一、论无产阶级统一战线基本矛盾运动中所产生的五种质态的因素（论文文献综述）
郭苗苗[1]（2020）在《习近平以人民为中心的发展思想研究》文中研究说明马克思主义人民群众观作为马克思唯物史观中最主要的组成部分,是马克思从社会基本矛盾运动的原理出发还原历史真相,进而对人民群众这一社会历史发展的主体力量的重要地位所形成的科学认识及无产阶级政党和马克思主义者正确对待人民群众的根本立场、正确处理党同人民群众关系的总的看法和根本观点。中国共产党作为坚定的马克思主义执政党,自成立九十八年以来,在党进行的中国特色社会主义事业的全部理论和实践探索中始终坚定不移地坚持马克思主义人民群众观,并根据新的时代条件结合我国所处实际情况对此进行创造性地发展,形成了具有中华民族特色的马克思主义人民群众观。当前,我国发展进入新时代,习近平新时代中国特色社会主义思想作为指导我国实现宏伟战略目标的重大理论成果,其中的以人民为中心的发展思想也无一例外地继承发展了马克思主义人民群众观、吸收借鉴了中国共产党人的马克思主义人民群众观,只有深刻理解这一理论蕴含的科学内涵、明确这一理论对党所从事的一切事业的价值引领作用,才能使其发挥真正作用推动中华民族伟大复兴中国梦的实现。马克思主义人民群众观在中国化的马克思主义人民群众观的形成中具有举足轻重的地位。中国化的马克思主义人民群众观不仅有着中国古代传统民本思想这一深厚文化根基,而且在跟随时代的发展进程中实现了对中国古代传统民本思想的超越,使党的事业的发展获得人民群众的真心支持,使国家实现了长治久安。回顾中国共产党自诞生以来的伟大而光辉的发展历程,可以得到这样一个认识,中国共产党之所以带领中国人民创造了一个又一个伟大奇迹,取得了一个又一个巨大成就,根本在于我们党始终坚持马克思主义人民群众观。当前我国处于实现全面建成小康社会的决胜时期、也处于努力实现社会主义现代化这一伟大目标、进而实现全体中华儿女共同的梦想——中华民族伟大复兴的重要战略机遇期,因而,坚持马克思主义人民群众观以更好发挥指导作用引领中国特色社会主义事业的繁荣发展显得尤为迫切与重要。
赵凯明[2]（2020）在《德意志帝国时期资产阶级的政治参与 ——以民族自由党为例》文中提出德国的资产阶级在近代以来一向以其政治上的“清静无为”而令人印象深刻,特别是与它的英国和法国的同侪们相比,德国资产阶级既缺少力量,又安于现状,安心作为“前工业化时代”的精英的小伙伴,亦步亦趋地跟随贵族。德国资产阶级也因此成为德国未能走上西方自由民主发展道路的主要责任人之一。本文通过对德意志帝国时期资产阶级的政治参与研究,在政治这一直接的维度探究资产阶级在帝国政治生活中的角色,发现资产阶级不同于以往观点中的在政治上的“清静无为”,他们在帝国时期进行了卓有成效的政治参与,既建设和巩固了德意志帝国,又促进了帝国的现代化。而且,本文在通过对资产阶级政治参与的探讨,着重强调了德国资产阶级不同于英法资产阶级的政治诉求和独特的政治参与特点,这些既在一定程度上给了他们政治参与的优势,也限制了他们进一步的改革的动力。本文选取了帝国时期资产阶级主要的政治代表一民族自由党为案例,分析该党的政治参与。民族自由党是帝国时期名副其实的两个国家党之一,它的选民范围遍布整个德国,在19世纪70年代,它的影响力在帝国议会中无可匹敌。民族自由党在70年代作为俾斯麦政府在议会取得多数支持的基石,参与建设和巩固了德意志帝国。通过统一前所发展出的资产阶级的名流政治模式,民族自由党的名流们获得了广泛的民众支持。具有社会排外性的一小撮精英们通过宣称代表全社会利益而获得政治和社会道德的领导,个人的声望和民众的认可是其领导的基础。但是在统一之后的大萧条期间,工业化所带来的不均衡发展的后果使得统一的民众支持消失了。名流政治的狭隘性和超然调和的政治宣言不能适应现在选民所迫切需要的经济和社会利益的保护,下层的挑战使得名流政治在国家层面逐渐走向瓦解。70年代末的关税之争表明,政党现在必须将自己与其所依赖的选民的利益联系起来才能得到支持。80年代以来,在国家层面失去活力的民族自由党在其地方分支的引领下重新焕发活力,充满活力的民族自由党的地方党一直在地方占据主导地位,它们通过发展出一种地方关切的导向,在地方和国家两个层面复兴民族自由党,倡议地方事务的优先性,调和工业和农业冲突。但这种复兴是以民族自由党逐渐退出帝国政治和党的分裂为代价的。到了帝国晚期,民族自由党的国家党对地方党的影响力微乎其微,再不能发起一场统一的运动,对地方事务的关切让民族自由党对民主化改革失去热情,阻碍了帝国的进一步宪法改革。通过对资产阶级在帝国时期的政治参与的研究,我们可对德意志特殊道路从新的角度进行思考。德国历史的独特性可能在于其长期分裂所造成的地区差异和工业化进程的迅猛而不均衡的特点。地区分歧阻碍统一的政治行动;而迅猛且不均衡的工业化发展加剧了地区,社会群体,和经济部门间的分歧。很难在这种情况下维系一个统一的政党,来借此进行改革。德国资产阶级和他们的政治参与正是在这种独特的历史环境中被塑造。
刘亚军[3]（2020）在《李富春经济思想研究》文中研究指明李富春为共产党工作50余年,其中将近35年从事财政、工业、计划工作,具有丰富的经济管理经验。他是共产党经济工作的开拓者之一,是我国社会主义经济建设和计划工作的奠基者之一。是我国经济建设一线的指挥员,又是共产党不可多得的经济理论家。在中国共产党经济建设的各个时期,李富春都作出了很大的贡献。正确评价李富春的经济思想,继承他留下的宝贵思想财富,是中国社会主义经济思想研究不可或缺的一环。研究李富春的经济思想,对于再现中国社会主义经济思想史的过程,丰富中国社会主义经济思想史的研究,丰富和完善李富春经济思想的研究,更好地理解中国化马克思主义经济思想的继承和发展等具有较大的理论和实践意义。同时,对于总结和吸收我国社会主义经济建设的经验与教训,进一步推进社会主义经济理论的深入研究,也有一定意义。最重要的是对老一辈无产阶级革命家所作出的历史贡献进行记录和总结,纠正认为李富春经济思想独立性较差的错误认识,肯定其历史价值与功劳。本论文研究采取纵横结合的结构,以阐述李富春经济思想形成的四个时期为经,三大主要经济思想的内容和贡献为纬对其经济思想进行系统论述。李富春的经济思想包括政策措施、理论和哲学理论逻辑三个部分。其经济思想既有其长期深耕经济一线的实践总结与升华,也有对他人经济思想的借鉴与发展,兼容并蓄形成了以社会主义计划经济思想为核心与主导,以新民主主义经济思想和国民经济调整思想为两翼,以及围绕核心与两翼展开的其它经济思想的思想体系。论文写作思路包括三大部分。第一部分首先梳理李富春经济思想的理论渊源,马克思主义经典作家的经济理论为李富春的经济思想奠定了基础,马克思主义中国化经济理论为其提供依据,中国古代经济思想为李富春经济思想提供思想渊源。其次,以纵向思维梳理李富春经济思想的萌芽、确立、发展与经受考验曲折发展和成熟四大时期的过程,阐述李富春经济思想的发展脉络;其经济思想的发展过程划分的依据是其主要经济思想和经济思想精髓的发展过程,而其中社会主义计划经济思想是李富春所有经济思想中的主体,这一思想是李富春经济思想发展的主要标志之一。第二部分以横向思维系统地对三大主要经济思想进行理论阐释和分析,这三大主要经济思想包括新民主主义经济思想,社会主义计划经济思想和国民经济调整思想。第三部分对李富春经济思想进行综合述评。首先,阐述了李富春经济思想的特点,其特点在内容上包括:以社会主义计划经济思想为核心,以新民主主义经济思想和国民经济调整思想为两翼。其特点在方法上包括:李富春坚持将农业放在基础地位,注重计划与市场的结合,重视科技作为生产力的作用,重视实践性,强调尊重客观经济规律五个方面。其次,阐述了李富春经济思想的精髓,李富春经济思想的精髓包括综合平衡的辩证法,以人为本的价值观和勤俭节约的方法论。第三,阐述了李富春经济思想的地位,认为李富春经济思想是毛泽东思想的重要组成部分,是对毛泽东思想活的灵魂的灵活运用。同时,阐述了李富春经济思想的局限,即经济理论体系性不强,一些经济思想没有充分展开论述。第四,阐述了李富春经济思想的当代价值,认为李富春经济思想的当代价值包括:经济思想精髓的当代价值,经济思想特点的当代价值,经济思想内容的当代价值。李富春的经济思想之所以具有当代价值,是因为李富春的经济思想中贯穿着一条红线,那就是马克思主义的立场、观点、方法,因而对其经济思想当代价值进行理论思考包括:对立统一辩证法理论,人民群众历史观理论,实事求是唯物论理论,实践基础认识论理论。要正确把握李富春的经济思想,必须坚持科学态度,贯彻三条具体研究原则和方法,分别是整体性原则,动态性原则和客观性原则。本论文在研究时主要采取的是文献研究法,历史分析法,比较分析法和分析与综合方法。
费东佐[4]（2018）在《马克思主义理论的当代价值格局》文中进行了进一步梳理马克思主义过时了吗?马克思主义理论能否继续指导中国特色社会主义实践?马克思主义理论对中国的价值格局呈现什么样的布局?这是本文回答并解决的三个主要的问题。本文坚持以马克思主义理论为基础,通过对当代中国确立共产主义政治信仰化解信仰危机、以中国特色社会主义理论解决实践问题、以社会主义核心价值观消解消极社会思潮冲击、以马克思主义生态视野批判资本逻辑和以新形态应对资本主义对抗的总体思路和内容铺陈,秉承信仰、理论、价值观、生存状态和意识形态层层展开的叙述模式,由点到面深入探究马克思主义理论对中国社会发展的五大价值体系。第一章简要阐述了马克思主义理论所要研究的主要问题、依据和意义,从国内和国外两个视角分析了马克思主义理论五大价值的研究现状和既有成果。通过文献研究、逻辑与历史和理论与实践三种研究方法,阐明了本文的研究重点和难点以及创新点。第二章总体阐述了本文之所以将马克思主义理论划分为五大价值的依据和原因,主要依据马克思主义理论实践价值和理论价值的不同作用、社会主义制度和资本主义制度根本的对立和在中国范围和世界范围马克思主义理论价值的呈现方式不同,将马克思主义理论价值划分为五大价值。并将马克思主义理论所具有的五大价值的本质内涵予以说明。着重介绍了马克思主义理论五大价值之间的关联,即遵循相同的理论逻辑、依照相同的实践逻辑和符合相同的历史逻辑三大维度,促使马克思主义理论五大价值真正融合成为融为一体的当代价值格局。第三章主要阐述了马克思主义原理在当代中国的第一个价值是,为政治信仰建设提供“经典基础”。当前中国社会发展的过程当中逐渐产生了政治信仰危机的问题,市场经济的快速发展、西方价值观念的不断渗透以及政治信仰本身具有的局限性都使得共产主义信仰越来越面临多种价值观念的冲击和挑战。依托中国梦的伟大提出和具体落实,重新回到共产主义信仰的正确道路,迎接并迈进中国特色社会主义的“新时代”,方才是中华民族伟大复兴精神方面的应有之义。第四章着重介绍了马克思主义原理在当代中国的第二个价值是,通过马克思主义中国化,对中国特色社会主义建设提供了“理论指导”。随着社会生产力的发展,社会主要矛盾已经由过去的阶级斗争转向了社会主义建设上来。从本质上来看,社会主义本质其实就是解放生产力和发展生产力,在这一基础上消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕。在这一过程中,寻求符合中国具体国情的中国式话语表达,阐明坚持和发展中国特色社会主义是当代中国的鲜明主题,才能对当前中国特色社会主义实践所面临的问题进行马克思主义的回答。第五章详细阐发了马克思主义原理在当代中国的第三个价值是,有效应对多种社会思潮对传统价值观的冲击并提出批判思路和办法。传统价值观发展至今,逐渐显现出不同于过往一元价值主导的现代表征。细究其中原因,不乏传统价值观本身固有的局限性和西方社会思潮的强势渗透。打破传统价值观的固有窠臼,以社会主义核心价值观为主导,以更加符合时代要求的价值观体系批判不符合社会主义发展要求的消极社会思潮成为了社会主义核心价值观和传统价值观的时代任务。由马克思时代两大阶级的对抗到当代人类生存危机,究其根源都是资本逻辑的客观演化。第六章主要分析了马克思主义原理在当代中国的第四个价值是,面对人类当前遭遇的生态危机马克思主义原理提供出了针对资本逻辑的批判路径。十九大顺应当前国内和国际发展趋势,及时调整了中国社会主要矛盾的论断,提出了要牢固树立和自觉践行新的发展理念。马克思主义生态原理以历史唯物主义为视角,以批判资本逻辑为目标,提供生态自然观、社会观和发展观三大维度,实现从伦理学到社会范围内生产关系的巨大变革。第七章主要表述了马克思主义原理在当代中国的第五个价值是,中国特色社会主义理论为新时代背景下国际共产主义运动所做出的实践和理论的双重探索和贡献。经济全球化背景下资产阶级和无产阶级进入了全新的对抗形态和表现阶段,跨国际化和跨地区化都成为了当前世界两大阶级斗争和对抗的时代表征。过去两大阶级对抗主要是以资源竞争的显性暴力革命为主要形式,当前却转化成以科学技术竞争的隐形金融资本斗争为主要形式。无论是苏东剧变还是苏联解体,根本在于缺乏以“人民为中心”的执政理念和主体意识,习近平新时代中国特色社会主义思想创造性的提出了构建“人类命运共同体”的发展战略,对国际共产主义运动所做出的巨大贡献既是巨大的,也是有力的。针对这一新情况和新形态的国际间阶级斗争,中国以中国特色社会主义实践用事实证明和拓展了国际共产主义运动的前景和成果。
黄冬霞[5]（2017）在《网络意识形态话语权研究》文中指出随着网络信息技术的发展和移动终端设备的普及,人们的网络实践活动日益深入,人们的认识也发生了深刻的变化。基于网络信息技术的网络实践活动深刻影响着人类的思维方式和行为方式,重新架构着人们的生存方式,人类已经进入了网络化生存时代,并在网络化生存实践中生成了网络意识形态话语。一方面,多元的网络意识形态话语丰富着人们多样化的精神需求;另一方面,网络意识形态话语由于技术和规则的介入产生着巨大的效力,构成了国际社会、各阶级、各类组织和群体竞相争夺的重要政治资源,不同性质的网络意识形态话语相互交融、相互碰撞、相互激荡,不同程度地影响了网民的价值判断、价值选择和国家意识形态安全。显然,在网络意识形态话语纷杂的时代境遇中加强网络意识形态话语权建设,降低“杂音”音量,弘扬社会主旋律,以维护马克思主义在意识形态领域的主导地位,促进网民的自由而全面的发展,是一项迫切的现实课题。本文并不是单纯地针对网络意识形态激烈较量这一现实现象谈论网络意识形态话语权建构话题,而是把网络意识形态话语权作为当下人们一种生存方式的重要内容来探讨建构和发展话题。因为网络的普及和发展,网络化生存方式成为人类生存方式的新样态。网络意识形态话语权研究的任何一个内容都不可忽视对人的网络化生存方式的深切把握和关照。基于上述理解和认识,本文网络意识形态话语权研究的基本框架分为八章内容:第一章是绪论,主要阐述了本研究的选题依据和研究意义,梳理和分析了国内外研究动态,剖析了本论题涉及的基本概念,概述了本研究的主要内容和方法。第二章主要研究了网络意识形态话语权的理论基础和思想资源。对马克思主义意识形态理论、马克思主义权力关系思想、马克思主义共同体思想等相关论述作了研究和梳理,确立了本文研究的马克思主义理论基础。对中国传统社会以辩的方式争夺话语权、以废的方式控制话语权、以化的方式扩大话语权、以释的方式损益话语权、以融的方式强化话语权等主流意识形态传播手段和固化机制进行了剖析,为网络意识形态话语权研究提供了深厚的思想资源。对西方社会话语理论、权力理论、场域理论等思想的考察,获得了宝贵的思想借鉴,提出了关系是话语权的前提、对话是话语权的关键、建构是话语权的动力系统、语境是话语权的变量、场域是话语权的寓所等观点。第三章主要研究网络意识形态话语权的内涵和特征。在网络意识形态、话语权等相关概念分析的基础上对网络意识形态话语权的概念进行了界定。然后根据不同的分类标准对网络意识形态话语权进行了划分,进一步明确了网络意识形态话语权的内涵。通过对网络意识形态话语权概念和类型的把握,提炼出技术性与人文性相统一特征、私人性与公共性相统一特征、单一性与跨界性相统一特征、聚合性与离散性相统一特征等四个基本特征,深层次探讨了网络意识形态话语权的本质内涵。第四章主要研究了网络意识形态话语权的结构和功能。在把握网络意识形态话语权内涵的基础上,对网络意识形态话语权的内在结构、形态结构和层次结构进行了分析。厘清了网络意识形态话语权内在结构的主体、客体、载体、效果各要素及相互关系;明晰了网络意识形态话语权形态结构的支配型形态和享有型形态及各子形态;明确了网络意识形态话语权层次结构的个体话语权、群体话语权、国家话语权及其相互关系。在全面把握网络意识形态话语权的结构的基础上,提炼出认同功能、引领功能、辩护功能、整合功能、激励功能等主要功能。第五章主要研究了网络意识形态话语权的生成机制和规律性呈现。揭示了社会经济的发展、主体的价值需要和利益诉求、网络实践是网络意识形态话语权的生成根源;网民的话语准备、议程设置、框架解读、价值认同是网络意识形态话语权生成过程的重要环节。在把握生成根源和生成过程环节的基础上,凝练了网络意识形态话语权生成过程的矛盾和规律呈现。其中,网络意识形态话语传播者话语价值供给与网络意识形态话语对象话语价值需求之间的矛盾是网络意识形态话语权生成过程的主要矛盾。赋予价值意义的话语传播系统与价值意义建构的接受系统之间适应与超越规律是网络意识形态话语权生成过程的主要规律呈现。最后分析了网络意识形态话语权转化的三种形式,即有效转化、无效转化和异化。第六章主要研究了当代中国网络意识形态话语权的现实境遇。首先分析了当代中国网络意识形态话语权发展取得的成绩和经验。然后分析了网络意识形态话语权发展现存问题,揭示了马克思主义“失语”“失踪”“失声”网络意识形态话语充满“杂音”、网络主流意识形态建构的媒介生态复杂、网络红色地带、黑色地带和灰色地带“带宽”失调等现实境况。最后从主体、客体、载体、场域等角度对现存问题进行了归因分析,指出了网络意识形态话语主体作用力较弱、话语内容亲和力不强、话语载体传播力欠缺、话语场域环境复杂是其主要原因。第七章主要提出了当代中国网络意识形态话语权正向发展的基本思路和举措。在把握现实问题和归因分析的基础上,从愿景、理念、原则三个方面思考了网络意识形态话语权正向发展的基本思路。首先分析了网络意识形态话语权发展的文化主体性愿景、同心圆愿景、共同体愿景,这是对未来网络意识形态话语权发展达到某种状态或者某种效果的一种理想期待,也是当前网络意识形态话语权建构的动力源泉;然后探究了网络意识形态话语权发展的创新、共享、共建、共进理念;在此基础上揭示了网络意识形态话语权正向发展必须坚持的原则,即主导性与多样性相结合,以一元引领多样;批判性与包容性相结合,以包容促更新;民族性与世界性相结合,以开放促共享。最后从增强话语主体的作用力、增强话语内容的亲和力、增强话语内容的传播力、增强话语传播的获得感等四个方面提出了网络意识形态话语权正向发展的对策建议。第八章对全文进行了总结以及对后续研究进行了展望。
李永进[6]（2017）在《毛泽东新民主主义革命话语研究》文中研究表明新民主主义革命话语是新民主主义革命理论的话语表达,是毛泽东关于中国革命性质、任务、前途、动力、步骤等问题的系统解释。这一话语创生于近代中国人追寻救亡图存、民族复兴的历史语境之中,与“中体西用”和“维新变法”的改良话语、三民主义话语、苏式革命话语共同构成了救亡与复兴的话语谱系。新民主主义革命话语的建构并非一蹴而就,而是经过了形成、发展和成熟的演变历程。20世纪20、30年代,毛泽东完成了革命话语的马克思主义化,同时在长期革命实践中总结出“枪杆子里面出政权”、“十六字诀”、“农村包围城市,武装夺取政权”等概念和论断。经过抗战初期的国共三民主义之争,毛泽东开始建构属于中国共产党人自己的意识形态话语,进而形成了新民主主义革命话语的基本框架。具体而言,毛泽东提出并阐明了“半殖民地半封建”的社会性质、“新民主主义”的革命性质、“群众路线”的工作方法、“两步走”的革命战略、“三大法宝”的革命经验、“马克思主义中国化”的主题、“人民民主专政”的政权形式等话语概念。在话语渊源方面,新民主主义革命话语是毛泽东对中国革命实践的话语总结,它直接来源于马克思列宁主义的不断革命论、革命发展阶段论及殖民地国家革命理论,又借鉴了“唤起民众”、“平均地权”、“节制资本”、“耕者有其田”等三民主义的合理内核,还通过吸收中国优秀传统文化的话语元素,实现了马克思主义西方话语向中国化马克思主义话语的转换,完成了对既有话语形态的扬弃与超越。新民主主义革命话语是政治话语、学术话语、大众话语的统一体,也是话语建构与话语实践的有机结合。通过不同的传播方式,新民主主义革命话语得到了党员干部、知识分子和广大民众等社会群体的接受与认同,成为中国革命的主流话语,使中国共产党获得了革命的话语权和主导权。然而,新民主主义革命话语非但没有随着新民主主义革命的胜利而退出历史舞台,反而在当代中国话语建构中继续扮演重要角色。包括“新民主主义”、“马克思主义中国化”、“群众路线”等诸多概念,仍然是当代政治生活的高频用语,并且随着时代的发展被赋予了新的政治内涵。除此之外,目前中学、大学所使用的历史教科书在很大程度沿袭了新民主主义革命话语的分析框架和话语表达,在建构百年近代史知识体系的同时,也形塑了中国人的价值观念和身份认同。
刘袁浩[7]（2016）在《哲学诠释学视野中的马克思主义中国化理论发展研究》文中进行了进一步梳理本文以哲学诠释学为研究工具,研究中国共产党人在马克思主义中国化的历史进程中对马克思主义实践观的继承与创新。从某种意义上说,马克思主义中国化的历史进程是中国共产党人理解、解释马克思主义普遍原理的过程。马克思主义的经典作家一直主张以“实践”的基本观点处理“思维与存在”之间的辨证联系,进而认识世界和改造世界。中国共产党人正是在继承马克思主义实践观的基础之上,以“实践”本身为桥梁、纽带,不断在认识主体的“主观能动”与认识客体的“客观实在”之间建立辨证联系,从而实现了对“教条主义”的拒斥以及对“实事求是”的弘扬。本文的创新之处在于以哲学诠释学的视野来研究中国共产党人对马克思主义实践观的继承与创新。伽达默尔的哲学诠释学认为,理解、解释活动的本质是对理解、解释得以发生的条件进行的哲学反思。因此,从这个意义上可以说,中国共产党人的马克思主义实践观,正是在对反思理解、解释马克思主义普遍原理何以可能的过程中继承和创新的。以哲学诠释学为理论透视工具,中国共产党人对马克思主义实践观的继承与创新可以这样概括,即,一方面,中国共产党人在革命、建设、改革的实践过程中不断实现着对马克思主义普遍原理的理解、解释;另一方面,中国共产党人在理解、解释马克思主义普遍原理的过程中也同时实现着对实践本身的不断推进和深化。
白文娟[8]（2015）在《五位一体生产方式视域下当代中国国家凝聚力研究》文中进行了进一步梳理National cohesion is the highest level of social group cohesion,and it is an inherent driving force of a nation to survive and develop.It must be enhanced if one country wants to develop and to seek its own position in the fierce international competition.Mainly because of the strong and tough national cohesion,China’s economy raised to a new level,overall national strength significantly improved,and international influence increased day by day since the reform and opening up.Take a panoramic view of the situation home and abroad,as the largest developing country,China is still in an important period of strategic opportunities.The construction of a moderately prosperous society,the achievement of socialist modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation are all inextricably linked with the national cohesion.Therefore,as the result of the intensified competition throughout the world,China is facing a complex domestic and international development situation.How to break through the difficulties in order to promote the continual enhancement of national cohesion becomes an important theoretical and practical issue of the building of socialism with Chinese characteristics currently.Mode of production is the basis of social existence,and the way of human existence.Marx’s theory of full production provides us a theoretical basis for researching various fields of production.The proposal of “five-in-one” overall layout,building a moderately prosperous society,comprehensively deepen reforms and comprehensive rule of law,governing the party strictly of all round of building socialism with Chinese characteristics,provide theoretical guidance and practical path for the liberation and development of the social productive forces.In contemporary China,the practice of human society on full production essentially fulfilled by the “five-in-one” construction.The expression of “five-in-one” construction in social philosophy is “five-in-one” production which covers “five-in-one” mode of production.In this paper,from the perspective of “five-in-one” mode of production,I studied contemporary Chinese national cohesion systematically,which not only helps improve and develop the theory of socialism with Chinese characteristics,promote innovation and the development of the theory of scientific socialism,but also conducive for us to further scientific understanding and solving contemporary socialist practice cohesion and other major issues,therefore it has important theoretical and practical implications.Based on the fundamental study of national cohesion,in this paper,I defining the basic concept of the contemporary Chinese national cohesion explain the elements of contemporary Chinese national cohesion analyze the history of contemporary Chinese national cohesion and outlined basic characteristics of contemporary Chinese national cohesion.In contemporary China,socialism construction is essentially a systematic project of awareness,satisfaction and development of the people’s needs.“Five-in-one” mode of production is not only the innovation and development of Marxism mode of production in contemporary China,but also the implementation path of formation and development of contemporary Chinese national cohesion.Contemporary Chinese national cohesion forms and develops on physical infrastructure,system security,moral support,social conditions and the ecological basis which constructed by “five-in-one” mode of production.Meanwhile,on the basis of summarizing the experience of cohesion-building in other countries,and with the guidance of the Marxist theory of all-round production,I put forward a way to improve the contemporary Chinese national cohesion,that is,transform economic to increase national development quality,strengthen political ways to promote national identity,promote culture ways to aggregate social consensus,implement social ways to achieve modernization of social governance and optimize ecological approach to achieve national sustainable development.
鲁永文[9]（2014）在《五位一体生产方式视域下社会主义新农村建设研究》文中研究指明党的十八大按照五位一体建设总布局对全面建成小康社会作出了总体部署。实现全面建成小康社会宏伟目标的难点和重点,是社会主义新农村的建设。农业现代化是国家现代化的基础。必须首先达成农村的全面小康,才能实现全国人民的全面小康。以五位一体生产方式为视域,研究探讨加强社会主义新农村建设,具有重要的现实意义。马克思主义有丰富的“三农”理论。毛泽东、邓小平、江泽民等党的历任中央主要领导都十分重视“三农”工作,形成了丰富的“三农”理论。以胡锦涛为总书记的党中央在新世纪新阶段,审时度势,提出了重中之重思想、“两个趋向”的重要论断和我国总体上已经到了以工促农、以城带乡发展阶段的重要判断,为建设社会主义新农村战略奠定了思想基础。科学发展观的形成和贯彻,为建设社会主义新农村战略提供了强大思想武器。建设社会主义新农村战略,以工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活为基本方针,以强农惠农富农为政策取向,以大力推动城乡发展一体化为根本途径,以坚持“四化同步”为根本要求,坚持“五个必须、五个始终”的农村改革发展重大原则。建设社会主义新农村战略的任务目标是,办好一件治国安邦的头等大事;破解城乡二元结构,推动城乡发展一体化;切实解决好“三农”问题;在四化同步中加快推进农业现代化;按照五句话目标要求全面推进。建设社会主义新农村战略,体现出鲜明的时代性、发展的全面性、突出的人民性、系统的创新性和发展的长期性等特征。体现出巨大的政治勇气和智慧,丰富了中国特色社会主义理论体系,进一步探索和拓宽了适合我国国情的农业农村发展空间,符合全面建设小康社会、民族复兴中国梦的要求。五位一体生产方式对中国特色社会主义建设事业提出了新要求,对建设社会主义新农村提出了新要求。推进社会主义新农村建设对落实五位一体生产方式具有重要作用。社会主义新农村建设开展以来,党中央、国务院审时度势,出台了一系列强化“三农”工作的措施,促进农业与农村工作阔步前进,成果显着,实现了历史性跨越,在中华民族农业发展史上写下了绚丽篇章。由于历史和现实的原因,社会主义新农村建设中仍然存在一些困难和问题。党的十八届三中全会拉开了全面深化改革的帷幕,中国特色社会主义事业呈现出广阔的发展前景。加强社会主义新农村建设,必须全面推进五位一体建设,全面深化农村改革,加快推进农业现代化,顺应7亿多农民对美好生活新期待,真正了解农民的诉求和期盼,真心实意解决农民生产生活中的困难和问题,锐意进取,改革创新,开创中国特色农业现代化和社会主义新农村建设的崭新局面。在建设社会主义新农村过程中,必须以经济建设为中心,加快转变农业发展方式,切实保障粮食安全和农产品质量安全,坚持“四化同步”,大力发展现代农业,坚持城乡一体化发展。全面深化农村改革,为农村经济发展创造体制环境,不断增强农村经济发展活力,促进农民增收。在建设社会主义新农村过程中,应当发展农村基层民主政治,依照法律法规实施民主选举、民主决策、民主管理、民主监督,完善党的领导,指导农民群众关心新农村民主政治生活,发挥好媒体在新农村政治建设中的舆论引导作用。在建设社会主义新农村过程中,必须繁荣农村先进文化,加强农村社会主义核心价值体系建设,加快城乡文化一体化发展,建立公共文化服务体系,继承优秀传统文化,突出农村特色,为广大农民提供广阔文化舞台。把社会效益与经济效益实现有机统一,促进农村文化进步发展。在建设社会主义新农村过程中,应当加强农村和谐社会建设,提升农村教育水平,大力培养农村人才,建立健全农村基本医疗制度,全面提升农民的身体素质。健全城乡统一的社会保障体系,为农民群众的基本生活提供保障,促进农村新型社区的建设,健全社会服务制度与管理制度。在建设社会主义新农村过程中,应当加强农村生态文明建设,充分认识生态文明建设在新农村建设中的重要意义,培育生态文明理念,构建农村生态文明体系,优化生态环境,加强生态文明监管,发展乡村生态产业。
王梅清[10]（2013）在《艾思奇与马克思主义大众化》文中研究说明马克思主义大众化与中国化时代化是马克思主义理论创新和发展的重要内容,是我们学习实践社会主义核心价值体系的内在要求,是建设马克思主义学习型政党的重要任务。研究那些曾对马克思主义中国化时代化大众化作出过突出贡献并具有鲜明个性的人物,将有助于我们对马克思主义的研究引向实证化、具体化。我们研究艾思奇这位对马克思主义“三化”尤其是对马克思主义大众化作出过杰出贡献的人物,学习他在探索马克思主义大众化过程中留给我们的宝贵经验与深刻教训,这对于我们反思历史,立足现实,不断创新马克思主义,是十分重要的。同时,它对于我们运用中国特色社会主义理论体系武装教育全党全国各族人民,以及将社会主义建设各项事业推向前进,也具有十分重要的理论价值和现实意义。“艾思奇与马克思主义大众化”,这一课题包含着丰富而深刻的思想内容。艾思奇走上马克思主义道路的过程、艾思奇与他的惊世之作《大众哲学》、艾思奇对马克思主义大众化的贡献、艾思奇对马克思主义大众化的经验教训、新时期马克思主义大众化的创新,等等,都是该课题研究的重要内容。本文旨在对这些内容进行逐一梳理与深入研究,力求对艾思奇与马克思主义大众化留给我们的经验教训及其现实启迪进行深度的总结和反思。本文共分为绪论和五章内容。绪论主要说明了选题缘由、国内外研究现状、研究方法、重难点以及创新之处。第一章“艾思奇走上马克思主义道路的思想历程”,是本文的理论前提。它着重从艾思奇所处的时代背景、生活的家庭环境、所受的教育状况以及个人兴趣爱好、性格特征等因素出发,分析了艾思奇选择马克思主义信仰的必然性,探索了艾思奇的马克思主义观的萌芽、形成、发展、成熟和深化的历史进程。艾思奇从中学时代产生马克思主义观的萌芽（1925-1926）,到两次日本求学期间马克思主义观初步形成（1927-1932）,再到上海期间（1932年初—1937.8）,其马克思主义观得以迅速发展；延安时期（1937.8—1946年11月）,艾思奇的马克思主义观已日趋成熟,以及他最后抵达北京后的时期（1949年初—1966年3月）,其马克思主义观的不断深化,可谓清晰地呈现了他对“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”问题的认识。本章的论述将帮助读者正确看待艾思奇与马克思主义大众化的关系,他的一生并不是仅仅探索大众化的过程,而是与马克思主义中国化、时代化、现实化齐头并进,共同发展的过程。第二章“艾思奇探索马克思主义大众化的开端”,主要阐释了20世纪早期艾思奇发起对马克思主义大众化探索的原因（复杂的历史背景、有限的思想传播条件、广泛的群众需求和一定的理论积淀）,梳理了20世纪早期及上海时期艾思奇对马克思主义大众化的整个历程,总结了上海时期艾思奇推动马克思主义大众化运动的主要功绩以及这一时期他在探索中所遇到的困难。第三章“艾思奇探索马克思义大众化的发展”,主要是沿着艾思奇如何在马克思主义中国化中推进大众化的思路,来厘清其在延安时期对马克思主义大众化的进一步发展。这一章集中强调了艾思奇在延安时期所坚持的“在中国化现实化中推动大众化”的思路与理念,并对这种理念产生的背景、内涵着重进行了分析论证。本章亦从理论教育、思想宣传、文化艺术、党群军群等多个层面对延安时期艾思奇继续进行的马克思主义大众化探索历程、探索所采用的多样化途径逐一展开论述,最后对这一时期艾思奇对马克思主义大众化的历史贡献与困境,进行了较为深入的分析。第四章“艾思奇探索马克思主义大众化的深入”,集中探索了艾思奇在建国后去中共中央党校工作、生活的近十八年期间,对马克思主义大众化进行的新探索。结合建国后的时代因素、中央领导的重视程度、百姓呼声、思想潮流等因素,对新的历史条件之艾思奇如何将马克思主义大众化引向深入的条件展开了分析,并围绕艾思奇在北京时期所参加的马克思主义大众化的三大主要内容（分不同对象有针对性地普及马列主义和毛泽东思想,多时段地进行理论教育和思想改造活动、以教学、编写教材、哲学批判和争论等多种形式来开展宣传）,阐述了北京时期艾思奇对马克思主义大众化探索的延续。重点论述了艾思奇针对不同群体进行分类指导的思想,具体诠释了他如何结合工农群众、全党工部、高校师生等不同文化层次的对象,采取不同的宣传教育方式;如何在很多次马克思主义理论教育时段(第一个时段是从1949年初开始到1952年底大体结束的全国范围内的“历史唯物论—社会发展史”的学习以及思想改造运动；第二个时段是从1952年底至1956年底,全国社会各界掀起的“辩证唯物主义和历史唯物主义’学习热潮以及对胡适实用主义与梁漱溟的哲学思想的批判活动；第三个时段是1959年秋至1965年底的全国秀才班的系统培训活动,艾思奇是如何采取教学、编写教材、哲学批判和论争等多种形式来向广大民众进行马克思主义和毛泽东思想的普及活动的。在此基础上,本文对艾思奇在北京时期所做出的三大历史贡献及其困境进行了阐述,尤其是其贡献主要表现在：教育了广大民众并培养了大批革命干部；编写了具有中国特色的马克思主义哲学教材；扩大了毛泽东思想在大众中的影响力,在学术界得到普遍认同与赞许。第五章“艾思奇探索马克思主义大众化的特点、经验及启示”,主要从理论界所公认的艾思奇一生所经历的三个主要时期（上海时期、延安时期、北京时期）,探讨了艾思奇对马克思主义大众化探索的总体特点、有益经验和当代启示。每一部分的内容,始终将马克思主义中国化时代化大众化视作一个整体加以分析和论证。对于艾思奇在马克思主义大众化探索中留给我们的当代启示,笔者结合新时代的新情况和新问题,对其进行了新的思考和阐释。全文包括绪论在内共六章的内容,它们之间存在着内在的逻辑关系。绪论是全文的基础,它为后面章节的展开做好了铺垫。第二、三、四章则从微观的角度,分别对艾思奇在上海、延安、北京所生活的三个不同历史时期的马克思主义大众化探索进行了具体阐述,其中上海时期是开端期、延安时期是成熟期、北京时期是深化期,它们共同构成了探讨艾思奇与马克思主义大众化的重要内容。第五章则将这三个时期的特点、经验进行了总体归纳,并立足于当今实际,展开了时代的探索,凸显了本论文的现实意义,是本文的最终归宿。
二、论无产阶级统一战线基本矛盾运动中所产生的五种质态的因素（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论无产阶级统一战线基本矛盾运动中所产生的五种质态的因素（论文提纲范文）
（1）习近平以人民为中心的发展思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究内容和研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要创新点 |
| 1.5 本文的不足 |
| 第2章 习近平以人民为中心发展思想的形成 |
| 2.1 习近平以人民为中心的发展思想的形成背景 |
| 2.1.1 世界社会主义发展的经验与教训 |
| 2.1.2 当前中国发展的阶段性特征 |
| 2.2 习近平以人民为中心的发展思想的理论渊源 |
| 2.2.1 理论依据:马克思主义人民群众观 |
| 2.2.2 思想渊源:中国化的马克思主义人民群众观 |
| 2.2.3 文化基因:中国古代传统民本思想 |
| 第3章 习近平以人民为中心的发展思想的主要内容和鲜明特征 |
| 3.1 习近平以人民为中心的发展思想的主要内容 |
| 3.1.1 奋斗目标:实现人民对美好生活的向往 |
| 3.1.2 动力源泉:依靠人民创造历史伟业 |
| 3.1.3 实践指向:朝着实现全体人民共同富裕不断迈进 |
| 3.1.4 衡量标准:时代是出卷人、我们是答卷人、人民是阅卷人 |
| 3.2 习近平以人民为中心的发展思想的鲜明特征 |
| 3.2.1 科学性 |
| 3.2.2 创新性 |
| 3.2.3 现实性 |
| 第4章 习近平以人民为中心的发展思想的实践路径 |
| 4.1 经济建设:让老百姓过上好日子 |
| 4.1.1 发挥科技创新引领发展的动力作用 |
| 4.1.2 推动城乡、区域协调发展 |
| 4.1.3 坚决打好精准脱贫攻坚战 |
| 4.2 政治建设:解决好民心是最大的政治问题 |
| 4.2.1 保证和支持人民当家作主 |
| 4.2.2 构建党风清、民心顺的政治生态 |
| 4.2.3 巩固和发展最广泛的爱国统一战线 |
| 4.3 文化建设:不断满足人民群众精神文化新需求 |
| 4.3.1 进行无愧于时代的文艺创造 |
| 4.3.2 为人民群众提供丰富的精神食粮 |
| 4.3.3 坚持用社会主义核心价值观凝心聚力 |
| 4.4 社会建设:在发展中保障和改善民生 |
| 4.4.1 增进民生福祉是发展的根本目的 |
| 4.4.2 提高就业质量和人民收入水平 |
| 4.4.3 不断促进社会公平正义 |
| 4.5 生态文明建设:建设美丽中国 |
| 4.5.1 坚持人与自然和谐共生 |
| 4.5.2 树立和践行绿水青山就是金山银山理念 |
| 4.5.3 推动形成绿色发展方式和生活方式 |
| 第5章 习近平以人民为中心发展思想的时代价值 |
| 5.1 习近平以人民为中心的发展思想的理论价值 |
| 5.1.1 彰显了马克思主义理论的精神实质 |
| 5.1.2 继承和发展了党的群众路线 |
| 5.1.3 升华了中国特色社会主义的发展理论 |
| 5.1.4 奠定了党长期执政的理论基石 |
| 5.2 习近平以人民为中心的发展思想的现实意义 |
| 5.2.1 有利于全面建成小康社会 |
| 5.2.2 有利于巩固党的执政地位 |
| 5.2.3 有利于推进党风廉政建设和反腐败斗争 |
| 5.2.4 有助于推动伟大复兴中国梦的实现 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
（2）德意志帝国时期资产阶级的政治参与 ——以民族自由党为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题目的和意义 |
| 第二节 研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 第三节 研究方法和创新点 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究创新点 |
| (三) 概念界定 |
| 第一章 德国资产阶级早期政治参与 |
| 第一节 资产阶级与自由宪法运动(1815-1847年) |
| (一) 资产阶级与第一次自由宪法运动(1815年-1830年) |
| (二) 第二次自由宪法运动与资产阶级其他的政治参与(1830-1847年) |
| 第二节 资产阶级与德意志统一运动(1848-1870年) |
| (一) 1848年革命一资产阶级民主建国的尝试(1848年-1849年) |
| (二) 新时期的转向:资产阶级与德意志的统一(1850-1870年) |
| 第二章 德意志帝国时期资产阶级的政治参与平台和路径 |
| 第一节 德意志帝国政治架构和政治参与平台 |
| 第二节 帝国时期资产阶级的政治参与路径 |
| (一)资产阶级政治参与的中心：议会 |
| (二）公共空间中的政治参与 |
| (三）行政机构中的政治参与 |
| 第三节 德意志帝国时期的主要政党 |
| 第三章 民族自由党的政治群体构成与政治诉求 |
| 第一节 民族自由党的崛起与发展 |
| 第二节 民族自由党的政治群体构成：“有产者和文化人的党” |
| 第三节 民族自由党的政治诉求 |
| (一）国家与人民二元论下的自由主义 |
| (二）不断消退的自由主义和党的分裂及转右（1878年之后） |
| 第四章 民族自由党的政治参与特点和政治参与成果 |
| 第一节 民族自由党的政治参与特点 |
| (一）“非政治的”名流政治及其限制 |
| (二）充满活力的地方党和地区的分裂 |
| 第二节 民族自由党的政治参与成果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）李富春经济思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)理论缘起 |
| (二)实践缘起 |
| 二、研究价值 |
| (一)理论价值 |
| (二)实践价值 |
| 三、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国际研究现状 |
| (三)对国内外研究现状的思考 |
| 四、研究思路与结构 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究结构 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究方法 |
| (二)历史分析方法 |
| (三)比较分析方法 |
| (四)分析与综合方法 |
| 六、研究的创新与不足 |
| (一)研究的创新 |
| (二)研究的不足 |
| 第一章 李富春经济思想的理论溯源 |
| 一、马克思主义经典作家的经济理论基础 |
| (一)马克思、恩格斯的经济思想 |
| (二)列宁与斯大林的经济思想 |
| 二、马克思主义中国化的经济理论依据 |
| (一)毛泽东经济思想 |
| (二)党的其他领袖人物的经济思想 |
| (三)党的经济理论工作者的思想 |
| 三、李富春经济思想的思想渊源 |
| (一)中国古代重视民生的思想 |
| (二)中国古代重视轻重之术的思想 |
| (三)中国古代重视义利观的思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 李富春经济思想的形成过程 |
| 一、经济思想的萌芽与确立 |
| (一)经济思想的萌芽 |
| (二)经济思想的确立 |
| 二、经济思想的发展与成熟 |
| (一)经济思想的发展 |
| (二)经济思想的曲折发展 |
| (三)经济思想的成熟 |
| 本章小结 |
| 第三章 李富春新民主主义经济思想 |
| 一、新民主主义经济思想的内容 |
| (一)产业发展及相互关系 |
| (二)“公私合作、公私两利”的方针 |
| (三)国营企业实行经济核算制 |
| (四)依靠科技发展生产 |
| 二、新民主主义经济思想的特点 |
| (一)注重市场经济规律 |
| (二)以农业为基础 |
| (三)具备前瞻性与战略眼光 |
| 三、新民主主义经济思想的原则 |
| (一)坚持中国共产党的领导 |
| (二)坚持群众路线 |
| 本章小结 |
| 第四章 李富春社会主义计划经济思想 |
| 一、计划经济体制下产业发展思想 |
| (一)农业生产与建设 |
| (二)工业建设与布局 |
| (三)产业之间相互关系 |
| 二、计划工作的思想 |
| (一)计划工作部门的建设 |
| (二)计划工作管理制度 |
| (三)正确认识计划工作中的几大重要关系 |
| (四)计划工作遵循的方针与原则 |
| 三、中国特色社会主义计划经济体制的探索 |
| (一)中国特色社会主义计划经济体制的形成 |
| (二)中国特色社会主义计划经济体制的特点 |
| (三)中国特色社会主义计划经济体制的作用 |
| (四)中国特色社会主义计划经济体制的弊端 |
| (五)李富春对计划经济思想的科学认识 |
| 本章小结 |
| 第五章 李富春国民经济调整思想 |
| 一、李富春国民经济调整思想的来源 |
| (一)李富春对“大跃进”影响的思考 |
| (二)李富春对“大跃进”教训的反思 |
| 二、李富春国民经济调整思想的内容 |
| (一)农业调整思想 |
| (二)工业调整思想 |
| (三)商业调整思想 |
| (四)工作方法调整思想 |
| (五)计划工作调整思想 |
| 本章小结 |
| 第六章 李富春经济思想的特点与精髓 |
| 一、李富春经济思想的内容特点 |
| (一)以社会主义计划经济思想为核心 |
| (二)以新民主主义经济思想和国民经济调整思想为两翼 |
| 二、李富春经济思想的方法特点 |
| (一)坚持将农业放在基础地位 |
| (二)注重计划与市场的结合 |
| (三)重视科技作为生产力的作用 |
| (四)极具实践性的经济理论 |
| (五)尊重客观经济规律 |
| 三、李富春经济思想的精髓 |
| (一)综合平衡的辩证法 |
| (二)以人为本的价值观 |
| (三)勤俭节约的方法论 |
| 本章小结 |
| 第七章 李富春经济思想的地位与当代价值 |
| 一、李富春经济思想的地位 |
| (一)李富春经济思想是毛泽东思想的重要组成部分 |
| (二)李富春经济思想对毛泽东思想活的灵魂的灵活运用 |
| (三)李富春经济思想的局限 |
| 二、李富春经济思想的当代价值 |
| (一)李富春经济思想精髓的当代价值 |
| (二)李富春经济思想特点的当代价值 |
| (三)李富春经济思想内容的当代价值 |
| 三、李富春经济思想当代价值的理论思考 |
| (一)对立统一辩证法理论基石 |
| (二)人民群众历史观理论基石 |
| (三)实事求是唯物论理论基石 |
| (四)实践基础认识论理论基石 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（4）马克思主义理论的当代价值格局（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论文所研究的问题及其依据和意义 |
| 1.1.1 研究的问题 |
| 1.1.2 论文写作依据 |
| 1.1.3 论文研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 论文的研究方法 |
| 1.3.1 文献研究的方法 |
| 1.3.2 逻辑与历史相统一的方法 |
| 1.3.3 理论与实践相结合的方法 |
| 1.4 论文的研究重点、难点与创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 第2章 马克思主义理论五大价值的总体概述 |
| 2.1 马克思主义理论五大价值的划分依据 |
| 2.1.1 马克思主义理论实践价值与理论价值的不同作用 |
| 2.1.2 社会主义制度与资本主义制度的根本对立 |
| 2.1.3 马克思主义理论价值在中国范围和世界范围的区分 |
| 2.2 马克思主义理论五大价值的本质内涵 |
| 2.2.1 马克思主义政治信仰价值 |
| 2.2.2 中国特色社会主义理论价值 |
| 2.2.3 多种社会思潮的批判价值 |
| 2.2.4 资本逻辑批判的生态价值 |
| 2.2.5 国际共产主义运动的创新发展价值 |
| 2.3 马克思主义理论五大价值的内在关联 |
| 2.3.1 遵循马克思主义理论相同的理论逻辑 |
| 2.3.2 依照马克思主义理论相同的实践逻辑 |
| 2.3.3 符合马克思主义理论相同的历史逻辑 |
| 第3章 马克思主义理论的当代政治信仰价值 |
| 3.1 当代马克思主义政治信仰面临的挑战 |
| 3.1.1 市场经济功利主义价值观的冲击 |
| 3.1.2 西方价值观的冲击 |
| 3.1.3 政治信仰本身的困境 |
| 3.2 “中国梦”政治信仰中的“经典基础” |
| 3.2.1 “中国梦”是中华民族伟大复兴的精神理想 |
| 3.2.2 中国发展进步需要“中国梦”凝聚共识 |
| 3.2.3 “中国梦”作为共同理想是对马克思主义政治信仰的具体落实. |
| 3.3 社会主义核心价值观中的“经典基础” |
| 3.3.1 核心价值观中的马克思主义真理观 |
| 3.3.2 核心价值观中的马克思主义实践观 |
| 3.3.3 核心价值观中的马克思主义辩证观 |
| 第4章 中国特色社会主义实践的“理论指导”价值 |
| 4.1 中国特色社会主义建设的时代主题 |
| 4.1.1 邓小平理论对社会主义本质的理解 |
| 4.1.2 从阶级斗争到发展经济的主题转向 |
| 4.1.3 社会主义建设中的社会主要矛盾 |
| 4.2 马克思主义原理的中国话语表达 |
| 4.2.1 对苏联教科书内容的改革与哲学观变革 |
| 4.2.2 从“马克思主义中国化”到“中国化的马克思主义” |
| 4.2.3 马克思主义“普遍原理”与“特殊国情”相结合 |
| 4.3 马克思主义原理对中国特色社会主义实践问题的回答 |
| 4.3.1 对中国特色社会主义道路问题的回答 |
| 4.3.2 对中国特色社会主义理论问题的回答 |
| 4.3.3 对中国特色社会主义制度问题的回答 |
| 4.3.4 对中国特色社会主义文化问题的回答 |
| 第5章 各种社会思潮挑战的“批判武器”价值 |
| 5.1 当代中国价值观多元的原因 |
| 5.1.1 不同价值主体的不同利益诉求 |
| 5.1.2 价值主体的主体性认知差别 |
| 5.1.3 西方社会思潮的渗透 |
| 5.2 中华传统价值观在当代面临的困境 |
| 5.2.1 中华传统价值观的时代局限性 |
| 5.2.2 中华传统价值观对社会主义核心价值观的双重效应 |
| 5.2.3 中华传统价值观的时代转换要求 |
| 5.3 社会主义核心价值观对三种主要消极社会思潮的批判 |
| 5.3.1 对普世价值的批判 |
| 5.3.2 对西方新自由主义的批判 |
| 5.3.3 对历史虚无主义的批判 |
| 第6章 生态危机条件下资本逻辑批判的“生态视野”价值 |
| 6.1 马克思时代的生存矛盾 |
| 6.1.1 异化劳动的弊端 |
| 6.1.2 资本主义制度的反自由本性 |
| 6.1.3 两大阶级对立是资本主义社会根本的生存困境 |
| 6.2 当代人类生存危机的实质分析 |
| 6.2.1 理解生存危机的历史唯物主义视角 |
| 6.2.2 人与自然的冲突是生存危机的根本问题 |
| 6.2.3 “资本逻辑”是导致生存危机的主导性根源 |
| 6.3 马克思主义理论中的“生态伦理学” |
| 6.3.1 马克思主义理论提供的生态自然观 |
| 6.3.2 马克思主义理论提供的生态社会观 |
| 6.3.3 马克思主义理论提供的生态发展观 |
| 第7章 国际共产主义运动发展的“特色道路”价值 |
| 7.1 经济全球化背景下两大阶级对抗的全球化 |
| 7.1.1 经济全球化的资本主义新变化 |
| 7.1.2 两大阶级矛盾的全球化 |
| 7.1.3 两大阶级对抗形态的全球化 |
| 7.2 世界范围内社会主义制度与资本主义制度的新形态 |
| 7.2.1 从暴力革命到金融资本斗争 |
| 7.2.2 从资源竞争到科学技术斗争 |
| 7.2.3 从显性冲突到隐性对抗 |
| 7.3 中国特色社会主义理论的国际共产主义贡献 |
| 7.3.1 世界社会主义五百年的逻辑进程概述 |
| 7.3.2 苏东剧变后中国马克思主义的新发展 |
| 7.3.3 构建“人类命运共同体”推动了国际共产主义运动的新发展. |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（5）网络意识形态话语权研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据与意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 基本概念分析 |
| 1.3.1 话语权 |
| 1.3.2 网络意识形态 |
| 1.3.3 网络社会和网络空间 |
| 1.4 研究的主要内容、方法及创新点 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究的主要方法 |
| 1.4.3 研究的创新点 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 网络意识形态话语权研究的理论基础和思想源流 |
| 2.1 网络意识形态话语权研究的马克思主义理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义意识形态理论：网络意识形态话语权研究的理论支撑 |
| 2.1.2 马克思主义的技术权力思想：网络意识形态话语权研究的切入点 |
| 2.1.3 马克思主义共同体思想：网络意识形态话语权研究的目标指向 |
| 2.2 中国传统社会意识形态话语权建设的思想资源 |
| 2.2.1 以辩的方式争夺话语权 |
| 2.2.2 以废的方式控制话语权 |
| 2.2.3 以化的方式扩大话语权 |
| 2.2.4 以释的方式损益话语权 |
| 2.2.5 以融的方式强化话语权 |
| 2.3 网络意识形态话语权研究的西方思想借鉴 |
| 2.3.1 关系：话语权的基点 |
| 2.3.2 对话：话语权的关节点 |
| 2.3.3 建构：话语权的动力系统 |
| 2.3.4 语境：话语权的变量 |
| 2.3.5 场域：话语权的寓所 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 网络意识形态话语权的内涵和基本特征 |
| 3.1 网络意识形态话语权的内涵 |
| 3.1.1 网络意识形态话语权的含义 |
| 3.1.2 网络意识形态话语权的分类 |
| 3.2 网络意识形态话语权的特征 |
| 3.2.1 技术性和人文性相统一特征 |
| 3.2.2 私人性和公共性相统一特征 |
| 3.2.3 单一性和跨界性相统一特征 |
| 3.2.4 聚合性和离散性相统一特征 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 网络意识形态话语权的结构和功能 |
| 4.1 网络意识形态话语权的结构 |
| 4.1.1 网络意识形态话语权的内在结构 |
| 4.1.2 网络意识形态话语权的形态结构 |
| 4.1.3 网络意识形态话语权的层次结构 |
| 4.2 网络意识形态话语权的功能 |
| 4.2.1 网络意识形态话语权的认同功能 |
| 4.2.2 网络意识形态话语权的引领功能 |
| 4.2.3 网络意识形态话语权的辩护功能 |
| 4.2.4 网络意识形态话语权的整合功能 |
| 4.2.5 网络意识形态话语权的激励功能 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 网络意识形态话语权的生成与转化 |
| 5.1 网络意识形态话语权的生成根源 |
| 5.1.1 社会经济的发展是网络意识形态话语权生成的根本基础 |
| 5.1.2 主体的价值需要和利益诉求是网络意识形态形态话语权生成的动因 |
| 5.1.3 网络实践是网络意识形态话语权生成的力量源泉 |
| 5.2 网络意识形态话语权的生成过程 |
| 5.2.1 网络意识形态话语权生成过程的逻辑起点：话语准备 |
| 5.2.2 网络意识形态话语权生成过程的逻辑展开：议程设置、框架解读、价值驱动 |
| 5.2.3 网络意识形态话语权生成过程的逻辑终点：行为表达 |
| 5.3 网络意识形态话语权生成过程的矛盾和规律 |
| 5.3.1 网络意识形态话语权生成过程的矛盾 |
| 5.3.2 网络意识形态话语权生成过程的规律 |
| 5.4 网络意识形态话语权的转化 |
| 5.4.1 网络意识形态话语权的有效转化 |
| 5.4.2 网络意识形态话语权的无效转化 |
| 5.4.3 网络意识形态话语权的异化 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 当代中国网络意识形态话语权发展的现实境遇 |
| 6.1 当代中国网络意识形态话语权发展取得的成绩和基本经验 |
| 6.1.1 取得的成绩 |
| 6.1.2 基本经验 |
| 6.2 当代中国网络意识形态话语权发展存在的问题和挑战 |
| 6.2.1 马克思主义传播存在一定程度的“失语”“失踪”“失声”现象 |
| 6.2.2 网络意识形态话语内容充满“杂音” |
| 6.2.3 媒介生态的变化加大了网络主流意识形态话语权建构的难度 |
| 6.2.4 网络场域的红色地带、黑色地带和灰色地带“带宽”失调 |
| 6.3 网络意识形态话语权发展存在问题的原因分析 |
| 6.3.1 网络意识形态话语主体作用力较弱 |
| 6.3.2 网络意识形态话语内容的亲和力不够 |
| 6.3.3 网络意识形态话语载体的传播力欠缺 |
| 6.3.4 网络意识形态话语场域的环境复杂 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 当代中国网络意识形态话语权正向发展的策略 |
| 7.1 当代中国网络意识形态话语权正向发展的基本思路 |
| 7.1.1 当代中国网络意识形态话语权正向发展的理想愿景 |
| 7.1.2 当代中国网络意识形态话语权正向发展的理念 |
| 7.1.3 当代中国网络意识形态话语权正向发展的原则 |
| 7.2 当代中国网络意识形态话语权正向发展的基本举措 |
| 7.2.1 主体建设：增强话语主体的作用力 |
| 7.2.2 内容建设：增强话语内容的亲和力 |
| 7.2.3 载体建设：增强话语内容的传播力 |
| 7.2.4 场域建设：增强话语传播的获得感 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 全文总结与展望 |
| 8.1 全文总结 |
| 8.2 后续工作展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（6）毛泽东新民主主义革命话语研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题及研究意义 |
| 1.1.1 研究对象 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外毛泽东政治话语研究评析 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 海外毛泽东政治话语研究 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 话语 |
| 1.3.2 话语权 |
| 1.4 研究方法与研究难点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 第2章 从改良到革命：近代中国救亡与复兴的话语谱系 |
| 2.1 晚清西学东渐与儒学话语的近代困局 |
| 2.1.1 传统儒学话语的认同危机 |
| 2.1.2 西方近代观念的传入与新话语的勃兴 |
| 2.2 改良话语的兴起 |
| 2.2.1 “中体西用” |
| 2.2.2 “变法维新” |
| 2.3 三民主义话语的形成与嬗变 |
| 2.3.1 孙中山与三民主义话语的建构 |
| 2.3.2 三民主义话语的蜕变与异化 |
| 2.4 苏式话语在中国革命的实践 |
| 2.4.1 苏式话语的形成 |
| 2.4.2 苏式话语初入中国 |
| 2.4.3 苏式话语与国民革命的兴起 |
| 2.4.4 苏式话语与中共党内的“左”倾错误 |
| 2.4.5 第五次反“围剿”与苏式话语的顿挫 |
| 第3章 毛泽东革命话语建构的内在理路与发展脉络 |
| 3.1 毛泽东革命话语的马克思主义化 |
| 3.1.1 “新民”与“民众的大联合” |
| 3.1.2 “阶级”、“无产阶级专政”与阶级分析法的使用 |
| 3.1.3 “没有贫农便没有革命” |
| 3.2 土地革命战争时期毛泽东对中国革命话语的创建 |
| 3.2.1 “枪杆子里面出政权”的酝酿和提出 |
| 3.2.2 “农村包围城市,武装夺取政权” |
| 3.2.3 遵义会议与毛泽东作为话语权威的崛起 |
| 3.3 从“工农武装割据”到“民族抗战”：毛泽东革命话语的转换 |
| 3.3.1 “抗日民族统一战线”话语的建构 |
| 3.3.2 毛泽东革命话语转换的哲学基础与基本命题 |
| 第4章 毛泽东与新民主主义革命话语的建构 |
| 4.1 国共三民主义之争与新民主主义革命话语的酝酿 |
| 4.1.1 抗战初期中共在三民主义旗帜下的革命宣传 |
| 4.1.2 国共关于三民主义的话语论争 |
| 4.1.3 中国共产党对三民主义的解构与重构 |
| 4.2 概念与范畴：新民主主义革命话语的建构 |
| 4.2.1 “半殖民地半封建”的社会性质 |
| 4.2.2 “新民主主义”的革命性质 |
| 4.2.3 “群众路线”的工作方法 |
| 4.2.4 “两步走”的革命战略 |
| 4.2.5 “三大法宝”的革命经验 |
| 4.2.6 “马克思主义中国化”主题的深化 |
| 4.2.7 “人民民主专政”的政权性质 |
| 第5章 新民主主义革命话语的传播与接受 |
| 5.1 新民主主义革命话语在中共党内的传播与认同 |
| 5.1.1 话语学习与延安整风运动的起源 |
| 5.1.2 话语学习的组织部署 |
| 5.1.3 话语学习的个案考察 |
| 5.1.4 “毛泽东思想”的提出与话语认同的实现 |
| 5.2 新民主主义革命话语在延安知识界的传播 |
| 5.2.1 整风运动与知识分子自我身份认同的转变 |
| 5.2.2 大生产运动与知识分子的话语习得 |
| 5.2.3 延安知识分子的话语转换 |
| 5.3 新民主主义革命话语在边区民众中的接受与认同 |
| 5.3.1 社会教育与新民主主义革命话语的传播 |
| 5.3.2 新秧歌运动：民间曲艺中的革命话语 |
| 5.3.3 劳动英雄大会：政治仪式中的革命话语 |
| 第6章 新民主主义革命话语的结构特点与历史影响 |
| 6.1 新民主主义革命话语的结构特点 |
| 6.1.1 政治话语、学术话语和大众话语的统一 |
| 6.1.2 话语建构与话语实践的统一 |
| 6.2 新民主主义革命话语与当代中国主流话语的建构 |
| 6.2.1 对当代政治话语的建构：以《人民日报》为例 |
| 6.2.2 新民主主义革命话语与革命史叙事范式的最终确立 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）哲学诠释学视野中的马克思主义中国化理论发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.1.1 从“实践马克思主义”到“马克思主义的实践” |
| 1.1.2 从研究“实践”展开研究马克思主义中国化基本规律的路径 |
| 1.2 论题的研究状况 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 研究现状分析 |
| 1.3 论文创新之处 |
| 1.3.1 探索“结合”的内涵是研究马克思主义中国化之内涵的逻辑起点 |
| 1.3.2 研究“结合”的理论路径 |
| 1.3.3 展开“结合”的路径 |
| 1.3.4 哲学诠释学对于“马克思主义辩证法”的阐释 |
| 第二章 研究马克思主义中国化的理论工具—马克思主义辩证法与哲学诠释学 |
| 2.1 对辩证法的理解 |
| 2.1.1 关于“辩证法”的一般表达 |
| 2.1.2 理解辩证法的逻辑起点 |
| 2.1.3 表达运动的形式：经验表达与概念表达 |
| 2.1.4 概念—马克思主义辩证法的实现中介 |
| 2.2 哲学诠释学作为理论工具的适恰性 |
| 2.2.1 施莱尔马赫的普遍诠释学 |
| 2.2.1.1 施莱尔马赫的普遍诠释学理念 |
| 2.2.1.2 理解是为避免误解 |
| 2.2.1.3 理解即是重构 |
| 2.2.1.4 理解即是比作者更好地理解作者 |
| 2.2.1.5 狄尔泰对于诠释学的发展 |
| 2.2.2 海德格尔对“诠释学”的贡献 |
| 2.2.3 伽达默尔的哲学诠释学 |
| 第三章 哲学诠释学视野中的毛泽东思想 |
| 3.1 中国共产党人最初的革命实践以及民主革命纲领提出过程中的诠释因素 |
| 3.2 中国革命基本思想形成过程中的诠释因素 |
| 3.3 新民主主义理论形成过程中的诠释因素 |
| 3.4“城市中心论”对中国共产党产生影响过程中的诠释因素 |
| 3.5“工农武装割据思想”发展过程中的诠释因素 |
| 3.6“农村包围城市”理论形成、发展过程中的诠释因素 |
| 3.7 中国共产党党建学说形成、发展过程中的诠释因素 |
| 3.8 社会主义改造理论产生、发展过程中的诠释因素 |
| 第四章 哲学诠释学视野中的中国特色社会主义理论体系（上） |
| 4.1 思想路线确立过程中的诠释因素 |
| 4.2 邓小平理论形成过程的诠释因素 |
| 4.3 社会主义本质论发展过程中的诠释因素 |
| 4.4 社会主义初级阶段理论发展过程中的诠释因素 |
| 4.5 社会主义改革开放理论形成、发展过程中的诠释因素 |
| 4.5.1 社会主义改革开放理论形成过程中的诠释因素 |
| 4.5.2 反思正反历史经验方法论中的诠释因素 |
| 4.6 社会主义发展战略论形成、发展过程中的诠释因素 |
| 4.6.1“台阶式发展战略”不断深化过程中的诠释因素 |
| 4.6.2“可持续发展战略”提出过程中的诠释因素 |
| 4.6.3“科教兴国战略”制定、实施过程中的诠释因素 |
| 4.7 社会主义经济体制改革理论形成、发展过程中的诠释因素 |
| 4.7.1 从计划经济体制到市场经济体制转变过程中的诠释因素 |
| 4.7.2 社会主义分配方式改革过程中的诠释因素 |
| 4.7.3 社会主义所有制方式变革过程中的诠释因素 |
| 4.7.4 确立社会主义市场经济体制改革目标过程中的诠释因素 |
| 4.8 社会主义政治文明形成过程中的诠释因素 |
| 4.9 建设社会主义精神文明理论形成过程中的诠释因素 |
| 第五章 哲学诠释学视野中的中国特色社会主义理论体系（下） |
| 5.1“三个代表”重要思想创立过程中的诠释因素 |
| 5.2 科学发展观形成过程中的诠释因素 |
| 5.3 构建社会主义和谐社会理论提出过程中的诠释因素 |
| 5.4“四个全面”战略布局形成过程中的诠释因素 |
| 5.5 党的建设理论发展过程中的诠释因素 |
| 5.6 中国特色社会主义理论体系形成、发展过程中的诠释因素 |
| 第六章 结论—马克思主义中国化理论发展过程的基本规律 |
| 6.1 马克思主义普遍原理与中国实际相结合是马克思主义中国化的根本途径 |
| 6.2 反对教条主义、经验主义，是实现马克思主义中国化的根本前提 |
| 6.3 运用马克思主义的辩证法是马克思主义中国化之所以可能的根本原因 |
| 6.3.1 从哲学基本问题理解辩证法 |
| 6.3.2 列宁对辩证法的理解 |
| 6.3.3 中国共产党人对马克思主义辩证法的应用是马克思主义中国化之所以可能的根本原因 |
| 主要参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）五位一体生产方式视域下当代中国国家凝聚力研究（论文提纲范文）
| ABSTRACT |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题依据及意义 |
| （一）选题依据 |
| （二）选题意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| （一）国外研究现状述评 |
| （二）国内研究现状述评 |
| 三、论文的研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）历史和逻辑相统一的方法 |
| （三）比较分析法 |
| （四）社会哲学大领域分析法 |
| 四、论文结构及创新点 |
| （一）论文的结构 |
| （二）论文的创新之处 |
| 第一章 国家凝聚力的基本理论 |
| 一、国家凝聚力的概念界定 |
| （一）国 家 |
| （二）凝聚力 |
| （三）国家凝聚力 |
| 二、国家凝聚力的历史唯物主义透视 |
| （一）社会分工的“道德性”与国家凝聚力 |
| （二）人的生存方式与国家凝聚力 |
| （三）利益的存在与国家凝聚力 |
| 三、国家凝聚力的现实价值 |
| （一）国家凝聚力是国家统一和民族团结的精神纽带 |
| （二）国家凝聚力是国家综合国力的重要组成部分 |
| （三）国家凝聚力是检验国家方针政策正确与否的客观标准 |
| 第二章 当代中国国家凝聚力的理论基础 |
| 一、当代中国语境下的国家凝聚力 |
| （一）当代中国国家凝聚力的基本内涵 |
| （二）当代中国国家凝聚力的构成要素 |
| （三）当代中国国家凝聚力的发展历程 |
| （四）当代中国国家凝聚力的基本特点 |
| （五）当代中国国家凝聚力的现实意义 |
| 二、当代中国国家凝聚力的理论指导 |
| （一）马克思主义经典作家的国家凝聚力思想 |
| （二）中国共产党历代领导核心的国家凝聚力思想 |
| （三）中国特色社会主义五位一体生产方式理论 |
| 三、当代中国国家凝聚力的理论借鉴 |
| （一）中国传统价值观中的相关理论 |
| （二）西方社会思潮中的相关理论 |
| 第三章 当代中国国家凝聚力的建构方式 |
| 一、经济生产方式——建构当代中国国家凝聚力的物质基础 |
| （一）社会主义市场经济体制为国家凝聚力增添新鲜活力 |
| （二）社会主义基本经济制度奠定国家凝聚力的制度保证 |
| （三）改革开放是推动国家凝聚力现代化的发展动力 |
| 二、政治生产方式——建构当代中国国家凝聚力的根本保障 |
| （一）中国特色社会主义政治制度是凝聚全国各族人民的组织保障 |
| （二）中国共产党的领导是国家凝聚力的坚强核心 |
| （三）社会主义法制建设为国家凝聚力营造公正环境 |
| 三、文化生产方式——建构当代中国国家凝聚力的精神引领 |
| （一）思想道德建设为国家凝聚力提供思想保证 |
| （二）教育科学文化建设为国家凝聚力提供智力支持 |
| 四、社会生产方式——建构当代中国国家凝聚力的社会支撑 |
| （一）民生建设是国家凝聚力的重要基础 |
| （二）社会管理是国家凝聚力的必要条件 |
| 五、生态生产方式——建构当代中国国家凝聚力的生态基础 |
| （一）生态生产方式是中国特色社会主义发展的必由之路 |
| （二）生态文明制度是国家凝聚力持续发展的长效保障 |
| 六、当代中国国家凝聚力五位一体的建构 |
| 第四章 当代中国国家凝聚力的镜鉴及启示 |
| 一、美国国家凝聚力的成因分析 |
| （一）加强爱国主义教育，增进国家认同 |
| （二）建立核心价值体系，实现文化认同 |
| （三）倡导民主与自由，加强政治认同 |
| 二、苏联国家凝聚力的聚合与散失 |
| （一）苏联勃然而兴的力量源泉 |
| （二）苏联国家凝聚力的支离破碎 |
| 三、日本国家凝聚力的时代变迁 |
| （一）依靠民族精神崛起的“大和”民族 |
| （二）当代日本国家凝聚力的艰难前行 |
| 四、美国、苏联和日本国家凝聚力建设对中国的启示 |
| （一）必须提高公民国家意识，增强国家认同 |
| （二）必须坚持以经济为中心，注重社会全面发展 |
| （三）必须坚持走和平发展道路，建设人类命运共同体 |
| 第五章 当代中国国家凝聚力的发展境遇 |
| 一、当代中国国家凝聚力的时代机遇 |
| （一）社会主义经济建设快速稳步发展 |
| （二）社会主义政治建设稳健有序推进 |
| （三）社会主义文化建设持续繁荣拓展 |
| 二、当代中国国家凝聚力的现实挑战 |
| （一）市场经济发展中的两极分化 |
| （二）执政党内腐败现象的存在 |
| （三）多元文化和价值观的冲击 |
| （四）社会发展中公平正义的缺失 |
| （五）国家建设面临严峻生态问题 |
| 第六章 当代中国国家凝聚力的提升路径 |
| 一、转变中国特色社会主义经济方式提高国家经济质量 |
| （一）加快转变人的发展理念是转变经济发展方式的前提 |
| （二）加强经济结构战略性调整是转变经济发展方式的重点 |
| （三）推进科技进步和创新是转变经济发展方式的重要支撑 |
| （四）建设“两型”社会是转变经济发展方式的根本目标 |
| 二、加强中国特色社会主义政治方式增进国家政治认同 |
| （一）坚持中国共产党的领导，加强党的凝聚力建设 |
| （二）坚持和完善中国特色社会主义民主制度 |
| （三）全面推进中国特色社会主义法治建设 |
| 三、推进中国特色社会主义文化方式凝聚社会全面共识 |
| （一）积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| （二）继承与弘扬中华民族传统文化 |
| （三）大力推进中国特色社会主义文化创新 |
| 四、完善中国特色社会主义社会方式实现社会治理现代化 |
| （一）改善传统的社会治理方式 |
| （二）激发社会治理主体活力 |
| （三）完善对于社会矛盾的解决机制 |
| （四）建立社会公共安全保障体系 |
| 五、优化中国特色社会主义生态方式保证国家之永续发展 |
| （一）合理利用土地资源，做好土地的开发与规划 |
| （二）避免资源的浪费，全面变更资源利用途径 |
| （三）加强对污染的防护措施，有效治理环境污染 |
| （四）构建完善的生态文明制度体系 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、着作 |
| 二、期刊与报纸论文 |
| 三、硕博论文 |
| 攻读博士期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（9）五位一体生产方式视域下社会主义新农村建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| （一）选题依据及意义 |
| 1.选题依据 |
| 2.选题的意义 |
| （二）国内外研究现状 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| （三）研究思路、研究方法和创新之处 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.创新之处 |
| 一、五位一体生产方式理论 |
| （一）马克思的生产方式理论 |
| 1.马克思关于生产方式的理论 |
| 2.马克思关于全面生产的理论 |
| （二）五位一体生产方式理论 |
| 1.五位一体建设总体布局理论 |
| 2.五位一体建设总体布局理论本质上是五位一体生产方式理论 |
| 3.从五位一体建设总体布局到五位一体生产方式 |
| 二、马克思主义经典作家“三农”理论和建设社会主义新农村战略 |
| （一）马克思主义经典作家“三农”理论 |
| 1.马克思、恩格斯的“三农”理论 |
| 2.列宁的“三农”理论 |
| 3.毛泽东的“三农”理论 |
| 4.邓小平的“三农”理论 |
| 5.江泽民的“三农”理论 |
| 6.胡锦涛的“三农”理论 |
| （二）建设社会主义新农村战略阐释 |
| 1.建设社会主义新农村战略的提出 |
| 2.建设社会主义新农村战略的任务目标 |
| 3.建设社会主义新农村战略的特征 |
| 4.建设社会主义新农村战略的时代价值 |
| （三）五位一体生产方式和建设社会主义新农村的关系 |
| 1.五位一体生产方式对中国特色社会主义建设事业提出了新要求 |
| 2.五位一体生产方式对建设社会主义新农村提出了新要求 |
| 3.推进社会主义新农村建设对落实五位一体生产方式的重要作用 |
| 三、社会主义新农村建设的成就、存在问题和问题的原因探析 |
| （一）社会主义新农村建设的成就 |
| 1.粮食等重要农产品持续增产，为确保粮食安全奠定了基础 |
| 2.农民收入持续增长，为生活改善奠定了基础 |
| 3.农村基础设施建设持续加强，为农村面貌改善奠定了基础 |
| 4.农村社会事业持续发展，为破解城乡二元结构奠定了基础 |
| 5.农村社会安定祥，为和谐社会建设奠定了基础 |
| （二）社会主义新农村建设中存在的问题 |
| 1.农村地区经济发展仍然缓慢 |
| 2.农村基层民主政治建设存在薄弱环节 |
| 3.农村精神文明建设相对薄弱 |
| 4.农村社会建设仍然滞后 |
| 5.农村环境污染日益严重 |
| （三）存在问题的原因探析 |
| 1.城乡二元社会结构原因 |
| 2.不合理的低价征地行为，直接侵犯农民利益 |
| 3.农村生态环境破坏严重，冲击农业可持续发展 |
| 4.农村基本经营制度有待完善 |
| 5.农村金融体制改革亟待加强 |
| 6.农村思想政治建设和文化教育事业发展有待加强 |
| 四、发达国家和地区农业农村现代化的经验与启示 |
| （一）发达国家和地区农业农村现代化的经验 |
| 1.美国的经验 |
| 2.法国的经验 |
| 3.日本的经验 |
| 4.我国台湾地区的经验 |
| （二）发达国家和地区农业农村现代化的特征 |
| 1.立足国情，从实际出发 |
| 2.都经过了由初级阶段到高级阶段的持续发展 |
| 3.工业反哺农业、城市支持农村 |
| 4.不断加强国家对农业和农村现代化的支持和保护 |
| （三）对我国社会主义新农村建设的启示 |
| 1.政府对农业的扶持至关重要 |
| 2.完善农业产业体系 |
| 3.必须将科技进步作为推进农业现代化的基本动力 |
| 4.实现土地的适度规模经营 |
| 5.完善农业的家庭经营方式 |
| 6.注重农业的可持续发展 |
| 五、五位一体生产方式视域下加强社会主义新农村建设的对策 |
| （一）加强社会主义新农村经济建设 |
| 1.切实保障粮食安全和农产品质量安全 |
| 2.着力提升农业现代化水平 |
| 3.全面深化农村改革，进一步增强农村发展活力 |
| 4.完善“三农”投入稳定增长机制 |
| 5.持续增加农民收入 |
| （二）发展社会主义新农村民主政治 |
| 1.依法推进农村民主选举、民主决策、民主管理、民主监督 |
| 2.加强和改善党对农村工作的领导 |
| 3.引导农民积极参与新农村民主政治建设 |
| 4.发挥大众媒体在新农村政治建设中的舆论引导作用 |
| （三）繁荣社会主义新农村先进文化 |
| 1.加强农村社会主义核心价值体系建设 |
| 2.构建公共文化服务体系，加快城乡文化一体化发展 |
| 3.建设优秀传统文化传承体系，支持发展农村特色文化 |
| 4.鼓励广大农民参与农村群众性文化建设 |
| 5.坚持社会效益和经济效益有机统一，大力发展农村文化产业 |
| （四）构建社会主义新农村和谐社会 |
| 1.促进城乡义务教育一体化发展，不断提高义务教育均衡发展水平 |
| 2.全面加强城乡公共卫生体系建设，保障农民健康 |
| 3.逐步建立完善城乡统一的社会保障体系，保障农民基本生活 |
| 4.推进县域经济和城乡一体化发展 |
| 5.建设农村新型社区，完善农村社会服务和治理 |
| （五）推进社会主义新农村生态文明建设 |
| 1.培育生态文明理念 |
| 2.建立生态文明制度 |
| 3.优化生态环境 |
| 4.加强生态文明监管 |
| 5.发展乡村生态产业 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（10）艾思奇与马克思主义大众化（论文提纲范文）
| 论文的创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起及其意义 |
| (一) 问题的缘起 |
| (二) 研究的意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、重难点及创新之处 |
| (一) 重难点 |
| (二) 创新之处 |
| 第一章 艾思奇走上马克思主义道路的思想历程 |
| 一、艾思奇对马克思主义世界观的选择 |
| (一) 时代背景的呼唤 |
| (二) 家学渊源的助推 |
| (三) 教育环境的熏陶 |
| (四) 个人因素的促动 |
| 二、艾思奇的马克思主义观初步形成期——求学时期(1925—1932) |
| (一) 中学年代：产生了马克思主义观的萌芽(1925-1926) |
| (二) 两次日本求学期间：马克思主义观初步形成(1927-1932) |
| 三、艾思奇的马克思主义观发展期——上海时期(1932年初—1937.8) |
| (一) 泉漳任教——沿着信仰跨步前进 |
| (二) 进入“社联”——实现人生转折 |
| (三) 调入《申报》流通图书馆——跨出重要一步 |
| 四、艾思奇的马克思主义观成熟期—延安时期(1937.8—1946底) |
| (一) 思想层面：从马克思主义理论通俗化提升到中国化认识高度 |
| (二) 学理层面：对马克思主义“中国化”诸多问题作深刻阐述 |
| (三) 实践层面：从阐释马克思主义到解决中国现实问题的转变 |
| (四) 创新层面：丰富马克思主义与集中宣传毛泽东思想相结合 |
| 五、艾思奇的马克思主义观深化期—北京时期(1949.10—1966.3) |
| (一) 深化了运用马克思主义理论来解决现实问题的思想 |
| (二) 深化了对马克思主义内涵、内容结构、方法的认识 |
| (三) 深化了对毛泽东思想的研究与宣传 |
| 第二章 艾思奇探索马克思主义大众化的开端 |
| 一、20世纪早期马克思主义大众化运动兴起的原因 |
| (一) 时代背景：五四运动拉开了马克思主义大众化的序幕 |
| (二) 思想传播：马克思主义在中国的早期传播存在局限性 |
| (三) 双重诉求：理论掌握群众与群众需求理论 |
| (四) 命题反思：马克斯主义理论界对大众化的回应 |
| 二、上海时期艾思奇探索马克思主义大众化的历程 |
| (一) 初到上海时的论文《抽象作用与辩证法》备受关注 |
| (二) 进入“社联”后主要从事社会科学的大众化工作 |
| (三) 利用《申报》“读书问答栏”着力解答群众困惑 |
| (四) 出版《大众哲学》等通俗读物并普及科学知识 |
| 三、上海时期艾思奇探索马克思大众化的主要功绩 |
| (一) 成为马克思主义大众化的先驱人物 |
| (二) 解读了马克思主义大众化的内涵、目的和任务 |
| (三) 探索了马克思主义大众化的新路径 |
| (四) 架起了马克思主义与人民大众间的桥梁 |
| 四、上海时期艾思奇探索马克 思大众化的困境 |
| (一) 生活经验不够充分 |
| (二) 言论环境不够自由 |
| (三) 思想观念不够自觉 |
| (四) 资料译着不够准确 |
| 第三章 艾思奇探索马克思主义大众化的发展 |
| 一、延安时期艾思奇强调了“在中国化现实化中推动大众化”的思想 |
| (一) 艾思奇之“在中国化现实化中推动大众化”思想及其内涵 |
| (二) 艾思奇之“在中国化现实化中推动大众化”思想的背景 |
| (三) 马克思主义“中国化现实化”与“大众化”的关系 |
| 二、延安时期艾思奇多层面地探索马克思主义大众化 |
| (一) 理论教育层面：深入不同层次的学习机构参加多次理论学习 |
| (二) 思想宣传层面：中国化马克思主义(毛泽东思想)的大众化 |
| (三) 文化艺术层面：推动抗战中的陕甘宁边区文艺大众化运动 |
| (四) 党群军群关系层面：助推党干军群的良性互动以赢取大众认同 |
| 三、延安时期艾思奇探索马克思主义大众化的途径 |
| (一) 依托文化教育机构 |
| (二) 以文艺宣传为载体 |
| (三) 利用报刊杂志等媒介 |
| (四) 以人民群众为根基 |
| 四、延安时期艾思奇对马克思主义大众化的历史贡献 |
| (一) 丰富了马克思主义大众化的内涵 |
| (二) 明晰了马克思主义大众化的范围 |
| (三) 推进了马克思主义大众化的多维发展 |
| 五、延安时期艾思奇探索马克思主义大众化的困境 |
| (一) 小资产阶级意识的影响 |
| (二) 陕甘宁边区贫苦落后的现状 |
| (三) 教条主义和经验主义的盛行 |
| 第四章 艾思奇探索马克思主义大众化的深入 |
| 一、北京时期艾思奇探索马克思主义大众化的推动因素 |
| (一) 时代因素：建国后的客观需要 |
| (二) 领导因素：党中央高度重视 |
| (三) 群众因素：百姓呼声热烈 |
| (四) 思想因素：破除旧思想成为潮流 |
| 二、北京时期艾思奇对马克思主义大众化的深入探索 |
| (一) 结合不同对象有针对性地普及马列主义和毛泽东思想 |
| (二) 参加多时段的马克思主义理论和毛泽东思想的大众化教育 |
| (三) 通过教学、编写教材、哲学批判和争论等多种形式展开宣传 |
| 三、北京时期艾思奇对马克思主义大众化的历史贡献 |
| (一) 教育了广大民众并培养了大批革命干部 |
| (二) 编写了具有中国特色的马克思主义哲学教材 |
| (三) 扩大了毛泽东思想在大众中的影响力 |
| 四、北京时期艾思奇探索马克思主义大众化的困境 |
| (一) 历史条件的限制 |
| (二) 阴谋家的恶意中伤 |
| (三) “左”倾思潮的影响 |
| 第五章 艾思奇探索马克思主义大众化的特点、经验及启示 |
| 一、艾思奇探索马克思主义大众化的主要特点 |
| (一) 整体性：马克思主义大众化与中国化、时代化的整体推进 |
| (二) 多维性：助推马克思主义向人民大众的多维渗透 |
| (三) 技巧性：擅长运用各种技巧来帮助老百姓熟悉马克思主义 |
| 二、艾思奇探索马克思主义大众化的有益经验 |
| (一) 坚持马克思主义的群众观点和群众路线 |
| (二) 马克思主义基本原理与现实问题契合 |
| (三) 力求通俗易懂、生动形象、深入浅出 |
| 三、艾思奇探索马克思主义大众化的现实启示 |
| (一) 马克思主义大众化必须以学透马克思主义基本原理为突破口 |
| (二) 马克思主义大众化必须以贴近百姓生活为中心 |
| (三) 马克思主义大众化必须以解决现实问题为重要基础 |
| (四) 马克思主义大众化必须以多样化路径的运用为重要条件 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的研究成果 |
| 致谢 |
四、论无产阶级统一战线基本矛盾运动中所产生的五种质态的因素（论文参考文献）
- [1]习近平以人民为中心的发展思想研究[D]. 郭苗苗. 兰州理工大学, 2020(01)
- [2]德意志帝国时期资产阶级的政治参与 ——以民族自由党为例[D]. 赵凯明. 华中师范大学, 2020(02)
- [3]李富春经济思想研究[D]. 刘亚军. 华南理工大学, 2020(02)
- [4]马克思主义理论的当代价值格局[D]. 费东佐. 吉林大学, 2018(04)
- [5]网络意识形态话语权研究[D]. 黄冬霞. 电子科技大学, 2017(06)
- [6]毛泽东新民主主义革命话语研究[D]. 李永进. 清华大学, 2017(02)
- [7]哲学诠释学视野中的马克思主义中国化理论发展研究[D]. 刘袁浩. 兰州大学, 2016(06)
- [8]五位一体生产方式视域下当代中国国家凝聚力研究[D]. 白文娟. 中国石油大学(华东), 2015(01)
- [9]五位一体生产方式视域下社会主义新农村建设研究[D]. 鲁永文. 中国石油大学(华东), 2014(01)
- [10]艾思奇与马克思主义大众化[D]. 王梅清. 武汉大学, 2013(07)
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