问：求《园治》中“园说”的翻译，谢谢！
- 答：一天，鲁公想要修建一个园子，想要凿出一个水池。他的父亲说：没有地方可以放土。鲁公于是停止修建园子。后来，有人说：土可以堆起来做成山。鲁公同意他的看法，想要实行。他的妻子说：你不怕你的小儿女跌倒吗？鲁公又停止建园了。又有人毕仔说：如果你修建一条小路通行，设置围栏来保护住，那么又有什么好担忧的呢？“鲁举指公听从了他的建议，又想要施行。家人中有一个阻止他的人说：园子建成了一定要添置妇女家仆，供他们休息的房子可能会不足正数配够，这很值得考虑啊。”鲁公开始犹豫没法决定，建园的事情也又一次停止了。
问：明代园艺大师计成著作《园治》，网上许多文章介绍也作《园冶》，究竟哪个正确？为什么？
- 答：《园治》是正确的。园治：修造园林的意思。
治（zhì）：从水,台(yí)声。本义:水名。引申义:治水;整治;修治
昔禹治洪水。——郦道元《水经注》
民治渠。——褚少孙《西门豹治邺》
遂治别院,使夫妇成礼。——《聊斋志异·小翠》
其后治装行,东入海求其师云。——《史记·孝武本纪》
冶（yě）：从冫(古“冰”字),台(yí)声。以冰融化解释金属销熔。段玉裁:“冰之融如铄金然,故炉铸亦曰冶。”本义:销熔。
冶,销也。——《说文》
冶,销铄也。——《三苍》
良冶之子。——《礼记·学记》
冶铸煮盐。——《史记·平淮书》
《园治》，又名《夺天工》。刊行于明崇祯七年（1634）。这是裂迟中国古代留存下来的唯一一部造园学专著。全书共三卷，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景等十二个篇章。《园肆饥李冶》并不是从理论视角来写作的。它是实用性很强肢链的课本。
问：读书报告
- 答：朝闻道集有感
相信很多人拿到《朝闻道集》的时候，都会被“104岁老人的20万字”所吸引，这是对一个长寿之人笔耕不辍迟樱颂的褒奖？还是对能力战胜年龄的奇迹的艳羡？我想对于一个名副其实的知识分子来说，恐怕思考之延续性，精神之一贯性是他们更为注重的问题。而我关注的是，作为经历过“五-四”，深受德、赛两位先生熏陶，当他们在经历了岁月的诸般洗练，他们是否还能保持住那个年代的先锋和自由，而这种先锋和自由，以及作为一个经济颂漏与语言学家所应有的理性务实，在几十年后的今天，是否还能继续焕发出思维的光芒。
读《朝闻道集》，一直有一个强烈的感觉，就是洗尽铅华。文字的洗练和畅白。那些繁复叫人摸不着头脑的理论名称，在他的笔下很容易就变成了一句很简单的定义。我不得不思考，文章这样写，道理这样通，这种不经意地疏离当代学者文章风格的写作，是合理的吗？其实，阅读本身的快感已经为我解决了这个疑惑，文字是简洁的，道理是明白的，读完让人通体畅达，而不是堕入云雾，码郑这难道不是周老要达到的目的吗？
对于一个学人来说，学问是什么？这个很基本的问题我在周有光那里得到了答案。学问是为了解决问题，而解决问题是为了更清醒地明白人应该怎么样生活在这个世界上。看周老的文章，一个很明显的特征就是他很明白学问是用来干什么的。其次，学问应该以怎样的方式呈现在人们的面前。学识的传播必须纳入学人的思考之中，成为学人做学问的一个目的之一。
在我看来，周有光的《朝闻道集》最有价值的地方，是他秉持的这种目的性明确，方法简省有效，表达清晰有力，思维精简通达的治学方式。如果翻翻与他同一，或是更早时期学人的文章，我们会发现，原来如此清新有力的文字是早有渊源的，只是我们的学者不愿再坚持罢了。也许，这个坚持与否的问题，也能同时体现两代甚至三代学人的责任感和自信力吧。
