吃饭保暖有点压力

一、饮食御寒有点讲究（论文文献综述）

吴瑶^[1]（2021）在《文学地理学视角下的汪曾祺小说研究》文中研究指明汪曾祺行迹颇广,可谓是一生都在用脚步丈量世界。从小就喜欢东看看西看看的他,地理经验之丰富也是情理之中。他的跨地域的地理经验对他的文学创作有着至关重要的作用,尤其体现在他的小说创作上。从小说所涉及的地理空间入手,可以发现具有地域特征的地理景观、人物形象以及民俗文化这三项是汪曾祺建构小说地理空间的主要骨架。除此之外,地域性的语言也是关键要素。尤为重视语言的汪曾祺,不仅在语言观上强调方言的重要性,更在小说创作的实践中化用了自己在高邮、张家口、上海、北京等地暂居时所积累的方言材料。以上这些为其小说增添了浓郁的地域色彩,也展示出多姿多彩的地方风情。究其创作的动因,这些带有地域色彩的小说是他地理经验的文学性表达。汪曾祺复杂的地理根系（原乡地高邮、求学地昆明、暂居地上海、下放地张家口、定居地北京）以及情感历程影响了他对地方的情绪体验,且地理根系所带来的地理记忆也影响了他在小说篇目上的设置,他的小说几乎以高邮、昆明、张家口、北京这四地为主要背景。并且,原乡高邮文化以及非高邮的异乡文化也影响了他在语言表达、审美追求、人物刻画以及表达技巧上的选择。至于从文学地理学视角下看待汪曾祺小说的价值,更能见出地理环境对其小说创作的重要性。汪曾祺的地理感知使其在创作风格上注重“写意境”与营造“须知世上苦人多”的悲剧意蕴。而在当代文坛上,汪曾祺的地理景观书写也为其提供了续接1920年代文坛“私人叙事”的契机,他对传统地理意象的捕捉也在一定程度上展现了当代文坛新时期以来的审美意识的复苏。汪曾祺的小说创作成就也给其故乡苏北小城高邮“正名”,与其同时,他也为江苏的当代里下河小说流派树立了新的写作典范。

宋子昕^[2]（2021）在《20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）》文中认为所谓浴堂是指供人洁身沐浴之场所。浴堂的发展在古时与宗教仪式及庶民文化联系颇深。进入20世纪,北京的公共浴堂发生了重大变革,其社会功能、经营模式、行业组织、使用设备、顾客群体与以往相比截然相异。这一时期,北京代浴堂的发展沿革可以简单划分为五个阶段:1900——1911年,北京浴堂快速发展阶段;1912——1927,北京浴堂繁盛阶段;1927——1937,北京浴堂沉浮阶段;1937——1949,北京浴堂衰落阶段;1949——1952,北京浴堂回暖恢复阶段。20世纪上半叶北京浴堂行业的演变与城市现代化进程推进、社会经济起伏、卫生观念普及、民众生活习惯变迁联系紧密,浴堂在这一时期可以被视为这样一个空间——经济、政治、社会、文化等因素并存于其中,国家、政府、社会进步人士、浴堂从业者、浴堂消费者皆对其有着基于自身需求的建构。因此研究北京浴堂可以管窥20世纪上半叶北京城市中公共场所及小商业的发展模式及行业依托。对北京浴堂进行自下而上的微观考察能够从另一个维度上理解20世纪上半叶的北京社会,获知近代北京的经济环境、政治环境及文化环境。以浴堂这一社会基层单位为切入点,分析其中不同群体的活动亦能在一定程度上说明微观层面的个体经验、实践与宏观社会进程的关系及相互作用。浴堂行业的发展得益于城市的现代化进程,20世纪以来,自来水、电气设备、日化产品等现代产物在北京的浴堂中普及开来,现代技术改变了浴堂的生产方式,与此同时浴堂的资本组织形式、产权结构、经营手段也相应调整。在浴堂广泛使用现代设施的时候,其运营成本也会相应提高,因此各浴堂不得不开源节流,甚至无视政府颁布的诸项规定。浴堂与政府不断地协调互动又常发生冲突,这点在社会经济困难时期体现的尤为明显。二者产生矛盾的根源在于双方对浴堂不同功能的侧重:政府注重浴堂的卫生功能,浴堂则偏重于追求更多的利润。现代化带来了社会结构的调整,雇佣制度的变化、顾客消费核心需求的转移,社会价值观念的变革,这些变化改变了浴堂业的生产体系,亦影响了浴堂伙计的生存实践。具体而言,社会结构的调整改变了浴堂的消费群体与消费需求,这直接导致浴堂经营模式的变化——服务质量成为决定浴堂收益的重要指征。为了保证服务质量,浴堂行业构建了工资制度,以行业内伙计的生存为条件,强迫他们提高服务水准。在此约束之下,伙计为了生存,不得不市侩殷勤以赚取更多小费,形成了浴堂业独有的服务方式、工作态度与营生技巧,他们的生存实践在一定程度上反作用于浴堂的行业体制。浴堂经营者为了逐利,浴堂伙计为了生存,出于维护各自利益,浴堂同业公会与浴堂职业工会便应运而生。不同于传统的行会,北京浴堂同业公会是在行业资本化的趋势之下,以各店家共同的经济利益为基础而设立,其主体是各店铺的经营者,为了保障自身的经济收益,他们尽可能地降低伙计数量,延长其工作时间。因此同业公会的存在使得浴堂内部劳资双方的矛盾更加尖锐。在此情形下,浴堂伙计为了生存,便合力抵抗资方压迫,开始组建浴堂职业工会。职业工会的出现增强了工人店伙群体在浴堂行业中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了资方与工人之间的矛盾。城市公共卫生事业的开展,市民卫生意识的提高使得浴堂成为20世纪上半叶北京市重要的公共场所。与此同时,国家也试图凭借对城市的卫生改良将自己的权力传达到基层,浴堂既是政府施政的对象,又是政策实施的场所。但国家权力通过城市改良、卫生行政来介入城市基层事务的意图并非顺水推舟,政府虽然针对浴堂制定了一系列管理规定,着力建设平民及女性浴所,但效果均不尽如人意,这些政策及规定常受到来自浴堂经营者、从业者及顾客的巨大阻力。浴堂的卫生改良并不单纯是公共健康问题,浴堂并非像政府想象的那样,能够顺利成为既卫生廉价,又能“批量生产”干净整洁、遵纪守法市民的公共场所,其中还包含有浴堂经营状况、民众消费观念、行政机关经费等诸多变量。在推行现代化政策、改良城市面貌的过程中,城市移民人口大量增加,居民成分复杂,这使得城市肮脏、拥挤、贫困,充斥着犯罪、不良行为。暗娼、偷窃、赌博、毒品等问题同样在浴堂中滋生。对这些社会问题的治理力度不可谓不大,甚至还常会有矫枉过正的现象发生,但北京浴堂盗窃、嫖娼等案件依旧频频发生。社会问题屡禁不止的根源在于社会环境而非问题本身。现代社会意识、公共道德、现代劳动薪酬制度与时人传统惯习之间的矛盾是社会问题发生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素对其亦有影响。近代中国社会变革之际,作为社会体制得以存续的介质,日常生活逐渐受到国家、政府及社会进步人士的关注,成为推进现代化进程的主要场域,以及国家权力支配、组织的重要对象。对人们沐浴经验的改造是这一趋势的范例,改造方式是将沐浴行为与现代的社会价值观念关联,将浴堂、浴室及沐浴行为赋予平等、自由、健美、文明等现代意义,并通过重复单调的日常生活内化于人们的意识中,以为世人所接受。其实现途径是制造闲暇时间与构建消费观念,前者意图将沐浴规律化、惯习化、日常生活化,后者旨在通过引导人们对沐浴的需求来传递现代日常生活的价值观。但这种尝试在实施层面中存在一系列的问题和分歧。浴堂中并非自由平等,其中阶级分明,闲暇会带来如“有闲阶级”、“不劳而获”等不被时人称道的世风,消费则培养起人们崇奢心理。中国的现代化过程中存在着很多非政府、社会进步人士本意与预期的情形,这些歧义自然也会体现在浴堂中。浴堂中充斥着政府与浴堂店家、资方与劳方、店伙与顾客、国家权力与个体实践之间的对抗,不过这些对抗并非总是发挥着消极作用,其也会改变执政者们的政策,调节社会资源的分配,形成人们对社会的认知。政府所制定的每一个政策,浴堂店家、伙计、顾客对政策的每一次回应,政府与社会进步人士对这些回应的反思与治理,都是中国现代化进程中的必经环节。中国的现代化并非是单方面受西方经验的影响,其自身亦有腾挪的空间。

杨豪^[3]（2021）在《落城村布依族服饰文化与符号意义研究》文中进行了进一步梳理服饰是人类的第二肌肤,服饰在历史的变迁中烙上了文化的印迹,同时也是一个民族区别于另外一个民族的重要标志。当下学界研究布依族服饰很多,从不同的视角阐释布依族服饰文化的意蕴,结构和功能。本文分为五部分:绪论部分,对本文选题的目的、意义、综述以及研究方法进行介绍。第一章,是田野点的介绍。对落城村的历史渊源概述,以及地理环境、人口分布与生计方式进行阐述,主要采用的是民族学方法的田野调查法进行收集资料,运用人类学的方法进行分析。第二章至第四章为主体部分。第二章针对四种不同的服饰类型进行论述。第三章是染料的作用以及服饰制作相关内容进行梳理,并对服饰的功能进行分析。第四章是服饰文化的变迁,传统服饰与现代服饰的对比研究,对服饰变迁的原因进行分析。第五章是布依族服饰中符号的意义,对布依族服饰审美文化进行论述,从它图腾崇拜纹样,动、植物的自然美,试图分析纹样的象征意义,审美意蕴。文章的写作重心对不同的服饰类型、不同款式的搭配,从绣花鞋到包头帕的整体审美是由女性来诠释的。通过对布依族妇女的服饰纹样、包头帕、围腰等进行整体阐释,分析审美意蕴的文化功能。第五章通过对落城村布依族各种服饰图案类型及形式的分析,来探讨布依族服饰符号的文化内涵和服饰符号的审美意蕴,增强族群文化认同。结语部分,审美不仅指是她们眼中的“美”、“漂亮”,而真正把服饰上升到艺术高度就是一种新独特文化内涵。这样的研究,传统服饰与现代服饰对比,分析其变迁的因素进而理解服饰符号的文化内涵和服饰符号的审美意蕴,具有重要的意义。

姑丽布斯坦·阿布都卡地尔^[4]（2020）在《南疆戈壁边缘村落的消费生活 ——基于S县Y村的研究》文中研究表明近几年来,“三农”问题是我国建立重要的农业经济基础、国家重大战略发展的核心问题,是我国政府和各级管理部门关注的重要研究领域。其中,农民消费结构关系是“三农”问题的重要研究课题之一,是我国农业经济健康发展和社会主义新农村建设进程的重要观察窗口之一。自改革开放以来,随着我国现代化进程的加快和农村改革的推进,新农村建设、脱贫攻坚、“乡村振兴”战略的有效实施,推动了南疆农村社会经济的快速发展,市场化和城市化进程逐年加快。经济的发展带动了南疆农村居民生活水平的改善,同时也促进了农民的消费水平、消费结构和消费观念的变化。本文基于S县Y村的60户为研究对象,通过问卷调查法,实地调查访谈和个案呈现的方法对村民的消费生活进行研究。文章认为,南疆戈壁边缘的村落在社会主义新农村建设和精准脱贫政策的推动下,村民的消费生活出现了结构性的变化,消费观念和消费趋势逐步与新农村建设目标接轨。

向东玥^[5]（2020）在《冬藏庆和 ——冬季节气视角下的传统室内陈设艺术研究》文中进行了进一步梳理文章运用文献归纳法、比较分析法、多学科交叉法、实地调研法以及图示论证法,以冬季节气中的传统室内陈设为主要研究对象,探索传统室内陈设对当今陈设艺术设计所具有的借鉴意义。首先,阐述选题背景和意义,并且理清陈设与冬季节气之间的概念、发展,界定研究对象的建筑空间类型和地域,以及各自在国内外的研究动态;其次,主要以北方为例,分别从自然环境的温湿、物候、地域和人文习俗的节令风俗、吉祥文化的角度出发,分析冬季节气影响传统室内陈设的因素;然后阐明“冬藏庆和”所具有的意义,从时期和地域的角度,整理并以图表的形式展现冬季节气视角下,居住空间的各类传统室内陈设物和空间;再者总结传统室内陈设艺术中冬季节气的表现方式,其中包括“冬藏庆和”所表现出的古人生活规律特征,并分析相应现代意义的设计转换;最后对于整体进行总结与展望,所得到的启示和不足之处。全文共分为五个部分:第一部分绪论;第二部分整理冬季节气影响北方传统室内陈设造物的因素,为后续的章节提供基本的理论依据;第三部分分析“冬藏庆和”所具备的意义,并以时期和地域为角度分析冬季节气下居住空间中不同类别的传统室内陈设造物和空间类型;第四部分总结冬季节气视角下传统室内陈设的特征规律,并展示冬季节气下现代的相关设计;第五部分进行全文总结。其中第三、四部分为文章的主要内容,对室内不同类别的传统陈设进行归纳和剖析,探究古人在寒冬节气之中如何以室内陈设的智慧应对自然变化、对待民俗文化,寻求“冬藏庆和”的生活状态,并且研究冬季节气下的传统室内陈设是以什么样的形态和功能延续至今的,以及对现代意义的启示。

松芳^[6]（2020）在《青稞糌粑及其社会文化意义研究》文中指出本文以青稞糌粑为中心的藏族饮食文化为研究对象,主要从饮食人类学的视角出发,通过在地化观察与研究,对青稞糌粑文化的特征、价值和意义进行探讨。重点考察了在饮食生活中,藏民族如何运用相关青稞糌粑的内部知识体系,理解并调适人同所处特殊自然环境与人文环境之间的和谐关系。尝试通过地方性知识及“生长于斯”的经验性的“深描”,完成关于青稞糌粑的食物民族志写作。同时,从糌粑文化的个案研究出发,探索藏族传统饮食文化的整体研究构架,及其在现代化进程中的发展路径,并试图与文化生态学、象征人类学等多种研究范式进行对话。藏区至今较为完整地保留了围绕青稞糌粑的技艺、制度、信仰等传统文化知识体系形态,藏族饮食文化的综合特点在于:单一的食材、极简的烹制和规模化的生产,朴素与实用的形态背后却隐含有人类精神中更多的文明指数,并拥有与之相应的一套文化意义体系。论文首先梳理了藏人对青稞生成环境的认知和糌粑原料的获取过程;描述糌粑的生产制作与食用方式以及饮食制度;围绕在不同空间展开的各种仪式中糌粑作为信仰食物所呈现出的象征意义;探讨了糌粑作为藏人主食具有的感官、记忆与自我认同功能;以及在现代性实践中的现状及可能的未来走向。论文的主要观点总结如下四个方面:第一,饮食文化中,食物原料的生产环境决定人们的生计方式和饮食形态,自然地理环境与人文生态环境是决定饮食文化的主要因素,因此,整体对青稞糌粑文化的把握,应从“地理和人文的结合部”的角度去理解,方法论方面应注重饮食实践层面的综合考察。第二,作为生物性营养需要的糌粑和作为精神需求的糌粑之间相互转化,贯穿于藏文化的方方面面,使藏人对糌粑有着习惯性的忠诚,成为维系统一藏族传统文化的纽带。第三,藏人与青稞糌粑的互动,和与其所处青藏高原特殊环境之间相互调适的过程中,所形成的饮食文化对象征符号的运作,使食物的意义进入象征系统并成为破译文化的符码,在广泛的时空中扮演着连接人与所处环境之间的中介角色。不同文化赋予具有永恒功能的食物以不同的意义,生活在藏文化中的人们,在具有本民族文化特色和逻辑的象征体系之中,形成对自然和人文环境的认知。同时,借助于象征符号的能动性运作,人与其所处自然环境和人文环境之间的调适终以和谐实现。第四,外来的饮食及其文化,扩大了藏族原有的饮食体系,丰富了本土糌粑为主食的饮食结构,而未替代糌粑酥油在藏族饮食文化中的核心地位。糌粑酥油为核心的饮食文化系统,在整体的藏文化中形成一个特殊的文化体系,这是一个很重要的文化边界。论文力求把对青稞糌粑文化的探讨,贯穿一条鲜明的人文思想主线,糌粑为主兼及其他的饮食结构、“医食同源”的藏人饮食保健养生思想、生命平等的生态法则、尚“善”的人文观念和“尊老”的传统。

陈佳玲^[7]（2019）在《地域·民生·民间：阿成乡土文学研究》文中研究说明从周作人、鲁迅、梁实秋、丰子恺、老舍到沈从文、汪曾祺,乡土文学一直是文学界研究的关注点。而阿成和沈从文、汪曾祺等乡土作家一样,都是以个人生活地域为限,“靠回忆重组来描写故土生活”,带有浓重的乡土气息。阿成的文学创作可以说是中国乡土文学的当代延续。因此,本论文意从地域、民生、民间三个角度研究阿成的乡土文学创作,以探寻阿成乡土文学创作的特色以及其乡土文学创作在中国乡土文学发展中的地位及意义。阿成扎根黑土,用一生的笔墨讲述“胡地”“胡人”“胡骚”,呈现出显着的地域特色。本文第一章主要从自然地域空间以及地域文化空间方面切入分析阿成笔下北国的边地色彩与异域色彩。其笔下北国的边地色彩主要体现在其荒寒雄浑的边地自然环境与英勇阳刚、坚韧乐观等边地民风上,而异域色彩主要体现在北国江南哈尔滨的异域风情之上。阿成作为一个“平民作家”,他对民生极其关注。而其对民生的关注透过食之书写有深刻的体现。阿成的食之书写关联着北国大地,更关联着民生。本文第二章主要以饮食书写角度入手,从饮食之味、味中之味以及生活现象的美食家三个方面入手分析阿成对北国边地子民饮食之品味。由饮食到生活再到审美,由表及里的反映出阿成对北国地域和民间百姓的真挚关注以及对其的审美态度,而透过阿成对民生的书写也可看出阿成对民间的亲近、欣赏、认同的审美姿态。阿成关注民生,更关注着那个承载着芸芸众生的广阔的民间。本文第三章即主要从书写者阿成的民间视角、对民间品格的书写以及浪漫的民间艺术家三个方面进行分析阐述阿成对民间世界的书写,并通过纵观20世纪中国乡土文学发展来界定阿成在中国乡土文学发展中的地位及意义。

张柠^[8]（2018）在《三城记》文中研究指明卷一沙龙一2006年年初,我们的主人公顾明笛,从上海东山公园管理处辞职,把人事档案放到市第二人才交流中心,成为一名"自由职业者"。这一年他26周岁。也正是这一年,顾明笛突然决定离开上海,要出去闯荡一番。顾明笛祖籍江苏句容,祖父辈开始定居上海。母系姓竺,祖籍浙江上虞,外祖父竺燕生年轻时就到了上海,推销绍兴绸缎,生意正要发达起来的时候,上海就解放了。因为还没有发大

唐媚媚^[9]（2018）在《王世懋《学圃杂疏》研究》文中研究说明王世懋是我国明代的一位热爱园艺的文学家。他生于江苏太仓的名门望族,为明代嘉靖年间进士,始任南京礼部主事,曾在陕西、江西、福建等地方当官,累官至南京太常寺少卿。他好学,擅长诗文,其生平着述以文学创作居多,也有部分涉农着述。他兴趣爱好广泛,擅长书法,爱好鉴藏书画,喜欢旅游,热爱园艺。在晚年时期,他以病疾为由,辞官归隐,在家乡太仓筑建了私家园林“澹园”。他在澹园选育了各种植物,包括有花、果、蔬、瓜、豆、竹等。后来,他以澹园的园艺植物为研究对象,于1587年撰写了《学圃杂疏》一书,这是王世懋涉农着述的代表作。目前,学术界对《学圃杂疏》一书的看法与评价不一,若要科学地评价它的农学与园艺学价值,必须要对它所记载农业科学技术与园艺经验有透彻的理解,才能探索处该书所蕴含的农学与园艺学思想,并综合判定其农学地位与其现代意义所在。《学圃杂疏》阐释了多种园艺植物,而全书的侧重点则在于阐释花卉。尽管它篇幅不长,仅有七千余字,但它内容丰富。该书中记载了园艺植物的栽培技术、园艺观赏与食用功效,这在一定程度上反映出王世懋的农学与园艺思想。同时,该书所蕴藏的农业科学技术与园艺技巧对明代农业技术的发展有一定的贡献。文章从以下几个方面进行分析:首先,在总结前人研究成果的基础上,对王世懋及其《学圃杂疏》作学术史回顾,探求该课题可继续深入研究的方向,以此作为下文分析的背景。第二,扼要地介绍王世懋生平与着述,从整体上来掌握他的作品情况,为下文对其《学圃杂疏》的具体论述做好铺垫。第三,分析《学圃杂疏》的写作题材来源、版本与编写体例,以便在下文对该书的内容进行全面地展开与论述。第四,从农学、园艺学角度分析《学圃杂疏》的内容,详细地分析该书所记载的植物栽培技术、园艺观赏与食用功效,从而,揭示书中所蕴含的农学与园艺思想。第五,结合文章对王世懋及其《学圃杂疏》的分析,再从王世懋所在的时代背景、其饮食习惯与闲暇生活来看晚明士人闲暇文化。最后,通过对全文的分析,综述《学圃杂疏》的学术研究价值与现实意义,以回应学术界对它的研究。此外,希望能借此为园艺事业的发展以及现代化农业的推进提供一点启示与借鉴。

施静^[10]（2018）在《南通土布服饰研究》文中研究说明南通土布服饰是江苏南通地区独具特色的传统服饰之一,是以包括中国非物质文化遗产的南通色织土布与蓝印花布在内的土制纺织品为原材料的传统土布服饰。秉承中国传统汉服饰文化精髓,融入南通当地人的生产生活,在与区域人群意识与情感的融合中,南通土布服饰形成具有区域特征的审美取向、民俗特征和艺术形式。中国汉服饰研究多数集中于汉族服饰整体的评述上,地方性的平民服饰用布虽有研究但也多数从纺织制造的角度进行研究。至于南通地域平民的服饰研究也只在南通土布研究中零星有所涉及,缺乏系统的研究。基于这种研究现状,笔者针对南通土布服饰展开相关的探讨。本文以南通话为方言的人群流传下来的传统土布服饰为主要研究对象,通过对史籍、资料、土布研究的相关成果等进行分析,集中对口操南通方言的老南通群体居住的集中区域进行实地调研和访谈,参与当地人相关的仪式活动,调研本地相关博物馆藏,对南通土布服饰的历史渊源、民俗遗风、服饰形制、工艺遗存、审美文化,思维特征等进行了系统的梳理。从理论和实践上对南通土布文化的物态、行为、精神的三个层面进行研究,对南通地方政府所推崇的文化产业经济有着积极现实意义。论文研究的内在联系如下。（1）对南通土布服饰存在的“文化生态”1进行研究与分析。论文通过对南通地理自然条件,成陆历史进行梳理,对南通特有的亚文化特点进行总结归纳,对于南通土布服饰用布的历史、品类和用途进行了脉络整理,并对南通地区的民俗文化遗风进行了田野调研和资料整理。对南通土布服饰文化存在的社会历史环境、自然环境、人文环境、以及物质基础进行系统的梳理,为后续研究打好铺垫。（2）论文就南通土布文化的物态形态进行研究。一方面,通过田野采风和博物馆调研,对遗存的土布服饰进行分类整理,并参考汉服研究的服饰服制中首服、主服、足服体系进行分类整理。归纳具有南通特色的土布服制体系。探讨了南通以巾帕为主形式的土布首服,以褂子、长袍子、马褂子、襦裙与围裙、1-2-3裤子为代表的土布主服,以及不同鞋口形状和装饰特色的土布鞋,并进行实物特征说明。此外还对具有地方特色的儿童服饰和包袱饰品进行了阐述。另一方面,就土布服饰的制作工艺进行了研究,归纳出了民间制作技艺遗存要点,并解析了和尚领襁褓衫裤工艺、女式土布单衣、土布鞋纳底与上帮工艺要点,基本涵盖了典型土布服饰的工艺要点。并对土布服饰纹样进行了归纳总结。（3）论文就南通土布文化的行为形态进行研究。通过田野考察和民间采风,结合地方民俗文献对相关的南通地区民俗进行整理与分析,整理出婴幼儿服饰中的民俗、服装裁剪缝制民俗、婚庆中的服饰民俗、丧葬中的服饰习俗等服饰文化现象,并记录了具有地方民俗特色的服饰行为,包括穿衣搭配、服饰礼仪、服饰裁剪与制作等。（4）论文就南通土布服饰文化的精神形态进行研究。在土布服饰文化精神形态的研究中着重于从人对服饰的审美与象征需求的角度进行分析。论文结合土布服饰所在的“生态场”进行分析,分析了服饰审美形成的客观因素,提炼出南通土布服饰审美特征。通过对服饰文化的物态象征与行为象征所带来精神需求满足的文化现象进行分析,分析其思维模式与根源。借助中国象征文化研究的相关理论对南通土布服饰中的象征现象进行特征提炼,并论证了土布服饰文化表层象征系统和象征深层系统,厘清了土布服饰物质、行为与精神形态三者之间的关联,揭示了服饰文化精神形态产生的机制和内在关系。（5）论文就南通土布服饰文化创意产品开发进行了分析与讨论。分析了以文化创意产品的形式进行南通土布服饰文化传承的可行性和现实意义;以产品开发案例实践论述了借用“文化基因”原理实现文创产品开发的设计方法与途径;并对文创产品开发中文化基因的保留量、消费者本原需求中的矛盾、特色区域文化元素保留、文创产品的实用价值与体验价值进行了探讨。

二、饮食御寒有点讲究（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、饮食御寒有点讲究（论文提纲范文）

（1）文学地理学视角下的汪曾祺小说研究（论文提纲范文）

（2）20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）（论文提纲范文）

（3）落城村布依族服饰文化与符号意义研究（论文提纲范文）

（4）南疆戈壁边缘村落的消费生活 ——基于S县Y村的研究（论文提纲范文）

（5）冬藏庆和 ——冬季节气视角下的传统室内陈设艺术研究（论文提纲范文）

（6）青稞糌粑及其社会文化意义研究（论文提纲范文）

（7）地域·民生·民间：阿成乡土文学研究（论文提纲范文）

（8）三城记（论文提纲范文）

（9）王世懋《学圃杂疏》研究（论文提纲范文）

（10）南通土布服饰研究（论文提纲范文）

四、饮食御寒有点讲究（论文参考文献）

• [1]文学地理学视角下的汪曾祺小说研究[D]. 吴瑶. 陕西理工大学, 2021(08)
• [2]20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）[D]. 宋子昕. 河北师范大学, 2021(09)
• [3]落城村布依族服饰文化与符号意义研究[D]. 杨豪. 北方民族大学, 2021(09)
• [4]南疆戈壁边缘村落的消费生活 ——基于S县Y村的研究[D]. 姑丽布斯坦·阿布都卡地尔. 新疆师范大学, 2020(06)
• [5]冬藏庆和 ——冬季节气视角下的传统室内陈设艺术研究[D]. 向东玥. 湖南师范大学, 2020(01)
• [6]青稞糌粑及其社会文化意义研究[D]. 松芳. 西南民族大学, 2020(09)
• [7]地域·民生·民间：阿成乡土文学研究[D]. 陈佳玲. 长沙理工大学, 2019(07)
• [8]三城记[J]. 张柠. 当代, 2018(06)
• [9]王世懋《学圃杂疏》研究[D]. 唐媚媚. 华南农业大学, 2018(08)
• [10]南通土布服饰研究[D]. 施静. 苏州大学, 2018(12)

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