) 平叙下的主旨强化 |
| 二、时长:掌握叙事时长后的重点突出 |
| (一) 概括:提炼总结叙事事件 |
| (二) 场景:还原呈现叙事内容 |
| (三) 省略:突出核心叙事重点 |
| (四) 停顿:强调细化叙事效果 |
| 三、频率:描述频率后的行为强调 |
| (一) 单一叙述下的叙事串联 |
| (二) 重复叙述下的事件强化 |
| (三) 概括叙述下的总结提炼 |
| 第三节 叙事语言:多元使用叙事符号,实现形象化表达 |
| 一、画面语言:情景再现,贯穿衔接 |
| (一) 纪实类资料:真实呈现,注重事实 |
| (二) 动画画面:模拟还原,衔接转场 |
| (三) 剧情类视频:基于事件,还原再现 |
| 二、有声语言:视听结合,情感渲染 |
| (一) 同期声:反映新闻真实性 |
| (二) 解说:增加内容衔接性 |
| (三) 背景音乐:烘托情感输出 |
| 三、文字语言:概括叙述,补充信息 |
| (一) 标题文字:主题概括,场景描述 |
| (二) 字幕文本:复刻呈现,核心提炼 |
| (三) 说明文本:画面说明,完善总结 |
| (四) 出品单位:明确主体,品牌初露 |
| 第二章 新闻短视频的叙事意义建构 |
| 第一节 具象化呈现,建构社会认知 |
| 一、场景化呈现 |
| 二、聚焦化呈现 |
| 第二节 正反面呈现,塑造社会规范 |
| 一、呈现正面形象,起到示范作用 |
| 二、呈现负面形象,起到警示效果 |
| 第三节 情感化呈现,形成社会共识 |
| 一、强硬式情感输出 |
| 二、温情式情感认同 |
| 第三章 新闻短视频的叙事困境剖析 |
| 第一节 叙事主体“移民”属性,生产思维固化 |
| 一、缺乏短视频思维的叙事团队 |
| 二、庞大全面的创作人员 |
| 三、冗长低效的采编过程 |
| 第二节 叙事风格传统,短视频属性不足 |
| 一、横屏形式居多,欠缺竖屏式 |
| 二、叙事时间过长,欠缺短平快 |
| 三、叙事语言严肃,欠缺趣味性 |
| 第三节 叙事模式运用不当,新闻价值性减弱 |
| 一、情景再现与内容真实性流失 |
| 二、符号融合性不足与内容质量降低 |
| 三、模式同质化与内容差异性降低 |
| 第四节 短视频叙事特性,抑制叙事意义建构 |
| 一、图像文化优先与叙事流失 |
| 二、碎片化叙事与意义弱化 |
| 三、子弹论丧失与意义建构 |
| 四、忽略媒介差异性与批量投放 |
| 第四章 新闻短视频的叙事路径展望 |
| 第一节 叙事主体多元化,各尽所长创作新闻产品 |
| 一、新老人才融合贯通,实现思维碰撞 |
| 二、UGC+PGC并行,拓展新闻信息源 |
| 三、人机协作相辅相成,提高生产效率 |
| 第二节 挖掘独特叙事选题,提高内容价值性 |
| 一、软性化选题,强化贴近性 |
| 二、圈层化选题,强化聚焦性 |
| 三、闭环化选题,强化互动性 |
| 第三节 叙事模式年轻化,以网感消弭距离感 |
| 一、叙事视角多元化 |
| 二、叙事语言平民化 |
| 三、叙事画面竖屏化 |
| 第四节 合理平衡叙述时间,强化叙事意义建构 |
| 一、缩短时长,呈现精华 |
| 二、多用概括,突出重点 |
| 三、倒叙呈现,强化记忆 |
| 第五节 打造新闻短视频品牌,增强用户粘性 |
| 一、明确产品定位,统一叙事风格 |
| 二、聚焦叙事视角,打造系列专题 |
| 三、差异化创作产品,营造传播矩阵 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1: 获奖新闻短视频叙事视角统计 |
| 附录2: 获奖新闻短视频时长、形式及发布主体统计 |
| 附录3: 获奖新闻短视频叙事语言统计 |
| 致谢 |
（2）粤港澳大湾区文学的新收获——评曾平标的长篇纪实文学《初心》（论文提纲范文）
| 一、敏锐把握重大题材，倾情讲述横琴故事 |
| 二、以重要事件串联全文，分块讲述，在行走中捕捉横琴巨动感人 |
| 三、《初心》结构精巧，语言短促流畅，叙述朴素华美，阅读中常给人一种音乐感，提升了阅读审美的愉悦度 |
（3）节日食俗在饮食纪录片中的文化呈现 ——以《风味人间》为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题目的与意义 |
| (二)相关研究综述 |
| 1.饮食纪录片相关研究综述 |
| 2.《风味人间》相关研究综述 |
| 3.纪录片文化呈现的研究综述 |
| (三)研究方法 |
| 一、《风味人间》节日食俗文化的内容呈现 |
| (一)节日食俗在纪录片中的具体呈现 |
| 1.传统岁时节日的饮食习俗 |
| 2.地方节日食俗 |
| 3.国外节日食俗 |
| (二)节日食俗文化元素及其呈现 |
| 1.食物的制作过程 |
| 2.饮食中的仪式行为 |
| 3.人际关系往来 |
| (三)节日食俗呈现的文化意蕴 |
| 1.中华民族文化品格 |
| 2.跨文化的融合 |
| 二、《风味人间》迎神节食俗文化的呈现 |
| (一)龙泉李山头村迎神节的节日食俗 |
| 1.节日中的食物要素 |
| 2.特定的时间与空间 |
| 3.节日食俗中的民间信仰元素 |
| (二)迎神节食俗文化呈现文本的构建过程 |
| 1.主题先行:前期文案为整体框架 |
| 2.“伪”旁观:干涉型现场拍摄 |
| 3.故事化表达:剪辑建构叙事 |
| 三、《风味人间》节日食俗文化呈现存在的问题 |
| (一)节日食俗细节信息呈现与实际存在偏差 |
| (二)虚构表达的使用可能存在越界 |
| 1.呈现文本构建存在对虚构手法的使用 |
| 2.虚构手法的使用可能触及“底线” |
| (三)节日食俗时空特定性的再建构 |
| 四、基于民俗学立场的反思 |
| (一)关于伦理关系处理的反思 |
| (二)理性看待《风味人间》对节日食俗文化的呈现 |
| 1.对节日食俗文化的记录存在局限 |
| 2.实际传播力与影响力有局限性 |
| (三)平衡纪录片商业价值与文化价值的反思 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A:龙泉李山头村部分访谈内容摘录 |
| 附录B:田野调查部分照片 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）新主流纪录片创作的变与不变——4K超高清纪录片《澳门二十年》创作手记（论文提纲范文）
| 一、表达方式:语态之变与立场之不变 |
| 二、叙事形式:形式之变与内涵之不变 |
| 三、展现样式:技术之变与艺术之不变 |
（5）纪录片中的汉服影像及其文化认同 ——以毕业作品《澳门南乡子汉服社》为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究价值与意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究对象 |
| 2 寻找文明——汉服纪录片的主题与文化认同 |
| 2.1 汉服相关纪录片主题选取的原则 |
| 2.2 主题与文化认同的关系:互为表里 |
| 2.3 汉服相关纪录片主题的建构与文化认同 |
| 3 国粹新貌——汉服纪录片的叙事与文化认同 |
| 3.1 志趣相投、身份不同的叙事人物 |
| 3.2 写实为主的叙事手法所表现的文化认同 |
| 3.3 跨越时空的叙事视角所体现的文化认同 |
| 4 象征符号——汉服纪录片的视听语言与文化认同 |
| 4.1 汉服在古风音响中所营造的文化认同 |
| 4.2 汉服在镜头画面中所营造的文化认同 |
| 4.3 汉服在意境场景下所营造的文化认同 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）当代中国非虚构写作本体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 中心术语释义 |
| 1.3 研究思路和方法、问题与总体构想 |
| 1.3.1 总体思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究问题和内容构想 |
| 1.4 文献探讨及启示 |
| 1.4.1 非虚构写作的中国范式和基本问题 |
| 1.4.2 非虚构写作对新闻业的影响 |
| 1.4.3 文献启示 |
| 1.5 研究可能达到的创新 |
| 第二章 发端与现状:非虚构写作理论溯源与精神特质 |
| 2.1 非虚构写作的命题发端与学理溯源 |
| 2.1.1 “非虚构”写作命题发端 |
| 2.1.2 文学转向背后的社会历史逻辑 |
| 2.2 2010-2020当代中国非虚构作品整体景观 |
| 2.2.1 文学、新闻两域的中国非虚构写作现状 |
| 2.2.2 当下非虚构作品的题材和叙事特征 |
| 2.3 非虚构写作时代价值与精神特质 |
| 2.3.1 创作方法论视角下的非虚构写作价值 |
| 2.3.2 为文学介入现实提供了“大地张力” |
| 2.3.3 为文学融合创新提供了新范式 |
| 第三章 源流:非虚构写作的中国进路 |
| 3.1 中国纪实文体的历史传承 |
| 3.1.1 中国古代纪实精神源头 |
| 3.1.2 民国时期的文学启蒙 |
| 3.2 延安时期“非虚构”写作实践 |
| 3.2.1 《红军长征记》征文活动 |
| 3.2.2 《解放日报》刊登的纪实作品 |
| 3.2.3 延安时期中外名记者纪实巨作 |
| 3.2.4 中国“一日体”的诞生 |
| 3.2.5 延安文艺座谈会:文学的人民化 |
| 3.2.6 延安时期群众写作:历史的动机与功能 |
| 3.3 文学革新与新闻改革呼唤“非虚构” |
| 3.3.1 非虚构体裁在中国的渗透和延伸 |
| 3.3.2 非虚构写作与文学的“及物”呼唤 |
| 3.3.3 时代呼唤新闻文体创新 |
| 3.3.4 人民大地·行动者写作计划成为催化剂 |
| 第四章 文体:非虚构写作体裁细辩 |
| 4.1 文学类非虚构写作 |
| 4.1.1 报告文学的文体流变与非虚构属性 |
| 4.1.2 纪实文学与纪实影像中的非虚构特征 |
| 4.2 历史类非虚构写作 |
| 4.2.1 事件类题材更突出史料功力 |
| 4.2.2 人物类题材凸显呈现历史价值 |
| 4.3 新闻类非虚构写作:新闻特稿 |
| 4.3.1 中美语境下特稿写作不同表现 |
| 4.3.2 新闻特稿记录新闻人的思想深度 |
| 第五章 叙事:非虚构写作观念与规范形成 |
| 5.1 非虚构写作的作业规范 |
| 5.1.1 写作范式:作为“第四文体”的非虚构写作 |
| 5.1.2 调查方式:关于采访和田野调查 |
| 5.1.3 行动介入:一种改变行为的叙事语言 |
| 5.1.4 深描:对调查和介入的处理 |
| 5.1.5 道德规范:创作行为的边界 |
| 5.2 非虚构写作中的故事叙述——基于意义的构思 |
| 5.2.1 主题先于素材还是生成于素材 |
| 5.2.2 人称:作者与“我”的关系梳理 |
| 5.2.3 合理想象的边界与度 |
| 5.2.4 关于修辞:非虚构与隐喻 |
| 5.3 叙事视角:追求“真实”和“真相”的功能观 |
| 5.3.1 何谓“真实”?不同文体的功能观分析 |
| 5.3.2 非虚构写作的创作视角:素材真实与本质真实 |
| 5.3.3 非虚构写作的“真相基因”:文体诞生于追求真相 |
| 5.3.4 中国为什么需要非虚构写作?为追求真相的“拿来主义” |
| 5.3.5 非虚构写作的“真实观”是为了营造“真实感” |
| 5.4 非虚构写作的叙事风格与作品表达 |
| 5.4.1 柔性的品格和刚性的人文关怀 |
| 5.4.2 主观叙事:感受就是在场的证明 |
| 5.4.3 克制化表达:与历史对话 |
| 5.4.4 知识、理性的智慧介入:乡村叙事 |
| 5.4.5 网络爆款:“沉默螺旋”的狂欢 |
| 5.4.6 融合叙事:顺应时代的技术语言 |
| 5.5 灾难写作视域下的非虚构表达 |
| 5.5.1 理性与作品的超真实 |
| 5.5.2 仿真幻觉与灾难戏仿 |
| 5.5.3 非虚构作品中的命运书写 |
| 第六章 人文与理想:非虚构写作文化与审美价值 |
| 6.1 非虚构写作的主体性要素 |
| 6.1.1 思想性:非虚构写作的主体性硬核 |
| 6.1.2 在场性:非虚构写作的主体性要义 |
| 6.1.3 审美性:非虚构写作的主体性诉求 |
| 6.2 非虚构写作的“后现代”特质 |
| 6.2.1 反传统表征:“不确定性”传承 |
| 6.2.2 多元文化成为内在特质 |
| 6.2.3 消解形式与内容的二元对立 |
| 6.2.4 “一种崭新的平面而无深度的感觉” |
| 6.3 非虚构写作的文学和新闻理想 |
| 6.3.1 反“虚假”而非反“虚构” |
| 6.3.2 文学新闻化与新闻文学化 |
| 6.4 非虚构写作文体跨界和审美追求 |
| 6.4.1 “跨文体”“跨文艺”“跨文化” |
| 6.4.2 人类学视野:非虚构基于田野调查 |
| 6.4.3 社会学视野:非虚构是社会脉络叙事 |
| 6.4.4 反思文学创作与批评,推动现实主义新浪潮 |
| 6.4.5 由精英到大众,独辟丰富“文化场域” |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 :2010-2020国内非虚构写作主要作家作品辑要 |
| 附录二 :非虚构写作平台 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（7）林超贤类型电影研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究方法及创新点 |
| 一、类型语境下林超贤的电影创作 |
| (一)类型电影的界定 |
| (二)林超贤电影创作的背景 |
| (三)类型中的作者风格 |
| 二、林超贤警匪片的规范与选择 |
| (一)非典型化的人物设置 |
| 1.警察形象:“白”与“灰”的柔性表达 |
| 2.匪徒形象:“道”与“非道”的直面呈现 |
| (二)由江湖到庙堂的内容流变 |
| 1.江湖:忠义传说的消弭 |
| 2.庙堂:主流价值的呈现 |
| 3.人性:“江湖”与“庙堂”的深层内涵 |
| (三)浪漫而写实的风格呈现 |
| 1.纪实的选择 |
| 2.浪漫的风骨 |
| 三、林超贤体育片的传承与成长 |
| (一)体育片的传承 |
| (二)林超贤体育片的成长 |
| 1.创新性的题材 |
| 2.震撼跌宕的场面 |
| 3.自我拯救的成长 |
| 四、林超贤战争片的吸引与张力 |
| (一)真实的张力:真实事件的改编 |
| 1.真实事件改编下的现实视角 |
| 2.真实事件改编中的内在张力 |
| 3.真实事件改编化的视听选择 |
| (二)类型的增容:男女角色形象的建构 |
| 1.意识形态的转变 |
| 2.角色构建的多维表达 |
| (三)吸引的格局:国家形象的建立与传播 |
| 1.国家形象的符号建立 |
| 2.国家形象的影像传播 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录Ⅰ |
| 附录Ⅱ |
| 致谢 |
（8）中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的目的及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 概念及选题范围界定 |
| 1.2.1 表情的概念及界定 |
| 1.2.2 记忆的概念与界定 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 论文框架结构与研究方法 |
| 2 纪录表情的启程:1979-1990 |
| 2.1 纪录影像缘起:从阴影中走出 |
| 2.1.1 精英文化的复苏 |
| 2.1.2 纪录类型的革新 |
| 2.1.3 纪录影像审美萌发 |
| 2.2 时代表情:合理与重现 |
| 2.2.1 表情在影像中的真实表达 |
| 2.2.2 公开表情的合理 |
| 2.2.3 私密表情的重现 |
| 2.3 经典案例:从文化启蒙到《莫让年华付水流》 |
| 2.3.1 贵在创新 |
| 2.3.2 表情伴随时代 |
| 3文化美学的觉醒:1991-1999 |
| 3.1 纪录影像复苏:浮出水面 |
| 3.1.1 大众文化的崛起 |
| 3.1.2 纪录手段的革新 |
| 3.1.3 纪录影像审美对“真实”的追求 |
| 3.2 时代表情:多元与公开 |
| 3.2.1 影像表情的自我投射 |
| 3.2.2 公开表情的多元 |
| 3.2.3 私密表情的公开 |
| 3.3 经典案例:从《生活空间》到《英和白》 |
| 3.3.1 表现本质 |
| 3.3.2 从影像真实到表情真实 |
| 4 纪实美学与人文主义(2000-2009) |
| 4.1 纪实影像开拓:沉淀与自省 |
| 4.1.1 在文化融合中蓄力 |
| 4.1.2 纪录媒介的发展 |
| 4.1.3 影像表情审美的创新迭出 |
| 4.2 时代表情:丰富与细腻 |
| 4.2.1 表情与记忆的影像链接 |
| 4.2.2 公开表情的丰富 |
| 4.2.3 私密表情的细腻 |
| 4.3 经典案例:纪实美学到人文主义——从《铁西区》到《再说长江》 |
| 4.3.1 写实的影像语言 |
| 4.3.2 书写底层的人文关怀 |
| 5 全民纪录时代:(2010-2019) |
| 5.1 影像表情的融合:多元共生 |
| 5.1.1 在文化多元中迸发 |
| 5.1.2 全媒体时代 |
| 5.1.3 影像审美对“真实”的再探 |
| 5.2 时代表情:开放与兼容 |
| 5.2.1 表情与时代记忆的弥合 |
| 5.2.2 公共表情的开放 |
| 5.2.3 私密表情的兼容 |
| 5.3 经典案例:真实、主观到私纪录——《四个春天》 |
| 5.3.1 纪实风格的杂糅 |
| 5.3.2 诗意生活的流露 |
| 5.3.3 生命与现实的建构 |
| 6 表情变迁的交互审视 |
| 6.1 时代语境生成纪实表情 |
| 6.2 表情弥合时代记忆 |
| 结语:从表情纪录到记录记忆 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）访谈节目的转型研究 ——从《鲁豫有约》到《奇遇人生》（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.2 研究内容及对象 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 2 访谈节目的发展概况 |
| 2.1 访谈节目的概念界定 |
| 2.1.1 人物访谈的概念界定 |
| 2.1.2 真人秀访谈的概念界定 |
| 2.2 访谈节目发展历程 |
| 2.2.1 创立-发展:固定场景时期(2002—2015) |
| 2.2.2 变革-坚持:流动场景时期(2016—2020) |
| 2.3 访谈节目发展现状 |
| 2.3.1 名人标签:主持人IP类访谈节目增多 |
| 2.3.2 类目多样:综艺节目衍生类访谈节目增加 |
| 2.3.3 场景流变:户外真人秀访谈节目数量占比增加 |
| 3 转型探索:从《鲁豫有约》到《奇遇人生》 |
| 3.1 节目定位:从“访谈”→“访谈+”→“真人秀访谈+” |
| 3.1.1 升级“访谈+真人秀”:于“舒适区”表达自己 |
| 3.1.2 转型“真人秀访谈+纪录片”:在“不适区”探索自己 |
| 3.2 节目选题:随“时”而变→追“名”逐“视”→布局边缘 |
| 3.2.1 追“名”逐“视”:注重体现主体人物特质 |
| 3.2.2 布局边缘:传递多元化的价值信号 |
| 3.3 参与主体:从固定角色扮演到访谈角色不固定轮换 |
| 3.3.1 访谈浅度互动:角色固定进行理性观点表达 |
| 3.3.2 访谈深度交流:角色轮转促进感性行动表达 |
| 3.4 呈现形式:演播厅访谈→还原谈话情景→再造谈话情景 |
| 3.4.1 浅层情景营造:套路化叙事削减访谈深度 |
| 3.4.2 深度情景再造:沉浸式访谈探寻特质表达 |
| 4 访谈节目转型原因探析 |
| 4.1 访谈对象圈层固化,不利于展现大众化表达 |
| 4.2 传统访谈节目功能消解,需升级以适应新的媒介环境 |
| 4.3 真人秀访谈中添加纪实元素,深化现场感与完整性 |
| 5 真人秀访谈节目的创新发展策略 |
| 5.1 “真人秀访谈+”定位:信息多元叠加,满足受众深度需求 |
| 5.2 布局边缘:选题以社会痛点映射嘉宾人性细节 |
| 5.3 告别仰视:参与主体互相作用,模糊固定角色功能 |
| 5.4 多面呈现:情景深度经营,巧搭“故事性”场景 |
| 总结与反思 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 附录四 |
| 致谢 |
（10）澳门回归的媒介记忆建构研究 ——以《人民日报》《南方都市报》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 媒介记忆研究现状 |
| 1.2.2 新闻叙事学研究现状 |
| 1.2.3 “澳门回归”相关报道研究 |
| 1.2.4 小结 |
| 1.3 媒介记忆理论及媒介呈现概述 |
| 1.3.1 媒介记忆理论概述 |
| 1.3.2 媒介呈现概述 |
| 1.4 研究对象与方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究设计 |
| 1.5.1 样本选择 |
| 1.5.2 类目与编码 |
| 1.5.3 信度检测 |
| 第2章 澳门回归的媒介呈现——基于《人民日报》《南方都市报》的内容分析 |
| 2.1 “澳门回归”的媒介呈现 |
| 2.1.1 报道数量:聚焦特殊节点 |
| 2.1.2 报道主题:时政类报道主导媒介记忆 |
| 2.1.3 报道版面:要闻版与国内新闻版为主 |
| 2.1.4 报道体裁:消息为主,通讯深度次之 |
| 2.1.5 报道篇幅:以中短篇报道为主 |
| 2.1.6 报道涉及人物身份:政府官员占首位 |
| 2.1.7 报道标题:关键词重复提及 |
| 2.2 《人民日报》和《南方都市报》媒介呈现的异同 |
| 2.2.1 主流意识形态引导下,媒介呈现总体相似 |
| 2.2.2 媒介功能定位不同,新闻选择存异 |
| 2.2.3 受众范围不同,媒介呈现区域性特征明显 |
| 第3章 《人民日报》《南方都市报》建构的澳门回归媒介记忆及其影响因素. |
| 3.1 澳门回归的媒介记忆 |
| 3.1.1 见证历史的人物记忆 |
| 3.1.2 “一国两制”的政治记忆 |
| 3.1.3 经济快速增长记忆 |
| 3.1.4 交融的社会文化记忆 |
| 3.1.5 血浓于水的民族记忆 |
| 3.2 澳门回归媒介记忆建构的影响因素 |
| 3.2.1 “一国两制”方针政策影响深远 |
| 3.2.2 社会趋稳与经济交流密切 |
| 3.2.3 深厚的中华文化根基 |
| 3.2.4 媒介自身定位及功能差异 |
| 第4章 澳门回归媒介记忆的叙事话语特征及建构方式 |
| 4.1 “澳门回归”报道的微观文本叙事分析 |
| 4.1.1 词语的选择:正面褒义词烘托喜庆氛围 |
| 4.1.2 句式选择:综合运用暗表立场 |
| 4.1.3 叙事视角:全知视角全面叙事 |
| 4.2 “澳门回归”报道的叙事辞格分析 |
| 4.2.1 巧用象征手法化虚为实 |
| 4.2.2 “电影式”蒙太奇拼接媒介记忆 |
| 4.3 澳门回归媒介记忆的建构方式与特点 |
| 4.3.1 态度鲜明:时政类报道主导回归记忆 |
| 4.3.2 媒介仪式:重视纪念仪式和庆祝活动 |
| 4.3.3 潜移默化:议程设置巩固记忆 |
| 4.3.4 建构新记忆:历史对比凸显发展 |
| 第5章 澳门回归媒介记忆建构中的问题与对策建议 |
| 5.1 媒体在建构澳门回归媒介记忆中存在的不足 |
| 5.1.1 新闻报道趋于同质化,不利于媒介记忆传播 |
| 5.1.2 新闻报道视角较单一,难以形成完整记忆 |
| 5.1.3 报道可读性欠佳 |
| 5.1.4 以传者为主的单方面记忆不利于形成内外互动 |
| 5.2 澳门回归媒介记忆未来发展的对策建议 |
| 5.2.1 发掘细节记忆,以斑窥豹 |
| 5.2.2 提高普通个体记忆比重,关注民生 |
| 5.2.3 硬新闻“软化”,增加亲和力 |
| 5.2.4 以我为主,从全球角度进行记忆建构 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
四、澳门回归采访纪实（论文参考文献）
- [1]新闻短视频的叙事模式研究 ——以第28-30届中国新闻奖新闻短视频获奖作品为例[D]. 朱琦. 上海师范大学, 2021(07)
- [2]粤港澳大湾区文学的新收获——评曾平标的长篇纪实文学《初心》[J]. 周纪鸿. 南风, 2020(20)
- [3]节日食俗在饮食纪录片中的文化呈现 ——以《风味人间》为个案[D]. 赵韩. 浙江师范大学, 2020(06)
- [4]新主流纪录片创作的变与不变——4K超高清纪录片《澳门二十年》创作手记[J]. 王廷轩,赵曦. 中国电视, 2020(06)
- [5]纪录片中的汉服影像及其文化认同 ——以毕业作品《澳门南乡子汉服社》为例[D]. 许森楠. 暨南大学, 2020(07)
- [6]当代中国非虚构写作本体研究[D]. 韩隽. 西北大学, 2020(09)
- [7]林超贤类型电影研究[D]. 陈鑫. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [8]中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）[D]. 杜珊珊. 山西师范大学, 2020(07)
- [9]访谈节目的转型研究 ——从《鲁豫有约》到《奇遇人生》[D]. 吴苏琴. 江西师范大学, 2020(10)
- [10]澳门回归的媒介记忆建构研究 ——以《人民日报》《南方都市报》为例[D]. 肖隆辉. 广东外语外贸大学, 2020(10)