一、论历史发展的媒介动力（论文文献综述）
陈永生,詹逸珂,苏焕宁[1]（2021）在《从英雄史观到人民史观——历史记录的局限性视角》文中指出英雄史观与人民史观的分歧贯穿于社会历史进程之中,历史记录作为人们认识和理解历史的最主要途径,是社会史观形成的重要影响因素。从历史记录的视角看,英雄史观的形成及其盛行与历史记录的局限性关系密切,这种局限性具体表现在记录形成、内容叙事方式选择与留传过程三个方面,成为一定时期内英雄史观占据社会史观主流、人民史观居于边缘地位的重要原因。
胡钦杰[2]（2021）在《历史虚无主义网络传播的特点、危害及对策研究》文中进行了进一步梳理改革开放以来,随着全球化进程的加快与世界交往的深入发展,我国发展环境也发生了许多深刻变化,由于利益主体多元化,在意识形态领域必然会出现多种思想文化和价值观念并存和碰撞的现象,从而引起人们特别是青少年的思想混乱。在这样的时代背景下,历史虚无主义假借“范式转换”“重新评价”“理性思考”“学术创新”之名为歪曲和篡改历史提供辩护,其错误观点在当代我国社会所引起的史学怪相和矛盾争议等问题层出不穷。历史虚无主义具有迷惑性、欺骗性和煽动性等诸多理论特征及症候,历史虚无主义在网络空间的肆意泛滥已经影响到我国人文社会科学、文化事业、教育事业的健康发展,影响到青少年的健康成长,威胁到我国社会主义意识形态安全乃至政治安全以及国家安全。特别是互联网时代多样化信息平台的应用,不仅为历史虚无主义的隐匿蛰伏和重新泛起提供了广阔的空间和便利的渠道,而且塑造了多元化的传播主体,拓展了错误思潮的传播受众,使历史虚无主义能够自由地驰骋与泛滥。因此,深刻挖掘、整理历史虚无主义网络传播的特点和危害,强化新形势下历史虚无主义网络传播的治理,关乎到我国主流意识形态安全,关乎到我国青少年思想的健康成长,也关乎到我国社会的和谐发展和中华民族伟大复兴的中国梦的最终实现。本文通过梳理学术界关于历史虚无主义网络传播的相关研究,在借鉴已有经验和研究成果的基础上,进一步展开关于历史虚无主义网络传播的特点与呈现态势、主要成因、现实危害及治理对策的相关研究,全文除绪论和结语外共分为四部分。详细论述了历史虚无主义网络传播的特点与呈现态势。历史虚无主义网络传播的特点包括:传播主体多元化;传播内容碎片化;传播受众广泛化;传播速度时效化;传播效果立体化。在互联网技术和信息化手段深刻改变社会生产和生活方式的新形势下,历史虚无主义网络传播呈现出新的态势,包括为历史虚无主义披上学术研究、网络交流的外衣;从学术领域逐渐向互联网文学、影视等领域渗透;虚无手段逐渐从以直接否定为主转向为软性否定;通过信息网络平台快速传播以及网络水军把持舆论等方面。对历史虚无主义网络传播的主要成因进行了分析。历史虚无主义网络传播是主观原因和客观原因共同作用的结果,主观原因包括网民群众历史认知与理论素养的缺乏;转型期社会负面情绪的网络宣泄;历史虚无主义网络传播的内容迎合人们猎奇的心理等方面,客观原因包括资本主义价值观的网络渗透;唯物史观的教育发展滞后;网络信息传播中的把关缺位。对历史虚无主义网络传播三个层面的现实危害进行了探讨。历史虚无主义网络传播在思想层面干扰网民群众的历史认知和影响青少年的健康成长;历史虚无主义网络传播在政治层面威胁党的领导地位和国家政治安全;历史虚无主义网络传播在文化层面消解中国优秀传统文化的价值认同和扰乱社会主义文化创新的根本方向。论文提出了新形势下历史虚无主义网络传播的治理对策。应对历史虚无主义的网络传播、有效遏制历史虚无主义思潮的泛滥是一项复杂且艰巨的长期工作与系统工程,需要采取多方面的举措,动员不同社会群体的广泛参与,提出和形成一种抵制历史虚无主义思想逆流的社会合力,排除错误思潮干扰。还需要运用历史唯物主义作为指导思想,进一步加强社会主义意识形态阵地建设,牢牢掌握意识形态主导权;建立网络综合治理体系,健全网络立法规范,加强媒体行业自律,提高网民法治素养,进而全面推进网络空间法治化;营造健康向上网络氛围,加速推动思想理论传播力,构建传播矩阵和壮大主流舆论;重视对广大群众进行马克思主义宣传教育与思想政治理论教育作用,提高人民群众分别理论是非的能力,充分提升人民群众应对各种错误思潮的抵抗能力,网络时代下要适时开展党史国史教育活动以促进网民群众对历史文化的正确认识,构建以历史唯物主义和社会主义核心价值观为基础的历史观和价值观教育,为促进网民群众认知的成熟化提供科学方法论指导。
张鹏[3]（2021）在《20世纪西方视觉现代性理论的谱系研究》文中进行了进一步梳理20世纪后半叶视觉研究作为西方现代性启蒙的一部分,是否提供一种价值判断的标准,还未得到充分阐释。在20世纪90年代随着各种视觉文化读本及其研究方法论的出现,视觉文化的理论建设工作已然成为研究的焦点。在此思潮下,视觉文化不仅仅被看作一种跨学科性的研究方法论,更是重新获得了其特有的独立和自治身份。但现有的这些视觉文化的理论研究并没有构筑成一个普遍有效的理论体系,它们彼此孤立于自身的视觉研究领域,只通过强行打开的一个文化研究的范围,或是与某些跨学科性的知识专业的综合体建立少量的联系。本文意在通过西方视觉现代性理论的谱系研究,为视觉文化的理论建设提供系统性的认知视角,有助于为全球化语境下的艺术文化现象作出一种价值判断论的导向。本文的第一部分通过解读杰伊的视觉政体研究方法,可以发现西方哲学话语中隐藏着一条关于视觉性隐喻的正反叙事,作者成功地将视觉文化研究重新纳入到西方现代性哲学话语的传统之中。第二部分分析了米歇尔的图像转向并对该理论展开批判,即指出其为一种虚假生命的形象科学。第三部分分析了克拉里的视觉技术考古学,指出克拉里过分强调资本主义对观察者身体注意力问题的操控,忽视了视觉现代性中本雅明关于辩证意象的启蒙路线。第四部分分析了德波的景观社会,指出了他作为一种景观的否定性力量,为视觉文化理论提供了阐释的路径;而德波在景观社会语境下提出的总体都市主义计划,也将研究目光转向了作为视觉民族志的艺术人类学理论。本文对四种视觉文化理论固有的现代性方案进行并置且提出批判,同时着重引出德波的“景观社会”概念,即这位逐渐被视觉文化研究者所淡忘的马克思主义异化论的学者,使其重新返回到西方视觉现代性可行性方案的谱系之中,将视觉现代性谱系的目光转向对资本主义意识形态的批判上来。
李妍[4]（2021）在《数字资本主义社会研究 ——基于马克思“劳动价值论”的分析》文中提出本文立足马克思的“劳动价值论”,分析了数字资本主义社会的商品形态、劳动形式及资本权力,揭示了数字资本主义社会的生产方式,同时也聚焦数字劳工的斗争和解放问题,指出要想最终实现人的解放,需要使数字劳动成为人的自由自觉的劳动,使数字技术为人的自由全面发展服务。首先,本文立足马克思的“劳动价值论”,初步展现了数字资本主义社会中人的数字化生存困境。马克思基于“劳动价值论”对资本主义社会进行了深刻批判,发现了资本增殖的秘密,揭示了资本主义生产方式的内在规律,为无产阶级革命和人类解放提供了重要的思想武器。本文认为在数字资本主义社会中,资本主义的生产方式仍然占据统治地位,社会的基本矛盾仍然是生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾,马克思的“劳动价值论”在当下社会仍然适用。立足马克思的“劳动价值论”,我们发现:数字资本主义社会在生产资料的私人占有方面与传统资本主义社会是一致的,但在社会生活的各个方面都呈现出数字化的新趋势。这种新趋势表现为数字泰勒主义盛行、生活空间工厂化、生活时间殖民化。数字资本主义社会为人的发展提供了无限多的可能,但其实质仍然是实现资本的价值增殖。数字资本主义社会中人的生存困境呈现出能动与被动、虚拟与现实、平等与剥削之间的三重矛盾。其次,本文立足马克思的“劳动价值论”,深入分析了数字资本主义社会的商品形态、劳动形式及资本权力,阐释了数字资本主义社会生产方式的新变化。数据商品是数字资本主义社会新的商品形态,数字资本主义社会的财富形式表现为“庞大的数据堆积”。数据商品的生产既包括原始数字痕迹的生产,又包括对原始数字痕迹的加工,其中均蕴含着无差别的人类劳动。数据商品作为用于交换的劳动产品,仍然是使用价值和价值的统一。数据商品具有个性化定制与标准化逻辑并存、低消耗性与高消耗性并存、共享性与排他性并存的特征。数据拜物教是数字资本主义社会新的拜物教形式,它用看似中立的数字技术手段刻意美化和掩盖了其追求剩余价值最大化的目的,从而全面支配人的生产和生活。数字劳动是数字资本主义社会新的劳动形式。数字劳动过程表现为强迫性与自愿性并存、劳动对象的非物质性、劳动资料的私人化和集中化并存的特征。数字劳动从形式上可以分为原始型数字劳动和加工型数字劳动,从本质上可分为非雇佣数字劳动和雇佣数字劳动。从事原始型数字劳动的劳动者,不以此为职业和谋生手段,是非雇佣数字劳工;从事加工型数字劳动的劳动者,以此为职业和谋生手段,是雇佣数字劳工。数字劳动生产过程中,无论是雇佣数字劳动,还是非雇佣数字劳动,都是被数字资本剥削的“活劳动”。因此,数字资本主义社会的资本权力成为当代资本主义社会新的支配力量。数字资本权力借助数字技术实现了对人的更全面、更隐蔽、更彻底的统治。数字圈地运动使得数字资本主义的生产者和生产资料相分离,从而使少数国家和少数资本家得以无偿占有多数国家和多数数字劳工的剩余价值,完成数字资本积累。数字资本一边补充非雇佣数字劳工的数量并使其持续“在线”,扩大对“活劳动”的剥削范围;一边强化对雇佣数字劳工的压榨,加深对“活劳动”的剥削程度,从而在最大限度上榨取所有“活劳动”的绝对剩余价值和相对剩余价值。最后,本文立足马克思的“劳动价值论”,聚焦于数字劳工的斗争与解放问题,寻求人的自由全面发展。雇佣数字劳工和非雇佣数字劳工分别通过正式和非正式的组织及途径,进行了劳工运动、技术抵抗、舆论传播、社区活动等斗争。这些斗争虽然取得了一定成果,但是仍然面临组织困难、手段有限、目标模糊、收益不均等困境。尽管如此,我们要看到数字劳工的斗争和解放的意义和价值不能局限于其自身,也不能囿于眼前,而是要置于人的自由全面发展的社会历史进程中来理解。数字劳工的斗争和解放是人类解放的历史过程中的一个环节,最终要实现的是人的解放。因此,数字劳工斗争的根本目标不是放弃数字化生存方式和对数字技术的使用,而是使数字劳动成为人的自由自觉的劳动,使数字技术为人的自由全面发展服务,归根结底是要打破数字技术的资本主义应用,扬弃资本主义生产方式。
张文[5]（2021）在《中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义研究》文中研究说明历史虚无主义具有鲜明的政治导向性,因而被惯用为意识形态渗透的手段。西方敌对势力妄图以中共敌后抗战史为突破口,瓦解中国共产党的执政地位,以期达到和平演变的政治目的。对于这一反马克思主义政治思潮的入侵,习近平总书记多次发表讲话阐述其危害所在,并号召社会各界加紧对其批判以压缩其生存空间。当前,历史虚无主义在传统媒体日趋规范化管理和社会多方力量的联合批判下式微,逐渐丧失了以“硬性”（1）方式攻击中共敌后抗战的现实空间,由此逐步被压缩于网络虚拟空间。网络历史虚无主义借以强大的信息传播功能,将网络空间视为大行虚无之道的“传声筒”和“扩音器”,抵御社会批判的“防空洞”和“避风港”。中共敌后抗战评价深受网络历史虚无主义的荼毒,在其“预设目的”“重新评价”的话语表达中,中共敌后抗战史被其以碎片化、娱乐化等手段肆意解构和重新建构,从而得出了与客观评价截然相反的结论。2021年正值中国共产党建党一百周年,网络历史虚无主义企图利用这一重大时间节点翻中共敌后抗战“旧账”,煽动网络负面舆论,影响人们既有的历史认知,任由其蔓延,会造成人们历史观的混乱,消解中国共产党执政合法性的历史根基。马克思主义理论是消解历史虚无主义的强大“武器”,以唯物史观批判中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义,有利于丰富学界对历史虚无主义的批判成果,引导人们以正确的方法评价历史人物、历史事件,同时对于维护我国意识形态安全、巩固党的领导地位亦具有重要意义。对此,要在坚持马克思主义理论研究方法的基础上,结合传播学、历史学相关理论,分析中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义的表现、特点,揭示其实质、危害,并结合对其产生的原因分析,提出治理措施。具体而言,本论文的研究内容主要包括以下四个方面:绪论主要包括四个方面的内容:一是阐明选题的背景及意义;二是对国内外相关研究的梳理和述评;三是阐释研究内容、方法及创新之处;四是界定“网络历史虚无主义”和“中共敌后抗战”。第一章通过对网络平台中关于中共敌后抗战评价的网络历史虚无主义的搜集和整理,结合传播学理论阐述其最新表现样态、分析其特点。新时代背景下,我国对网络空间的监管力度不断加强,网络历史虚无主义对中共敌后抗战的虚无略失显性化,更多以“软性”（1）样态隐蔽性地诋毁敌后抗战的历史人物、歪曲敌后抗战的历史事件、否定敌后抗战的主要作用、抹黑敌后抗战的政党形象。中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义较现实中的历史虚无主义和互联网普及初期的网络历史虚无主义更具浓厚的意识形态色彩,背后隐藏着复杂的经济利益链,并表现出迅猛的传播速度、空前庞大的传播范围和隐晦暗示表达方式下的强大隐蔽性等特点。在对中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义进行梳理时,结合了当前学界对历史虚无主义的判断标准,在此过程中也揭示了其最新表现样态、核心观点、发布和传播此类内容的各网络主体身份及代表的不同利益。第二章旨在以马克思主义唯物史观揭露中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义的实质及危害。作为现实社会中的历史虚无主义在网络空间中的变体,网络历史虚无主义在对中共敌后抗战进行评价时,无论形式如何变化,都是以主观想象代替客观评价、以表面现象否定内在本质,是主观唯心主义历史观、形而上学认识论的狭隘反映,其实质是要否定毛泽东等革命领袖在历史进程中的作用,否定新民主主义革命,否定共产党执政的合法性。在互联网信息传播平台中表现出强大的迷惑性和破坏力,网民而言,会扰乱其历史认知,造成思想混乱;对网络空间而言,会破坏网络生态,削弱网络空间中马克思主义一元化的话语地位;对政党而言,会解构政党的历史真实性,动摇党的执政根基及领导地位。第三章结合对中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义产生的原因分析,探究治理措施。中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义作为一种社会意识,屡遭批判后暂时隐匿,又不断苏生、泛起,循环往复,有着深厚的现实根源,深受复杂的国内、国外因素,历史、现实维度的影响。结合国内背景下互联网普及、发展过程中网络治理现状的分析,参照学术研究、党史宣传教育中的疏漏,兼顾国际背景下社会主义国家话语权相对较弱和资本主义意识形态强势渗透的客观事实,从网络空间的净化、史学研究的深化以及党史宣传教育的强化等方面提出治理措施,有助于弱化网络历史虚无主义的存植空间,阻绝网络历史虚无主义的“史料”支撑,增强网民辨识、抵御网络历史虚无主义的能力,使其失去庇护场所、内容来源和受众支持而自绝于网络,以正本清源。总之,本研究较为全面地呈现了中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义的表现、特点、实质、危害、产生的原因,并提出了治理措施。其中关于我国党史宣传教育现状和完善措施的分析,对当下党史教育的开展具有一定的借鉴意义。
张起梁[6]（2021）在《《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究》文中研究表明《资本论》是马克思毕生撰写的“主要着作”,亦是把辩证方法应用于政治经济学的光辉典范。在当代,以《资本论》及其手稿为文本依据,而对马克思哲学进行的理论研究,不仅使马克思哲学研究再次成为一门“显学”,而且还开拓出了一些新的、有利于推进马克思哲学研究的当代化和民族化的研究视角。但《资本论》的学科性质具有二重性,一方面,它是经济学批判的着作;另一方面,它又是哲学批判的着作。从经济学批判看,《资本论》是资本批判、政治经济学批判和资本主义制度批判的“三位一体”;从哲学批判看,《资本论》则是作为唯物史观和唯物辩证法的“发达机体”而对一切旧哲学的彻底扬弃。因而,《资本论》就是经济学—哲学批判的二位一体和辩证统一。马克思哲学革命的发生,特别是唯物史观和唯物辩证法的创立,是马克思主义发展史上具有划时代意义的重大事件。马克思哲学的经济学转向即政治经济学批判,则是引发这一事件的重要前提。因而,这本质上就是一个政治经济学批判的事件。从中,马克思从异化劳动批判转向了生产劳动批判,实现了以历史唯物主义的“草创”到“再创”再到“成熟”为节点判断和理论标识的哲学革命。循此革命逻辑,马克思哲学的本体论应被确立为“生成论”的生产劳动本体论。无论在认识论层面将马克思哲学从历史观维度表述为“唯物主义历史观”,还是从世界观维度表述为“历史唯物主义”,亦或在方法论层面表述为“唯物辩证法”,但在本体论层面,这些表述方式都有着共同的“本体承诺”。其所唯之“物”,既不是传统哲学所固守的“自在之物”或“直观之物”,也不是古典政治经济学所膜拜的“抽象之物”或“单纯之物”,而是在马克思哲学本体论的基础上,统统上升为表征社会人的存在之基和生活之本的哲学范畴,即“人格化”了的物。马克思主义的“正统性”关键在于方法。关于马克思《资本论》及其手稿所用方法的研究,既是正确理解《资本论》及其手稿的一把钥匙,也是《资本论》及其手稿研究的中心任务之一。马克思曾致信恩格斯,“不论我的着作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体;但是要达到这一点,只有用我的方法”。马克思在另一封信中提示,《资本论》是他“把辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。更确切地说,马克思《资本论》及其手稿中的辩证法,俨然已不再是黑格尔唯心主义的概念辩证法,更不是古希腊时期的直观辩证法,而是在政治经济学批判这一关于“现实的人及其历史发展”的历史科学的批判性开展中,对以往辩证法进行革命批判或革命“颠倒”之后而确立的辩证法的科学形态,即唯物辩证法。如果说《政治经济学批判》是马克思政治经济学研究的“初篇”,那么,《资本论》则是“续篇”。“初篇”是在宏观层面对人类社会历史发展进程的宏大叙事,“续篇”则是微观层面的微观表达。在马克思的政治经济学研究中,“初篇”与“续篇”在理论上又构成了一种正向指导与反向建构的创生关系。而且,伴随政治经济学批判的深入进行,特别是在《资本论》及其手稿的理论开展中,马克思创造性地运用和发展了唯物史观和唯物辩证法。从而形成了一些表征唯物辩证法的具体的、特殊的方法形态,如“科学抽象法”“逻辑与历史相统一法”“从后思索法”等。但问题在于,如何对《资本论》及其手稿中的唯物辩证法及其发展形态作出科学的、不偏不倚的读解。遵循学术界关于《资本论》方法研究的理论进路,针对该领域的研究争论和意见冲突,有必要寻求新的理论视角并把这个问题的探讨放在更加广阔的视野中加以考察。政治经济学批判,不仅是马克思哲学即唯物史观和唯物辩证法的出场逻辑,而且是其言说方式和言说语境。聚焦于政治经济学批判,并以《资本论》及其手稿为文本依据,从而在这一原初的、生成的言说语境中,对唯物辩证法及其发展形态进行不偏不倚的解读,应是具有理论和现实意义的研究范式。在深耕文本的基础上,以马克思的政治经济学批判为言说语境,借鉴方法论与认识论的“视域融合”,从整体上对《资本论》及其手稿中所贯穿、运用和发展的唯物辩证法,进行抽绎、去蔽和解读,深入对唯物辩证法的认识、领悟和理解。从而赋予马克思的唯物辩证法以新的解释力,使其具有更加普遍和一般的方法论意义。这一基础理论研究在推进马克思主义理论研究发展的趋势上具有重要意义。
康喜彬[7]（2020）在《人的困境与审美救赎 ——马尔库塞乌托邦社会主义理论研究》文中进行了进一步梳理将当代哲学中的某一派别与马克思,特别是与早期马克思的思想相融合,试图为解决当今发达工业社会的弊病提供方案,并为未来社会设计宏伟蓝图,在这一方面,当代美国着名哲学家、社会批判理论家,法兰克福学派的重要代表——赫伯特?马尔库塞是一个突出人物。马尔库塞作为当代西方社会最有影响的社会理论家,在二十世纪60年代末和70年代初,曾被赋予西德和美国学生运动“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”的桂冠。甚至被与马克思、毛泽东相提并论,与二者并称为“3M”。他的着作被誉为“对发达资本主义社会所作的迄今为止最成熟的剖析”。乌托邦社会主义是马尔库塞思想发展的必然结果,但在他看来,乌托邦不是一个贬义词,而是对人的解放、对自由的全新构想,是人的观念变革的先导。它虽然在科学和技术的意义上不可接受,但作为人的意识的可能性却永远存在,并将成为人类解放的一种灵感。马尔库塞一再强调其所倡导的是对传统乌托邦的终结,新的社会发展已经重新定义未来的乌托邦概念。作为一个反潮流的思想家,马尔库塞的思想是激进的,他思想中的空想成分无处不在。从其哲学和意识形态起源看,他确实继承了西方批判主义和浪漫主义传统。一般说来,马尔库塞思想有两个基础,一个是海德格尔——黑格尔——马克思构成的哲学基础;另一个是弗洛伊德本能理论与元心理学构成的人类学基础。前者是对发达工业社会的“全面批判”,后者是对理想社会的“重新构建”,这二者构成了其理论发展的两大核心,本文也紧紧围绕这两大核心阐述马尔库塞思想的起源、发展、高潮与归宿。论文内容（从绪论到结论）一共分成五个部分:第1章绪论部分,围绕设定的主题介绍选题背景、阐述研究意义,同时,也涵盖国内外研究现状、研究思路、研究方法以及论文的创新与不足之处。第2章通过分析马尔库塞乌托邦社会主义的理论起源、生成背景和发展历程。着重阐述了对其思想带来深刻变革的三位导师:海德格尔、马克思和弗洛伊德。并围绕三位导师创立的哲学流派所涉及的哲学思想予以继承和发展。概括出马尔库塞乌托邦社会主义的思想奠基。第3章侧重表述了马尔库塞的社会批判理论,分别从经济、政治、文化诸领域的分析,多维度揭露物质丰裕背后人性的全面异化。马尔库塞以批判实践的方式站在资本主义社会的最前列,把对哲学、文化、意识形态等理论的批判与对资本主义社会现实状况的批判结合起来。第4章以马尔库塞的“艺术—美学”思想为中心,把对资本主义社会的批判和为新社会建立而进行的革命这些政治实践问题,与感性解放的审美问题结合起来,探讨了美学思想在其晚期社会批判理论中的重建作用。马尔库塞的美学理论体现了其本人的批判立场,将批判矛头完全指向了现世的资本主义社会以及当代发达工业社会,这种带有浓烈批判色彩的美学理论融合了人类崇尚自由的心理,与人的解放学说串联到一起,由此可见,这一思想建构在马尔库塞哲学思想当中始终处于核心位置。第5章从早期《德国艺术小说》作为学术起点,到晚期代表作《审美之维》的发表,马尔库塞的思想经历了从“理论—实践—理论”的循环形式,这是对重新回归早期理论框架的诠释。“审美之维”紧紧抓住了人性之美,以人的解放思想为理论基石,铺筑一条构建“乌托邦”的路径。文章最后,基于马克思主义视角对马尔库塞乌托邦社会主义理论进行批判性解读,论述了其理论的精神意旨和当代价值。当今社会已经缔造了辉煌的政治文明、经济文明、科技文明,在这一背景之下,马克思主义理论也被赋予全新的定义,理论价值也渐次升华,这是新时代的大趋势。发展马克思主义的一条重要途径就是借鉴国外对马克思主义的各种研究成果,许多正面、反面的事实告诉我们:理解和研究形形色色的马克思主义流派有助于我们开辟新的视野,发展新的概念,进入新的境界。在西方丰富多彩的马克思主义“百花园”中,无疑马尔库塞的理论体系是较为引人注目的。所以,在研究国外马克思主义流派时,对他给予更多的关注,倾注更多的精力,也自在情理之中。
黄小青[8]（2020）在《跨媒介叙事情境中IP改编的互动研究》文中指出2014年开始,IP以野蛮生长的姿态进入市场和受众的视野,在互联网语境下,IP改编受资本的追逐、受众的青睐,其在影视剧市场上的数量和影响力不容忽视。IP改编虽从传统改编中嬗变而来,但不是国内独有的产物,而是全球媒介融合背景下内容生产方式的革新。本文关注跨媒介叙事情境下IP的影视化实践,将IP改编的文本和受众参与作为研究重点。采用文本分析法、个案研究法,获取IP剧的市场数据和豆瓣上受众的影评文本,对IP改编的文本流动和受众互动进行探究。研究发现,IP改编涉及到多种类型文本的互涉与互动,媒介的差异驱动IP文本流向各类媒介并进行叙事延展,以促成“故事世界”的构建。在跨媒介改编中,围绕影视文本生产出各类“副文本”,拓展了影视作品的意义和边界。此外,受众凭借技术赋权更深地参与到IP的生产体系中,但其话语权的提升也依赖于制作方对权力的让渡。IP的跨媒介开发依赖于受众对情感和娱乐的需求,同时豆瓣电影受众的影评文本显示出跟随IP文本迁移的“间性”特征,IP多层级文本的生产与受众参与之间呈现出相辅相成的关系。最后,我国目前的IP改编应该理清与跨媒介叙事之间的关系,借鉴其构建虚拟世界的逻辑,以更好地融入到全球化的跨媒介叙事生产中。
冯雅丽[9]（2020）在《毛泽东论历史人物及历史事件》文中认为毛泽东不仅在波澜起伏的社会改造中和变幻莫测的政治风云中度过了一生,也在广袤无垠的书海里徜徉了一生。但是,像毛泽东这样酷爱读书的政治家、革命家实属少见。他一生酷爱读书,尤爱读史书典籍。在青少年时期,毛泽东最用功的科目之一即历史学。及至晚年,毛泽东也未曾放弃读史,缠绵病榻之际仍然要求身边的工作人员将内容读与他听,足见其对史学之热爱。并且像毛泽东这样读有所得,得而能用,用而生巧的实践者更是少有,其学用之道值得后世研究。毛泽东对历史人物及历史事件做出过许多深刻又独到的见解。本文以其论历史人物及历史事件为着眼点,抓典型、重点史评分类别进行分析,系统探究毛泽东的学用之道以及其中所表现的历史观。毛泽东论历史人物所涉范围广,古今中外均不偏废。并且,他对历史人物的评点不囿于传统的历史评论,而是通过自身对史料的广泛阅览,以马克思唯物历史观为指导,结合人物所处的历史环境,全面分析、一分为二地看待历史人物的功与过。例如,他提出重评商纣王、秦始皇、曹操、王莽等历史上褒贬不一的人物,提出独树一帜的观点。但是,他并非标新立异,而是基于充分的历史事实,客观地作出点评。毛泽东论历史事件时常以优势视角,提出真知灼见。毛泽东论历史事件主要是以史鉴今,在广袤的史海中汲取中华发展之长、避之弊端。他秉持着“读懂中国历史就能真正读懂中国”观念,非常注重史书中所记载的治国之法、经济政策、军事策略等。因此,毛泽东多从古代农民起义、变法革新运动中汲取经验,规避风险。并且,毛泽东还对外国历史保持着极高的关注度,从中探寻近代世界大变革的蛛丝马迹。毛泽东论近代中国革命散见于其文章之中,主要是从革命的性质、革命的领导阶级、革命的主力军和革命的前途来进行论述。毛泽东以认清近代中国社会的性质为核心,将社会矛盾的发展作为主要脉络,对中国社会各阶级进行了科学分析,得出中国革命必须分两步走的论断。从毛泽东论历史人物及历史事件,探寻其学用之道。即由历史联想到现实,真正把历史读“活”,把书本知识转化为自我认知,把自我认知转化为智慧,把智慧转化成能力,把能力运用于实践,进而在实践中有所发展和创新。因此,后世学者探究“毛泽东对于理论联系实际的学与用”对当今学术界研究颇为重要,可以了解到其史学思想形成的大致脉络。
韩枫[10]（2020）在《论大学对社会的引领及其实现》文中认为随着社会的不断发展,大学与社会的关系愈发密切,大学的社会地位也不断提升。大学自诞生以来,一直以“象牙塔”和“智力城”的形象出现在人们面前,承担着人才培养、科研创新、社会服务等方面的重要使命。进入21世纪后,社会问题日趋复杂,国际间的竞争也愈发激烈,为了更好地解决社会发展过程中遇到的阻碍,人们将目光转向大学,试图从大学中找到解决社会发展问题的答案,进而为大学引领社会发展提供了的前提。而大学作为从事高深知识研究的机构,其学术性及相对独立性为引领社会发展提供了现实可能性。本文就大学对社会的影响历程进行梳理,并主要探讨以下几个问题:当代大学应该如何引领社会、当代大学对社会引领过程中的现实问题以及探寻当代大学实现对社会引领的途径。该研究主要分为五个部分,第一部分为绪论,主要介绍本文的研究背景与研究意义、该领域的研究进展与研究趋势等,为本文的写作做出总述。第二部分论述大学对社会产生影响的历史进程,并且将其分为三个阶段,即大学诞生后自然嵌入社会成为其组成部分、大学在不断发展中走向社会的中心以及大学应该在新时代承担起重任引领社会的发展。第三部分为大学引领社会的应然逻辑,大学依据自身的本质属性和内在优势,从人才、科技和文化等方面实现社会引领,其中人才作为知识、文化的载体及文化创新的主体,是三者的重中之重,其他两者则与人才要素相辅,共同为大学引领社会提供支撑。第四部分为现代大学在社会引领中的现实困境,具体表现为人才的培养未能达到社会的实际需要,科学研究未能有效解决社会发展的重大难题,文化建设未能在培育良好的社会精神风貌方面充分发挥应有的作用。第五部分主要分析当代大学应该在回应时代的期待并不断加强自身建设的过程中,实现对社会的引领。人才培养既要注重理论知识又要提升实践能力,并且要从制度上转变当前实行的科研评价体系中呈现的不良导向,将科学精神内化为学者的个体信仰和科学行为,在进行物质建设的同时不断加强自身文化建设,形成真正的大学校风学风以引领社会的精神文明风貌。
二、论历史发展的媒介动力（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论历史发展的媒介动力（论文提纲范文）
（1）从英雄史观到人民史观——历史记录的局限性视角（论文提纲范文）
| 1 历史进程中的英雄史观与人民史观 |
| 1.1 观点梳理 |
| 1.2 研究综述 |
| 2 历史记录的局限性与英雄史观 |
| 3 历史记录形成的局限性 |
| 3.1 记录客体的局限性 |
| 3.2 记录主体的局限性 |
| 4 历史记录内容叙事方式选择的局限性 |
| 4.1 叙事观念 |
| 4.2 叙事结构 |
| 5 历史记录留传的局限性 |
| 6 余论 |
（2）历史虚无主义网络传播的特点、危害及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究文献综述 |
| 1.3.1 国内研究文献综述 |
| 1.3.2 国外研究文献综述 |
| 1.4 研究思路和研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新点与存在的不足 |
| 1.5.1 研究创新点 |
| 1.5.2 研究存在的不足 |
| 2 历史虚无主义网络传播的特点与呈现态势 |
| 2.1 历史虚无主义网络传播的特点 |
| 2.1.1 传播主体多元化 |
| 2.1.2 传播内容碎片化 |
| 2.1.3 传播受众广泛化 |
| 2.1.4 传播速度时效化 |
| 2.1.5 传播效果立体化 |
| 2.2 历史虚无主义网络传播的呈现态势 |
| 2.2.1 为历史虚无主义披上学术研究、网络交流的外衣 |
| 2.2.2 从学术领域逐渐向互联网文学、影视等领域渗透 |
| 2.2.3 虚无手段逐渐从以直接否定为主转向为软性否定 |
| 2.2.4 通过信息网络平台快速传播以及网络水军把持舆论 |
| 3 历史虚无主义网络传播的主要成因 |
| 3.1 历史虚无主义网络传播的主观原因 |
| 3.1.1 网民群众历史认知与理论素养的缺乏 |
| 3.1.2 转型期社会负面情绪的网络宣泄 |
| 3.1.3 历史虚无主义网络传播的内容迎合人们猎奇的心理 |
| 3.2 历史虚无主义网络传播的客观原因 |
| 3.2.1 资本主义价值观的网络渗透 |
| 3.2.2 唯物史观的教育发展滞后 |
| 3.2.3 网络信息传播中的把关缺位 |
| 4 历史虚无主义网络传播的现实危害 |
| 4.1 思想层面 |
| 4.1.1 干扰网民群众的历史认知,造成思想混乱 |
| 4.1.2 影响青少年的健康成长,造成价值困惑 |
| 4.2 政治层面 |
| 4.2.1 虚无党的执政根基,威胁党的领导地位 |
| 4.2.2 触犯国家安全底线,威胁国家政治安全 |
| 4.3 文化层面 |
| 4.3.1 消解中国优秀传统文化的价值认同 |
| 4.3.2 扰乱社会主义文化创新的根本方向 |
| 5 新形势下历史虚无主义网络传播的治理对策 |
| 5.1 加强意识形态阵地建设,牢牢掌握意识形态主导权 |
| 5.1.1 坚持以马克思主义为指导思想,巩固意识形态阵地 |
| 5.1.2 落实网络意识形态工作责任制,抵制各种错误观点 |
| 5.1.3 加强互联网意识形态内容建设,营造清朗网络空间 |
| 5.2 建立网络综合治理体系,全面推进网络空间法治化 |
| 5.2.1 依法管网:健全网络立法规范 |
| 5.2.2 依法办网:加强媒体行业自律 |
| 5.2.3 依法上网:提高网民法治素养 |
| 5.3 营造健康向上网络氛围,加速推动思想理论传播力 |
| 5.3.1 媒体融合发展,构建传播矩阵 |
| 5.3.2 培养领军人物,壮大主流舆论 |
| 5.4 强化思想理论教育作用,充分提升对错误思潮的抵抗力 |
| 5.4.1 强化党史国史教育,增强“四个自信” |
| 5.4.2 普及唯物史观教育,掌握科学方法 |
| 5.4.3 落实社会主义核心价值观教育,坚定社会主义、共产主义理想信念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）20世纪西方视觉现代性理论的谱系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 何谓西方视觉现代性 |
| 一、对“视觉现代性”概念的阐释 |
| 二、对“视觉现代性”概念的定位 |
| 第二节 西方视觉现代性的理论梳理 |
| 一、作为现代性哲学谱系中的视觉现代性 |
| 二、作为现代性社会学谱系中的视觉现代性 |
| 三、作为现代性审美谱系中的视觉现代性 |
| 第三节 选题意义与研究方法 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 视觉现代性与视觉政体 |
| 第一节 视觉中心主义的视觉政体 |
| 一、笛卡尔的视觉中心主义 |
| 二、视觉中心主义的现代化进程 |
| 第二节 20世纪反视觉主义的视觉政体 |
| 一、反视觉中心主义的解构理论 |
| 二、新视觉本体论的理论重建 |
| 三、反视觉中心主义的意识形态理论 |
| 第三节 符号性形象与精神性形象的视觉政体 |
| 一、视觉技术中的符号性形象与精神性形象 |
| 二、后结构主义符号学、人造视角与技术拜物教 |
| 第二章 视觉现代性与图像转向 |
| 第一节 米歇尔与视觉文化 |
| 一、视觉性与艺术性 |
| 二、视觉文化的霸权主义 |
| 三、视觉媒介的批判 |
| 第二节 米歇尔的图像转向 |
| 一、作为图像学1.0的转义修辞 |
| 二、作为图像学2.0的图像何求 |
| 三、作为图像学3.0的甜蜜形象科学 |
| 第三节 虚假生命的形象科学 |
| 一、形象的价值 |
| 二、形象的政治 |
| 三、虚假的面孔 |
| 第三章 视觉现代性与视觉技术装置 |
| 第一节 克拉里的视觉技术装置 |
| 一、观察者技术的外在性研究 |
| 二、观察者知觉的内在性研究 |
| 三、反视觉: 走向晚期资本主义的观察者技术 |
| 第二节 散心的谱系——对克拉里视觉考古学的批判 |
| 一、散心概念与消遣娱乐 |
| 二、散心感受与早期电影技术 |
| 三、散心概念的价值差异 |
| 第四章 视觉现代性与景观社会 |
| 第一节 景观社会中的视觉文化 |
| 一、景观社会与图像转向 |
| 二、景观社会与视觉化 |
| 三、景观社会与视觉性 |
| 第二节 总体都市主义与视觉民族志 |
| 一、德波与总体都市主义计划 |
| 二、作为视觉民族志的视觉文化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间学术成果 |
（4）数字资本主义社会研究 ——基于马克思“劳动价值论”的分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、问题来源 |
| 二、研究现状 |
| 三、论文研究框架 |
| 第1章 数字资本主义社会的问题缘起 |
| 1.1 马克思“劳动价值论”对资本主义社会的分析 |
| 1.1.1 “劳动价值论”的主要内容 |
| 1.1.2 “劳动价值论”的历史评价 |
| 1.1.3 “劳动价值论”的时代意蕴 |
| 1.2 数字资本主义社会的出场 |
| 1.2.1 传统资本主义社会的历史进程 |
| 1.2.2 数字资本主义社会的诞生 |
| 1.2.3 数字资本主义社会与传统资本主义社会的关系 |
| 1.3 数字资本主义社会的特征 |
| 1.3.1 数字泰勒主义盛行 |
| 1.3.2 生活空间工厂化 |
| 1.3.3 生活时间殖民化 |
| 1.4 数字技术与人的数字化生存 |
| 1.4.1 能动与被动之间的矛盾 |
| 1.4.2 虚拟与现实之间的矛盾 |
| 1.4.3 平等与剥削之间的矛盾 |
| 第2章 数字资本主义社会的商品形态 |
| 2.1 数据成为商品 |
| 2.1.1 数据的概念界定 |
| 2.1.2 数据商品化的过程 |
| 2.1.3 数据商品的二因素 |
| 2.1.4 数据交换与一般数据 |
| 2.2 数据商品的特征 |
| 2.2.1 个性化定制与标准化逻辑并存 |
| 2.2.2 低消耗性与高消耗性并存 |
| 2.2.3 共享性与排他性并存 |
| 2.3 数据拜物教 |
| 2.3.1 拜物教的历史及发展 |
| 2.3.2 拜物教在数据商品中的表现 |
| 2.3.3 数据拜物教与传统拜物教的区别 |
| 第3章 数字资本主义社会的劳动形式 |
| 3.1 “数字劳动”及相关概念辨析 |
| 3.1.1 数字劳动与产消合一 |
| 3.1.2 数字劳动与受众商品 |
| 3.1.3 数字劳动与免费劳动 |
| 3.1.4 数字劳动与非物质劳动 |
| 3.1.5 数字劳动与玩劳动 |
| 3.2 数字劳动的特征 |
| 3.2.1 劳动过程的强迫性与自愿性并存 |
| 3.2.2 劳动对象的非物质性 |
| 3.2.3 劳动资料的私人化和集中化并存 |
| 3.3 数字劳动与数字劳工 |
| 第4章 数字资本主义社会的资本权力 |
| 4.1 作为社会权力的数字资本 |
| 4.1.1 数字资本权力的控制方式 |
| 4.1.2 数字资本权力与生命政治权力的契合 |
| 4.2 数字资本积累中的剥削 |
| 4.2.1 数字圈地运动 |
| 4.2.2 数字资本积累 |
| 4.2.3 数字剩余价值 |
| 第5章 数字劳工的斗争和解放 |
| 5.1 数字劳工的斗争现状 |
| 5.1.1 雇佣数字劳工的斗争现状 |
| 5.1.2 非雇佣数字劳工的斗争现状 |
| 5.2 数字劳工的斗争困境 |
| 5.2.1 斗争组织困难 |
| 5.2.2 斗争手段有限 |
| 5.2.3 斗争目标模糊 |
| 5.2.4 斗争收益不均 |
| 5.3 数字劳工的解放 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间发表的科研成果 |
| 后记 |
（5）中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、研究现状的总体评价 |
| 第三节 研究内容、方法及创新之处 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第四节 核心概念界定 |
| 一、网络历史虚无主义 |
| 二、中共敌后抗战 |
| 第一章 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的表现及特点 |
| 第一节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的表现 |
| 一、诋毁敌后抗战的历史人物 |
| 二、歪曲敌后抗战的历史事件 |
| 三、否定敌后抗战的主要作用 |
| 四、抹黑敌后抗战的政党形象 |
| 第二节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的特点 |
| 一、浓厚的意识形态色彩 |
| 二、传播速度快、范围广、隐蔽性强 |
| 三、背后隐藏着经济利益链 |
| 第二章 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的实质及危害 |
| 第一节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的实质 |
| 一、否定毛泽东等革命领袖在历史发展中的作用 |
| 二、否定新民主主义革命 |
| 三、否定共产党执政合法性 |
| 第二节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的危害 |
| 一、扰乱网民的历史认知造成其思想混乱 |
| 二、破坏网络生态以削弱主流意识形态的话语权 |
| 三、消解党执政的历史根基以动摇党的领导地位 |
| 第三章 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义产生的原因及治理措施 |
| 第一节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义产生的原因 |
| 一、国内因素 |
| 二、国外因素 |
| 第二节 中共敌后抗战评价中网络历史虚无主义的治理措施 |
| 一、加强网络空间净化 |
| 二、深化史学研究 |
| 三、加大党史宣传教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（6）《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究方法与思路 |
| 四、研究重点与创新 |
| 五、研究不足与展望 |
| 第一章 从希腊到德国的演变:唯物辩证法的思想渊源 |
| 第一节 古代希腊哲学:辩证法的精神家园 |
| 一、探寻本源:古希腊自然哲学中素朴直观的辩证法思想 |
| 二、化一为多:古希腊形而上学体系建构中的辩证法思想 |
| 三、伦理转向:古希腊走向衰退期的哲学及其辩证法思想 |
| 第二节 德国古典哲学:辩证法的思辩王国 |
| 一、康德的“批判哲学”及其辩证法思想 |
| 二、费希特的主观唯心主义“知识学”及其辩证法思想 |
| 三、谢林的客观唯心主义“同一哲学”及其辩证法思想 |
| 四、黑格尔的“逻辑学”及其辩证法思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 从规律到范畴的进展:唯物辩证法的深刻体现 |
| 第一节 唯物辩证法的基本特征:普遍联系与永恒发展 |
| 一、《资本论》及其手稿中体现的联系与发展总特征 |
| 二、《资本论》及其手稿中体现的历史的联系与发展 |
| 三、《资本论》及其手稿中体现的阶级的联系与发展 |
| 四、《资本论》及其手稿中体现的逻辑的联系与发展 |
| 五、《资本论》及其手稿中体现的规律的运动与发展 |
| 第二节 唯物辩证法的基本规律:矛盾分析方法的精髓 |
| 一、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的对立统一规律 |
| 二、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的量变质变规律 |
| 三、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的肯定否定规律 |
| 第三节 唯物辩证法的基本范畴:对立统一规律的展开 |
| 一、《资本论》及其手稿中体现的本质与现象的辩证法范畴 |
| 二、《资本论》及其手稿中体现的内容与形式的辩证法范畴 |
| 三、《资本论》及其手稿中体现的原因与结果的辩证法范畴 |
| 四、《资本论》及其手稿中体现的必然与偶然的辩证法范畴 |
| 五、《资本论》及其手稿中体现的现实与可能的辩证法范畴 |
| 本章小结 |
| 第三章 从一般到特殊的转变:唯物辩证法的深化发展 |
| 第一节 科学抽象法:唯物辩证法的具体实施 |
| 一、《资本论》及其手稿中科学抽象法的内涵澄明 |
| 二、《资本论》及其手稿中科学抽象法的具体实施 |
| 第二节 逻辑与历史相统一法:唯物辩证法的基本原则 |
| 一、《资本论》及其手稿中逻辑与历史相统一法的真实内涵 |
| 二、《资本论》及其手稿中逻辑与历史相统一法的运用发展 |
| 第三节 从后思索法:唯物辩证法的独特视角 |
| 一、《资本论》及其手稿中从后思索法的内涵界定 |
| 二、《资本论》及其手稿中从后思索法的具体运用 |
| 本章小结 |
| 第四章 从宏观到微观的推进:作为辩证法的唯物史观 |
| 第一节 《资本论》及其手稿与唯物史观之间的内在关系 |
| 一、关于这一问题的主要观点 |
| 二、关于这一问题的重新理解 |
| 三、理解中解释学方法的引入 |
| 第二节 《资本论》及其手稿中唯物史观微观基础的奠定 |
| 一、经济范畴人格化:破解人的存在之谜的钥匙 |
| 二、科学劳动范畴:解剖资本主义社会的元理论 |
| 三、经济的社会形态:走向历史深处的科学范畴 |
| 四、三形态学说:划分社会历史演进的科学形态 |
| 五、社会有机体:把握社会历史运动的总体范畴 |
| 六、资本逻辑:主宰现代社会运行的总体性原则 |
| 第三节 《资本论》及其手稿中唯物史观微观表达的开创 |
| 一、实践观:人类社会在实践活动中辩证发展 |
| 二、自然观:自然人化与人化自然的辩证统一 |
| 三、动力观:社会基本矛盾推动人类社会发展 |
| 四、结构观:人类社会三个维度形成三种结构 |
| 五、演化观:人类社会由低级向高级曲折前进 |
| 六、主体观:人民群众位居社会历史主体地位 |
| 七、价值观:人类文明不断在更高层次上复归 |
| 第四节 《资本论》及其手稿中唯物史观辩证原理的贯穿 |
| 一、唯物史观关于客体向度与主体向度辩证关系原理 |
| 二、唯物史观关于真理与价值对立统一辩证关系原理 |
| 三、唯物史观关于历史创造者原理即人民主体性原理 |
| 四、唯物史观关于物质生产力是人类社会推动力原理 |
| 五、唯物史观关于手段与目的内在结合辩证关系原理 |
| 六、唯物史观关于合规律性与合价值性辩证统一原理 |
| 本章小结 |
| 第五章 从文本到当代的开显:唯物辩证法的理论贡献 |
| 第一节 《资本论》及其手稿中唯物辩证法的理论品格 |
| 一、唯物辩证法是宏观的但也是微观的理论体系 |
| 二、唯物辩证法是历史的但也是开放的理论体系 |
| 三、唯物辩证法是具体的但也是发展的理论体系 |
| 四、唯物辩证法是当代的但也是民族的理论体系 |
| 第二节 《资本论》及其手稿中唯物辩证法的理论启迪 |
| 一、辩证看待当代资本主义新变化 |
| 二、贯彻人与自然和谐的发展理念 |
| 三、社会生产力的提高是关键举措 |
| 四、和谐社会的构建是战略性抉择 |
| 五、在经济全球化浪潮中趋利避害 |
| 六、坚持以人民为中心的发展道路 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）人的困境与审美救赎 ——马尔库塞乌托邦社会主义理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马尔库塞乌托邦社会主义的思想奠基 |
| 2.1 关注“人的存在”的哲学认知 |
| 2.1.1 胡塞尔现象学对存在主义哲学的影响 |
| 2.1.2 存在论直观范畴与“存在”系词 |
| 2.1.3 对具体哲学的追求 |
| 2.1.4 对海德格尔存在主义哲学的扬弃 |
| 2.2 劳动的异化,生命的贬损 |
| 2.2.1 从存在主义哲学到具体哲学的转变 |
| 2.2.2 马克思主义的人道主义解析 |
| 2.2.3 异化劳动理论的衍变 |
| 2.3 人性的升华与本能理论 |
| 2.3.1 关于人的生物本能理论 |
| 2.3.2 “额外压抑”产生变革社会的必要性 |
| 2.3.3 “非压抑性升华”社会的理想模式 |
| 2.3.4 美学理论与政治实践的提出 |
| 第3章 马尔库塞对发达工业社会“人的困境”的批判性认知 |
| 3.1 马尔库塞与法兰克福学派的社会批判理论 |
| 3.1.1 法兰克福学派社会批判理论的形成 |
| 3.1.2 马尔库塞社会批判理论的兴起 |
| 3.2 经济领域批判 |
| 3.2.1 病态的富裕社会 |
| 3.2.2 劳动关系的异化 |
| 3.2.3 技术理性与技术控制 |
| 3.3 政治领域批判 |
| 3.3.1 没有反对派的政党 |
| 3.3.2 新的控制形式 |
| 3.3.3 苏联的社会主义模式 |
| 3.4 文化领域批判 |
| 3.4.1 意识的操纵 |
| 3.4.2 艺术的失落 |
| 3.4.3 语言的滥用 |
| 第4章 马尔库塞“审美救赎”的路径选择 |
| 4.1 重建感性审美王国 |
| 4.1.1 新感性观的提出 |
| 4.1.2 培育新感性的必然性 |
| 4.1.3 艺术的新感性理论 |
| 4.2 自然的审美解放 |
| 4.2.1 自然解放与个人自由的关系 |
| 4.2.2 自然解放与新感性的关系 |
| 4.2.3 自由、感性引导自然的真正解放 |
| 4.3 艺术革命的审美之路 |
| 4.3.1 艺术的政治实践 |
| 4.3.2 艺术的资本主义秩序 |
| 4.3.3 艺术的颠覆力 |
| 4.3.4 艺术的现实形式 |
| 第5章 马尔库塞乌托邦社会主义理论的评析与启示 |
| 5.1 马尔库塞乌托邦社会主义的理论缺失 |
| 5.1.1 对科技异化的误解 |
| 5.1.2 对主观感性的偏重 |
| 5.1.3 对革命主体的迷思 |
| 5.2 马尔库塞乌托邦社会主义理论的精神意旨与现实意义 |
| 5.2.1 马尔库塞乌托邦社会主义理论的精神意旨 |
| 5.2.2 马尔库塞社会批判理论对我国现代文化建设的启示 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（8）跨媒介叙事情境中IP改编的互动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 研究问题 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.5 研究对象与研究方法 |
| 1.6 研究意义与创新 |
| 2 IP改编的演变:逻辑与动因 |
| 2.1 从改编到跨媒介叙事 |
| 2.2 跨媒介叙事下IP改编的逻辑 |
| 2.3 跨媒介叙事下IP改编的动因 |
| 3 文本的流动:跨媒介叙事下IP改编的文本互动 |
| 3.1 媒介差异驱动多类型文本互动 |
| 3.2 IP改编的文本迁移特性 |
| 3.3 副文本的生产与融合 |
| 4 受众的流动:跨媒介叙事下IP改编的受众互动 |
| 4.1 话语权的加冕:IP生产中的受众参与 |
| 4.2 跨媒介叙事中受众的“间性”审美 |
| 5 对IP改编互动的审视与改编优化策略 |
| 5.1 “IP崇拜”与受众参与式文化的困境 |
| 5.2 IP跨媒介叙事改编的优化策略 |
| 6 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录一 :2014-2018年播放量排名前十电视剧 |
| 附录二 :2014-2018年票房排名前十电影 |
| 在学期间发表的学术论文清单 |
| 后记 |
（9）毛泽东论历史人物及历史事件（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| (一)对毛泽东史学评论的汇集整理及研究着作 |
| (二)对毛泽东史学研究的相关论文及研究成果 |
| 三、理论和方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)考据法 |
| 四、研究意义 |
| 五、创新和不足 |
| (一)本文创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第2章 毛泽东论历史人物 |
| 一、论中国古代历史人物 |
| (一)历代帝王 |
| (二)农民起义领袖 |
| (三)封建官僚 |
| (四)知识分子 |
| 二、论中国近代历史人物 |
| (一)地主阶级改革派 |
| (二)资产阶级改良派 |
| (三)资产阶级革命派 |
| (四)无产阶级革命派 |
| 三、论外国近代历史人物 |
| (一)资产阶级代表人物 |
| (二)马克思主义者 |
| 第3章 毛泽东论历史事件 |
| 一、论中国古代的变法和革新运动 |
| (一)商鞅变法 |
| (二)王安石变法 |
| (三)戊戌变法 |
| 二、论中国古代农民起义 |
| (一)大泽乡起义 |
| (二)黄巾起义 |
| (三)黄巢起义 |
| 三、论外国政治事件 |
| (一)近代外国民族独立事件 |
| (二)外国政治改革与革命事件 |
| (三)其他政治事件 |
| 第4章 毛泽东论近代中国革命 |
| 一、毛泽东论近代中国革命的性质 |
| (一)近代中国社会的性质 |
| (二)近代中国革命的性质 |
| (三)近代中国革命的对象和任务 |
| 二、毛泽东论革命的领导阶级 |
| (一)近代中国无产阶级的组成 |
| (二)近代中国无产阶级的特点 |
| (三)中国无产阶级的局限性 |
| 三、毛泽东论中国革命的主力军 |
| (一)农民阶级的组成 |
| (二)农民阶级的特性 |
| (三)农民阶级教育问题 |
| 四、毛泽东论中国革命的前途 |
| (一)新民主主义革命是社会主义革命的必要准备 |
| (二)社会主义和共产主义是革命的终极前途 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间的研究成果 |
（10）论大学对社会的引领及其实现（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 关于大学与社会关系的研究 |
| 1.2.2 关于大学引领社会的职能与使命的研究 |
| 1.2.3 关于大学引领社会的途径与策略的研究 |
| 1.2.4 当前研究存在的问题与不足 |
| 1.3 研究方法与理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 第2章 大学影响社会的历程 |
| 2.1 自然嵌入期 |
| 2.2 被动适应期 |
| 2.3 主动引领期 |
| 第3章 大学引领社会的应然逻辑 |
| 3.1 以人才引领社会 |
| 3.2 以科技推动社会 |
| 3.3 以文化提升社会 |
| 第4章 大学引领社会的现实缺位 |
| 4.1 人才培养与社会需求偏离 |
| 4.1.1 专业设置忽视应用性 |
| 4.1.2 人才培养缺少创新性 |
| 4.1.3 思想养成鲜见主导性 |
| 4.2 科学研究与社会发展疏离 |
| 4.2.1 知识创新功利化 |
| 4.2.2 专利技术形式化 |
| 4.2.3 科研评价数量化 |
| 4.3 文化培育与社会精神孤离 |
| 4.3.1 大学自身缺少文化沉淀 |
| 4.3.2 大学与社会的文化隔离 |
| 4.3.3 大学难寻影响文化路径 |
| 第5章 大学引领社会的路径探索 |
| 5.1 人才培养以社会需求为基础 |
| 5.1.1 明确人才培养理念 |
| 5.1.2 优化人才供给结构 |
| 5.1.3 完善质量保障体系 |
| 5.2 科学研究以社会发展为导向 |
| 5.2.1 弘扬科学精神,担当社会责任 |
| 5.2.2 回应社会需求,促进成果转化 |
| 5.2.3 完善科研评价,激发创新活力 |
| 5.3 文化培育以社会和谐为宗旨 |
| 5.3.1 重拾大学理念,营造良好学风 |
| 5.3.2 培育大学文化,融入在地社区 |
| 5.3.3 坚守科学精神,引领社会风尚 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、论历史发展的媒介动力（论文参考文献）
- [1]从英雄史观到人民史观——历史记录的局限性视角[J]. 陈永生,詹逸珂,苏焕宁. 档案学通讯, 2021(05)
- [2]历史虚无主义网络传播的特点、危害及对策研究[D]. 胡钦杰. 江西财经大学, 2021(10)
- [3]20世纪西方视觉现代性理论的谱系研究[D]. 张鹏. 西安美术学院, 2021(12)
- [4]数字资本主义社会研究 ——基于马克思“劳动价值论”的分析[D]. 李妍. 吉林大学, 2021(01)
- [5]中共敌后抗战评价中的网络历史虚无主义研究[D]. 张文. 贵州师范大学, 2021(09)
- [6]《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究[D]. 张起梁. 兰州大学, 2021(09)
- [7]人的困境与审美救赎 ——马尔库塞乌托邦社会主义理论研究[D]. 康喜彬. 吉林大学, 2020(03)
- [8]跨媒介叙事情境中IP改编的互动研究[D]. 黄小青. 暨南大学, 2020(04)
- [9]毛泽东论历史人物及历史事件[D]. 冯雅丽. 湘潭大学, 2020(02)
- [10]论大学对社会的引领及其实现[D]. 韩枫. 吉林大学, 2020(08)