一、关于保持党同人民群众血肉联系的三点思考（论文文献综述）
谢春涛[1]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中研究表明中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
吕恒乾[2]（2021）在《新时代中国共产党巡视工作研究》文中研究表明
阿茹娜[3]（2020）在《新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究》文中指出21世纪,我国社会主义现代化建设进入一个崭新的历史时期,并对政治、经济、文化乃至生态建设都提出了新的时代要求,其中就要求文化兴盛和文艺繁荣必须与时代共脉搏、为中华民族伟大复兴贡献力量。党的十八大以来,习近平将中国特色社会主义文艺事业提升到了新的历史高度,面对改革开放以来我国文艺事业发展进程中体现出的困难和矛盾,基于回答时代问题的需要,强调社会主义文艺要紧紧抓住文艺人民性这一主线,深刻阐述了社会主义文艺与人民之间的内在统一性,据此形成了新时代马克思主义文艺人民性思想。新时代马克思主义文艺人民性思想是在马克思主义文艺理论的指导下,对我国文艺事业发展问题的回答之声,是马克思主义文艺人民性思想立足于新时代中国文艺实践,指导我国人民文艺事业发展与建设的行动纲领,它具有鲜明的时代性、实践性、创新性。本文深入研究了新时代马克思主义文艺人民性思想,挖掘了其科学内涵及创新成果,探究了以人民为中心创作导向的理论基础,归纳并总结了马克思主义文艺人民性思想中国化的推进历程,以唯物史观视野研究了新时代马克思主义文艺人民性思想的发展和创新。研究的主要内容为:对马克思主义文艺人民性思想的形成和发展脉络进行了探究。马克思主义文艺人民性思想形成于长期的无产阶级革命实践中,最早是马克思恩格斯提出了关于文艺的人民性思想的主张,后经各时期的理论演进在苏联进一步丰富了文艺人民性思想,并进行了文艺人民性思想的具体实践;随着马克思主义中国化的不断深入,文艺人民性思想在带领和指导中国人民的文艺实践中取得了更为完善和体系化的理论总结。对马克思主义文艺人民性思想中国化的展开和推进进行了系统梳理。马克思主义文艺人民性思想中国化是在对各时期各种问题不断的历史回应中逐步展开和推进的。本文按照对文艺人民性思想逐步丰富和发展的历程,将马克思主义文艺人民性思想中国化的进程大致划分了四个时期:“五四”新文化运动和“左翼”作家联盟时期的“文艺大众化”思想开始萌发;中国革命和建设时期由毛泽东提出的“文艺为人民大众”的思想体系逐步形成;改革开放以来的社会主义建设时期在“二为”方向确立下我国文艺事业蓬勃发展;社会主义建设进入新时代以来“坚持以人民为中心”的文艺思想在继承中拓展了马克思主义文艺人民性思想的新境界。对新时代马克思主义文艺人民性思想的继承性和科学内涵进行了概括。社会主义的本质属性内在规定了文艺与人民之间统一的密切联系。新时代马克思主义文艺人民性思想坚持对马克思主义文艺人民性思想的遵循,坚持以人民为中心的创作导向,坚守了人民主体的文艺创作原则,以文艺的创作、反映、审美、评判等主体性姿态,进入了一个崭新的理论境界。以习近平同志为核心的党中央科学聚焦时代问题,总结历史经验,充分肯定、引领人民群众的精神力量,坚持人民群众美好幸福生活的价值追求,高度重视和推进人民文艺工作步入新的历程。对新时代马克思主义文艺人民性思想的创新性进行了研究。在新时代中国特色社会主义伟大事业的建设过程中,人民文艺事业也迎来了创新发展的新形势。本文认为,习近平将文艺事业放在实现中华民族伟大复兴的目标中进行功能定位,以发展的观念对文艺人民性思想进行了创造性地阐释,充分展现了其时代内涵与实践品格,体现了其时代性与创新性的统一,将中国的新时代社会主义文艺事业推向了新的阶段,并科学指出了其强大的指导意义。对新时代马克思主义文艺人民性思想的践行进行了探索性研究。时代困难和时代问题的解决是一个循序渐进的过程。针对在一定时期内我国文艺事业发展过程中将面对的来自外部环境中的影响和挑战,同时要正视我们自身发展中存在的问题和不足,本文立足当下深刻分析了问题原因,并从新时代马克思主义文艺人民性思想的指导意义和实践功能出发,对推动社会主义文艺大发展大繁荣,既提出了应对新时期这些困难的一些对策性以及探索思考,又在研究其重要科学指导意义的基础上提出了推动中国特色社会主义文艺事业发展的具体建议。
程亚勤[4]（2020）在《论马克思主义信仰的构建》文中指出文化的核心是价值观、价值观的核心是信仰。面对经济全球化、世界多极化、科技信息化和社会主义市场经济快速发展的局势,全球范围内的思想意识和价值观念的交流与争锋越来越激烈,我国的社会结构深刻变动、利益格局深刻调整,人们的思想观念也发生了深刻变化。多元文化、多元价值观、多种社会思潮共存现象的存在,对人们的世界观、人生观、价值观产生了深刻影响,也让信仰重要性愈加凸显,其问题性愈加明显。本文以马克思主义立场、观点、方法考察马克思主义信仰的生成过程,从现实的人出发研究马克思主义信仰的构建问题。首先探讨了马克思主义信仰的本质特征。这部分内容从哲学层面对信仰与马克思主义信仰的特征进行分析。信仰是标志人所独有的精神世界。马克思主义信仰实现了人类信仰史的变革。从马克思主义的整体性出发,马克思主义最根本的追求在于实现人的自由全面发展,本文认为马克思主义信仰是指人们对马克思主义理论所描述的实现人的自由全面发展,实现共产主义社会理想的远大目标的一种确信,并以之作为行动准则和终身奋斗目标。马克思主义信仰从现实的主体性的人出发,从人的存在的根本方式实践出发,从人的本质属性社会性出发,以人类的解放和人的自由全面发展为价值导向,人的类本质、人的社会性存在以及人的个性存在在不同层次上对马克思主义信仰的构建提出了要求。马克思主义信仰以其历史使命感、奉献幸福感、自我实现愉悦感唤起人的情感共鸣,鼓舞信仰者将有限的生命投入到无限的奋斗之中。其次从马克思主义信仰的基本概念切入到探究马克思主义信仰的生成过程。马克思主义信仰的生成遵循人的思想发展和人的行为实践规律,是一个逐渐发展不断深入的动态过程。理论认知是马克思主义信仰生成的起点,理性认同是马克思主义信仰生成的重点,马克思主义信仰生成的标志在于实践体认。马克思主义信仰的生成具有条件性、复杂性、过程性等特点。根据马克思主义信仰的生成逻辑,深入研究马克思主义信仰的构建问题。“构建”重在“建立”“形成”“确立”,是一个系统复杂的工程。马克思主义信仰的构建以实践性原则为根本原则,并遵循系统性、主体性、层次性原则。马克思主义信仰的构建目标在个人和社会上是统一的。根据马克思主义信仰的构建目标从四个维度展开构建马克思主义信仰的实践,马克思主义信仰的构建从主体、客体、载体、环体的角度进行。在马克思主义信仰的构建完成后需要开展测评工作,判定一个人是否形成了马克思主义信仰需要以生成性思维开展测评工作,构建科学的测评指标体系,综合运用科学的测评方法,尤其是充分利用大数据对整个信仰生成过程以及影响因素的归因分析。理论研究是为了更好地指导实践,从理论上探讨了马克思主义信仰的构建问题之后深入到中国的具体实践上来。首先对马克思主义信仰在中国的历史进程进行了探讨。马克思主义信仰在中国由一种社会思潮发展成为中国社会的主导信仰经历了坎坷的历程。五四时期在救亡图存的历史语境之下,马克思主义信仰以其科学性和价值性契合了中国先进知识分子的信仰,并通过传播逐渐成为中国人改变民族命运和个人命运的思想武器,从新中国成立到“文革”前期马克思主义信仰在中国社会得到巩固成为主流信仰。文化大革命时期人们对毛泽东的个人崇拜达到极致,在对共产主义的无限憧憬和美好向往中,非理性的盲目信仰使共产主义信仰逐渐异化,马克思主义信仰遭遇危机。改革开放后,马克思主义信仰在经历严峻挑战中理性回归。马克思主义信仰构建的理论逻辑与历史逻辑的展开是为了服务于新时代中国马克思主义信仰构建的现实问题并提出构建对策。中国特色社会主义进入新时代彰显了马克思主义信仰的真理魅力与实践魅力,为马克思主义信仰的构建奠定了坚实的物质基础,中国特色社会主义理论体系的不断发展为马克思主义信仰理论体系的创新提供了新的力量。在现实中,马克思主义信仰面临了多方面的挑战,一元指导思想与多样社会思潮的矛盾、坚信与质疑的矛盾,认知与践行的矛盾。新时代马克思主义信仰的构建需要进一步夯实马克思主义信仰实践基础,强化重点人群的使命担当,筑牢马克思主义信仰话语权,创新马克思主义信仰传播方式,唤醒马克思主义信仰主体自觉。
马珂琦[5]（2019）在《新时代中国特色社会主义文化创新研究》文中进行了进一步梳理创新是任何一种理论的生命力所在。理论的丰富、深化、完善与发展,以及在实践的推程中仍然能够发挥内在作用,能够占据社会一定的理论地位,尤其是主流与核心理论地位,都离不开创新。中国特色社会主义新时代是马克思主义理论和中国共产党的理论创新发展的新时期,也是重要时期。新时代所处的新背景、新条件,社会实践面临的新问题、新特征、新目标、新要求,促使马克思主义理论中国化在改革开放四十年我国社会主义现代化建设的伟大进程中,达到了新的思想高度与理论高峰。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,站在新的历史高度与实践起点,继续坚持中国特色社会主义文化发展道路,对我国文化建设进行了新的思考、概括与总结,形成了一系列中国特色社会主义文化创新的理论成果和实践成效。新时代中国特色社会主义文化创新,是习近平新时代中国特色社会主义思想的题中之意,是中国共产党文化理论的全新发展,也是马克思主义文化理论在中国的最新成果。不仅极大地彰显了中国文化的传统与魅力,也充分体现了中国共产党人的理论先进性。无论在今天还是今后,都有着强大的理论意义与重要的理论价值。本文认为,新时代中国特色社会主义文化创新,是中国共产党团结带领全国各族人民,在我国全新的实践基础上,在文化软实力已经进入白热化竞争、世界文化多样性成为趋势、现代化强国建设需要强大的文化力量、当前我国文化领域存在发展短板的历史背景与时代条件下,在确立了对文化建设理论创新及其实践创新重要性和必要性认识的过程中,逐渐形成和发展起来的。本文指出,新时代中国特色社会主义文化创新借鉴与继承了马克思主义文化理论、中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,以此为理论渊源提出了文化自信的全新概念,积极倡导社会主义核心价值观,推进中华民族优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,维护意识形态安全、繁荣文化事业和文化产业,讲好中国故事、构建中国特色哲学社会科学这一系列创新型理论内容,从而形成了新时代中国特色社会主义文化创新的重要成果。这一成果凝结着全党和全国各族人民的智慧和心血,对当前和今后进一步全面推进我国文化建设有着极为重要的引导作用。本文通过对新时代中国特色社会主义文化创新的理论成果与实践成效的探析与概括,科学总结出了这一文化创新理论成果内在具有的,党性和人民性相统一、继承性和创新性相融合、理论性和实践性相交织、主体性和包容性相一致的基本特点,提炼出了新时代中国特色社会主义文化创新的基本经验。指出要在高度树立文化创新的使命感和紧迫感,继续走中国特色社会主义的文化发展道路,坚持以人民为中心的文化建设与发展要求,不断破除文化建设的体制机制障碍,强化党在文化领域的领导权的基础上,继续创新与发展中国特色社会主义文化,从而进一步推进马克思主义文化理论中国化研究朝着更加繁荣的方向前进。
王雪晴[6]（2019）在《归化异化策略在《十九大报告》英译本中的应用研究》文中研究表明近年来,随着中国综合国力不断增强和中国文化“走出去”战略的实施,中国的政治外宣翻译作为沟通交流的媒介显得尤为重要。《十九大报告》作为官方政治文献,诞生于全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期。《十九大报告》全文共分为十三个部分,其结构清晰,涉及内容广泛,包括政治、经济、文化、社会、生态环境等方面。根据笔者对高频词汇的统计发现,其中“新时代”出现了30次,“中国梦”出现了9次,“生态”出现了39次,“人类命运共同体”出现了6次,“依法治国”出现了19次。这些关键词反映了《十九大报告》中的新思想和新方向。另外,《十九大报告》在语言上多用数字缩略词,四字格结构,隐喻词及无主语句式。这些关键词的出现和中国特色词语和句式的使用及政论文章的特殊性,成为了《十九大报告》翻译过程中的难点。本文以《十九大报告》的英文翻译为例,探讨如何将中国传统文化和政治理念传达给英语读者,使读者了解中国,建立中国的话语权。本文对《十九大报告》英译本中归化异化策略的应用情况进行分析。研究表明:归化策略的应用主要体现在意译,增译,省译和释译的翻译方法使用上,使译文更容易为外国读者所接受。在《十九大报告》原文中,由于存在许多习语和四字格的使用,这些词语包含了深厚的中华文化,为此,译者主要使用了意译的翻译方法,使读者能够更好的理解译文;由于中英语言的差异,时态、主语及隐含义在原文中并没有完全体现出来,译者采取了增译的翻译方法使译文更加完整;由于在汉语中习惯使用并列结构和隐喻词来增加文章语言的可读性,为了适应英语读者的阅读习惯,译者采取了省译的翻译方法使句子更加简洁;由于《十九大报告》的特殊性,原文中包含许多政治敏感词,译者采取了释译的翻译方法坚定了中国的政治立场避免误会。异化策略的应用主要体现在直译,音译和音译加解释的翻译方法使翻译保留“中国味”。在原文中,出现了许多数字省略词和专有名词,译者采取了直译的翻译方法保留了其形式和特点;地名和人名的翻译采用了音译的翻译方法;蕴含深厚中国文化内涵的名称翻译使用了音译加解释的翻译方法。最后,归化和异化策略是在忠实原文的基础上灵活使用的。在政治外宣翻译中,归化和异化策略的选择,要综合考虑政治因素、文化因素和读者的接受能力三个方面,既要使文章能够为外国读者所认同,又要在译文中适当的传递“中国味”,展现中国的大国形象,这样,才能让中国的政治理念和文化底蕴传播的更远、更广。由于笔者受时间和能力的限制,文章中仍存在不足之处,希望未来研究者们可以从多角度深入研究政治外宣翻译,从而让世界更加了解中国,推动中国文化“走出去”战略的实施。
崔冉[7]（2019）在《中国共产党党内巡视制度的功能及完善研究》文中研究指明中国共产党党内巡视制度是党内监督制度的重要组成部分,在党的建设整体布局中具有不可替代的作用。党内巡视制度自建立起就一直担负着非常重要的任务,发挥着独有的功能。自中国共产党成立以来,党内巡视制度在各个历史时期的实践过程中得到了发展和完善,最终形成了一套行之有效的制度,在党内整个制度体系中占据着十分重要的地位。为适应各个历史时期的发展需求,党内巡视制度所具有的功能有着不同的侧重点,并在不断地变化和发展。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视党内巡视工作的开展和巡视制度的建设,对巡视制度进行理论和实践的多重创新,使巡视制度焕发出了新的生机和活力。巡视制度功能的完善实现,有利于加强党的政治监督,推进党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展,也使全面从严治党的战略得到有力地贯彻和落实。因此加强对党内巡视制度的功能及其实现其功能的完善发挥是尤为必要的。本文主要分为四个部分:第一部分,梳理党内巡视制度建设的发展过程,并总结出不同历史时期党内巡视制度的功能表现,探讨党内巡视制度在不同历史时期功能发挥的侧重点。第二部分,对党内巡视制度所具有的基本功能进行分析总结,明晰党内巡视制度在党的建设中所具有的应有功能。第三部分,立足于新时期党内巡视制度运行的现状,分析了影响党内巡视制度功能发挥的主要因素,以助于推进党内巡视制度进一步深化发展。第四部分,从党内巡视制度的现实问题出发,总结新时期党内巡视制度发展的基本经验,并提出有助于党内巡视制度功能进一步完善实现的思考。
张亮[8]（2019）在《中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究》文中研究说明习近平总书记在党的十九大报告中,强调“要繁荣文艺创作,坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,加强现实题材创作,不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。”（1）中国共产党在开展意识形态工作中,不仅重视和倡导文艺创作“讲品味、讲格调、讲责任,抵制低俗、庸俗、媚俗”（2）,而且“要润物细无声,运用各类文化形式,生动具体地表现社会主义核心价值观,用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美,什么是假恶丑,什么是值得肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的。”（3）通过文艺作品传达党的思想方针,实现教育人、引领人的作用。中国主题性绘画作为一种造型艺术,曾在革命时期、社会主义建设时期和改革开放时期,发挥了传达国家意识形态,启迪人、教育人的作用。早在1926年,毛泽东在广州筹备和开展第六届农民运动讲习所时,强调要运用生动形象,通俗易懂的艺术形式进行宣传,把党的思想用“革命画”的方式传送到广大人民头脑中去,强调我们的美术要服务于无产阶级革命斗争,要在美术工作中贯彻无产阶级革命精神。习近平总书记在2014年10月召开的文艺工作座谈会上进一步提出:“当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。”（4）2017年2月,中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》,号召广大思想政治工作者“开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动,把德育与智育、体育、美育有机结合起来,寓教育于文化活动之中。”（5）2018年8月习近平总书记给中央美术学院8位老教授回信中强调:“美术教育是美育的重要组成部分,对塑造美好心灵具有重要作用。加强美育工作,扎根时代生活,尊重文艺规律,弘扬中华美育精神,让祖国青年一代身心健康成长。”（6）由此可见,中国主题性绘画作为传播国家主流意识形态的文化艺术形式之一,是进行思想政治教育实现育人功能的重要途径,历来受到党和国家的重视。新时代借助中国主题性绘画进一步提高广大人民群众审美意识和主流意识形态的认同,近些年来,党和国家荣典制度的确立和完善,给中国主题性绘画创作带来了新的机遇。如国家重大革命历史题材美术创作工程的确立、国家艺术基金政策的支持,大批弘扬主旋律的绘画作品不断涌现。在国内外形势正在发生深刻复杂变化下,研究中国主题性绘画的思想政治教育育人功能既是顺应时代要求,也是新历史战略机遇期,发挥我们党的思想引领力的重要需要。关于这一问题,本文尝试进行一种整体构建和理论探索。以中国主题性绘画的思想政治教育育人功能为核心,分五个层次分别展开论证。本研究共分为五章:第一章:学理性分析。本文首先从厘清“思想政治教育育人功能”、“中国主题性绘画”的相关概念入手,阐述中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的内涵,进而明确中国主题性绘画与思想政治教育育人功能的四种关联,即目标的一致性、对象的同一性、内容的互映性、功能的互济性,进一步分析中国共产党运用中国主题性绘画实现思想政治教育育人的四种特征,即反映对象的人民性、内容形式的表现性、功能发挥的政治性、历史发展的时代性。第二章:结构性分析。以学理性分析为基础,进一步阐述中国主题性绘画的思想政治教育育人功能“是什么”,即以美育人功能、以情育人功能、以德育人功能。第三章:历时性分析。本章重点是在纵向动态的层面上进行历时性结构分析。分析新民主主义革命时期、社会主义建设时期以及改革开放时期的中国主题性绘画作品及其表现出的意识形态变化的特征,在此基础上总结归纳中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的三个转化。第四章,共识性分析。在对历史脉络进行分析之后,结合当前实际的整体发展样态,采用案例分析等研究方法,进行横向的共识性分析。首先,从整体上明晰新时代中国主题性绘画的思想政治教育育人理念,其次,分析新时代中国主题性绘画的思想政治教育育人功能发挥的机遇,最后分析新时代中国主题性绘画思想政治教育育人功能所面临的问题及挑战。第五章,策略性分析。结合前文所述的现实困境与挑战,本章重点探讨中国主题性绘画的思想政治教育育人功能发挥的可行性路径,力图进行创新性解析,尝试构建理想模型。首先,根据习近平总书记有关文艺系列讲话中,提炼总结出中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化理念,并结合新时代中国特色社会主义的实践需要,有针对性地提出中国主题性绘画的思想政治教育育人的四项优化原则以及搭建载体平台;其次,在主体关系方面理顺监管主体、创作主体和接受者三者间的关系,并构建“三维循环”机制;最后,通过“文化+”和“互联网+”的业态融合机制,使中国主题性绘画具有更高的文化精神含量,促进中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的有效发挥。
李金树[9]（2018）在《中国共产党巡视制度创新发展研究》文中研究说明中国共产党从成立伊始,就对开展巡视工作、建设巡视制度十分重视。特别是进入新时代以来,中国共产党围绕着党和国家监督体系建设和反腐败斗争工作,更是创新发展了这一制度,实现了巡视工作的全面覆盖,形成了全国巡视巡察“一盘棋”的局势。但随着中国特色社会主义进入新时代,随着巡视工作的持续纵深发展,巡视工作、巡视制度建设又面临着许多崭新的形势和情况。这就要求对如何在新时代更好的推进巡视工作及其制度建设的纵深发展做出新的思考。因此,在新时代,研究中国共产党巡视制度的创新发展,对新时代纵深推进巡视制度的发展具有十分重要的意义。本文主要以新时代中国共产党巡视制度为研究对象,重新界定了巡视制度在现代的内涵,简单介绍了这一制度的历史发展过程,归纳了创新发展巡视制度的重要意义;介绍并分析了巡视制度和巡视工作机制的完备和强化情况;在分析新形式下巡视工作和巡视制度建设所面临的新情况和新要求的基础上,提出了纵深发展巡视制度的建议和设想。文章主要分为四个部分:第一部分主要明确了巡视制度在现代的内涵,介绍了这一制度的发展与演进过程,归纳了新时代创新发展巡视制度的重要意义。第二部分主要从指导思想与基本原则、组织领导体系、保障体系等方面对中国共产党巡视制度的体系进行了介绍分析,研究了中国共产党巡视制度体系是如何不断得到完备的问题。第三部分主要从巡视的主客体、工作方式方法、工作的重点内容,以及工作的程序层次等方面分析了中国共产党巡视工作机制,得出了中国共产党巡视工作机制在新时代得出强化的原因和经验。第四部分主要针对新形势下纵深发展巡视制度所面临的新形势、新情况和新要求,提出了对新时代巡视制度纵深发展设想和建议。
刘朝阳[10]（2016）在《中国社会主义协商民主的理论基础研究》文中研究指明民主是人类的共同追求,如何实现最广泛的人民民主则是社会主义中国一直以来的关切点。社会主义协商民主在新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革开放的历史进程中产生并发展成熟,最终成为中国两种民主形式之一。在今后一段时间内,协商民主在中国民主政治建设中无疑将占据重要地位,在这种背景下对社会主义协商民主理论基础的研究不仅是大势所趋,也具有重要的理论和实践意义。研究协商民主理论基础,具有重要的作用:清晰完整的理论基础有利于认识协商民主是“特有形式”和“独特优势”、有利于确定协商民主的“历史定位”、有利于做好协商民主的“顶层设计”。目前国内学术界对协商民主的文化基础、理论基础、实践基础、制度基础的研究已经有了一些成果,但从总体上来说,偏向于文化基础、实践基础和制度基础的研究比较多,系统研究协商民主的理论基础的着作则尚未出现,这为本文留下巨大的研究空间。本文采用马克思主义政治学的基本方法论,从历史唯物主义和辩证唯物主义的基本观点出发,对社会主义协商民主的理论基础问题进行了研究。全文分为导论、正文、结语三个部分:导论部分主要完成了研究的基本准备工作,包括:介绍了选题的背景以及出发点;对社会主义协商民主及其理论基础进行了界定,并对社会主义协商民主和西方民主两个概念进行了辨析,总结出社会主义协商民主的理论基础从纵向上来说,主要包含马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论三个部分,从横向上来说,主要包括统一战线理论和多党合作理论、民主理论和国家理论、群众观点及群众路线几个部分;对社会主义协商民主理论基础的研究情况做了综述,最后对本文的研究方法和研究框架进行了阐述。正文部分主要按照协商民主理论基础的时间线索进行安排,分为四章:第一章分析了社会主义协商民主的马克思主义理论基础。马克思主义是在资本主义快速发展时期对未来社会做出的科学探索,也包含列宁等在俄国进行的社会主义探索和实践,它们为协商民主提供了最为基本的理论基础。马克思主义关于人的历史主体地位、关于尊重人民群众的历史主体地位、关于终结人的异化等群众观点,为协商民主中以人为主体、以实现人的解放和自由全面发展为目的提供了理论基础。马克思主义民主理论中关于民主的逻辑起点、民主的本质、民主的实现途径、民主的实现形式的论述,为协商民主的逻辑基础、本质属性、历史定位、合理性等方面提供了理论基础。马克思主义统一战线和政党理论中关于无产阶级艰巨历史使命及其联合必要性、无产阶级及其政党要结成最广泛的联盟、无产阶级政党要保持独立性和领导权等论述,为协商民主的产生和发展及其在统一战线和多党合作中的重要作用提供了坚实的理论基础,也为协商民主的参与主体确定、原则提供了理论基础。同时马克思主义关于无产阶级政党要同群众保持真正的联系,也为无产阶级通过协商民主联系群众提供了理论基础。第二章分析了社会主义协商民主的毛泽东思想理论基础。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重要理论成果,它为协商民主的初步发展提供了理论基础。毛泽东思想中的民主政治思想中对人民民主专政的国体设计、民主集中制的基本政治原则和组织原则、确立的基本政治制度、正确处理人民内部矛盾等重要思想,为协商民主的人民民主属性、民主集中的基本原则、民主监督功能等方面提供了理论基础。毛泽东思想中的统一战线和多党合作理论中关于建立最广泛的统一战线、关于调动一切积极因素为社会主义服务、关于在新中国继续发展和巩固统一战线等观点,为协商民主尤其是人民政协的产生、发展和制度化提供了理论基础,为协商民主作为统一战线工作方式和工作方法提供了理论基础,也为协商民主的渠道做出了探索。毛泽东思想中的群众路线理论是世界观和方法论的统一,它不仅强调了人民群众的主体地位,更从群众观点出发提出为人民服务是中国共产党的唯一宗旨,在执政条件下也要坚持走群众路线,这些思想为中共通过协商民主来实践群众路线、密切联系群众提供了理论基础。第三章分析了社会主义协商民主的中国特色社会主义理论理论基础。中国特色社会主义理论是马克思主义在中国的继续发展,它为协商民主的成熟提供了理论基础。中国特色社会主义民主政治理论中人民民主是社会主义的生命、走中国特色社会主义政治发展道路、丰富社会主义民主形式、深化政治体制改革、构建社会主义和谐社会等思想,为科学理解协商民主的本质、时代背景等提供了理论基础,也为协商民主向社会协商、基层协商的拓展提供了理论基础,也是协商民主作为实现人民当家作主的两种形式之一、作为国家治理体系的重要组成部分和作为政治体制改革重要内容的理论基础。新时期群众路线理论的新发展中关于尊重人民主体地位、树立正确的群众观,关于坚持群众路线、建设坚强领导核心,关于创新群众路线实践形式、推动群众路线制度化等论述,成为协商民主是群众路线在政治领域的重要体现的理论基础。新时期的统一战线经历了向爱国统一战线转变的过程,在这个过程中提出的发展和完善中国新型政党关系和充分发挥人民政协作用等思想,为协商民主在政治协商、政协协商等方面的进一步发展提供了理论基础。第四章探讨了社会主义协商民主与人类优秀文明成果间的三个问题。第一个问题是协商民主与传统文化之间的关系,主要探讨了社会主义协商民主作为从中国本土生长起来的民主形式,受到的“和”“中”“公”传统思想以及正式和非正式制度等中国优秀传统的积极影响。第二个问题是中国与西方两种协商民主的关系,主要探讨了西方协商民主的理论渊源及理论形态,并以此为基础分析了其在关注民生领域协商、平衡协商民主的工具性和价值性、发展积极协商、注重非正式协商和正式协商的结合等方面对发展中国协商民主的启示。第三个问题是中国选举民主与协商民主的关系,主要从马克思民主理论中几对概念出发分析了两者的关系,并提出可以从选举前进行充分协商、选举后注重协商、选举之外充分应用协商三个方面促进两种民主的共同发展。结语部分对社会主义协商民主的理论基础进行了简要概括和阐述,社会主义协商民主从统一战线发展而来,逐渐与群众路线共同作用并制度化,最终向着民主回归,成为中国社会主义民主政治的特有形式和独特优势。
二、关于保持党同人民群众血肉联系的三点思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于保持党同人民群众血肉联系的三点思考（论文提纲范文）
（1）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（3）新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 马克思主义文艺人民性思想的形成和发展脉络 |
| 一、马克思主义文艺人民性思想的奠基和形成 |
| (一)马克思恩格斯“现实的人”思想观点奠定了理论基础 |
| (二)马克思恩格斯文艺人民性思想的内容 |
| 二、马克思主义文艺人民性思想的发展脉络 |
| (一)列宁、斯大林等苏联理论家的阐述和贡献 |
| (二)毛泽东、邓小平为代表的几代领导人的阐述和贡献 |
| 第二章 马克思主义文艺人民性思想中国化的展开和推进 |
| 一、文艺大众化思想的出现和传播 |
| (一)“五四”时期“文艺大众化”思想的倡导 |
| (二)“左翼”时期“文艺大众化”思想的发展 |
| 二、文艺为人民大众思想的形成和影响 |
| (一)文艺为人民大众思想的内容主张 |
| (二)文艺人民性思想中国化的影响 |
| 三、为人民服务、为社会主义服务方向的确立和深化 |
| (一)“为人民服务、为社会主义服务”方向的提出 |
| (二)文艺人民性思想中国化的深化 |
| 第三章 新时代马克思主义文艺人民性思想的坚持和继承 |
| 一、新时代马克思主义文艺人民性思想的价值取向和方法论特征 |
| (一)新时代以人民为中心的文艺价值观 |
| (二)新时代坚持人民主体的文艺方法论 |
| 二、新时代马克思主义文艺人民性思想的内容特征 |
| (一)人民性原则的充分体现 |
| (二)人民为中心的创作导向 |
| 第四章 新时代马克思主义文艺人民性思想的创新和拓展 |
| 一、新时代人民文艺事业推向新高度 |
| (一)人民文艺事业发展的新形势 |
| (二)文艺事业是党和人民的重要事业的认识强化 |
| 二、民族复兴目标赋予人民文艺事业新使命 |
| (一)文艺和文艺工作者的重要作用的发挥 |
| (二)凝聚中国精神是人民文艺事业的灵魂 |
| 三、人类命运共同体拓展人民文艺事业新视野 |
| (一)向世界讲好中国故事发好中国声音 |
| (二)从中外优秀文艺作品中汲取养分 |
| 第五章 新时代马克思主义文艺人民性思想的践行 |
| 一、新时代我国人民文艺事业发展面临的问题分析 |
| (一)外部环境的影响和挑战 |
| (二)自身发展中存在的问题和不足 |
| 二、大力推进我国人民文艺事业发展的对策思考 |
| (一)加强中国共产党的领导,培育高水平文艺人才 |
| (二)把握人民精神文化需求,创作优秀文艺作品 |
| (三)坚定文化自信,为创作立心铸魂 |
| (四)提升文艺批评水平,为文艺创作把好方向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 博士攻读期间的科研情况 |
（4）论马克思主义信仰的构建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究的缘起与意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究思路、方法、创新点 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 信仰与马克思主义信仰的本质特征 |
| 第一节 信仰的内涵与特征 |
| 一、信仰的内涵 |
| 二、信仰的特征 |
| 第二节 马克思主义信仰的本质特征 |
| 一、马克思主义信仰基本内涵 |
| 二、马克思主义信仰的特征 |
| 三、马克思主义信仰的构成要素 |
| 第三节 马克思主义信仰的哲学根据 |
| 一、马克思主义信仰的存在论根源 |
| 二、马克思主义信仰的价值论基础 |
| 第二章 马克思主义信仰的生成逻辑 |
| 第一节 理论认知是马克思主义信仰生成的起点 |
| 一、理论认知的意义 |
| 二、马克思主义信仰认知的内容 |
| 第二节 理性认同是马克思主义信仰生成的重点 |
| 一、理性认同的实质 |
| 二、马克思主义信仰认同的方式 |
| 第三节 实践体认是马克思主义信仰生成的标志 |
| 一、实践体认的意义 |
| 二、马克思主义信仰实践的内容 |
| 第四节 马克思主义信仰生成的特点 |
| 一、马克思主义信仰生成的条件性 |
| 二、马克思主义信仰生成的复杂性 |
| 三、马克思主义信仰生成的过程性 |
| 第三章 马克思主义信仰构建的目标与原则 |
| 第一节 马克思主义信仰构建的内涵 |
| 一、马克思主义信仰构建的含义 |
| 二、马克思主义信仰构建的意义 |
| 第二节 马克思主义信仰构建的目标 |
| 一、坚定对马克思主义的信仰 |
| 二、坚定对中国特色社会主义的信念 |
| 三、坚定对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心 |
| 四、坚定对中国共产党的信任 |
| 第三节 马克思主义信仰构建的原则 |
| 一、实践性原则 |
| 二、系统性原则 |
| 三、主体性原则 |
| 四、层次性原则 |
| 第四章 马克思主义信仰构建的四重维度与测评 |
| 第一节 马克思主义信仰构建的主体 |
| 一、马克思主义信仰构建主体的含义 |
| 二、马克思主义信仰构建的主体要求 |
| 第二节 马克思主义信仰构建的客体 |
| 一、马克思主义信仰构建的客体的含义 |
| 二、马克思主义信仰构建的客体要求 |
| 第三节 马克思主义信仰构建的载体 |
| 一、马克思主义信仰构建载体的含义与特征 |
| 二、马克思主义信仰构建的载体类型 |
| 三、马克思主义信仰构建载体的有效运用 |
| 第四节 马克思主义信仰构建的环境 |
| 一、马克思主义信仰构建的环境的含义与特征 |
| 二、马克思主义信仰构建的环境作用 |
| 三、马克思主义信仰构建环境创设 |
| 第五节 马克思主义信仰构建的测评理论设想 |
| 一、马克思主义信仰构建测评的内涵与意义 |
| 二、马克思主义信仰构建测评的内容与方法 |
| 三、马克思主义信仰构建测评指标体系的设想 |
| 第五章 马克思主义信仰在中国的构建历程 |
| 第一节 新民主主义革命时期的马克思主义信仰选择与建设 |
| 一、五四时期的马克思主义信仰选择 |
| 二、中国共产党成立至新中国成立前的马克思主义信仰建设 |
| 第二节 新中国成立初期马克思主义信仰的坚守与建设 |
| 一、新中国成立初期马克思主义信仰建设的历史背景 |
| 二、新中国成立初期马克思主义信仰建设的重要举措 |
| 第三节 文化大革命时期马克思主义信仰的曲折发展 |
| 一、文化大革命时期的信仰状况 |
| 二、文化大革命对马克思主义信仰的影响 |
| 第四节 改革开放以来马克思主义信仰的理性回归 |
| 一、改革开放以来马克思主义信仰建设的时代背景 |
| 二、改革开放到党的十八大之前的马克思主义信仰建设 |
| 第六章 新时代中国马克思主义信仰的构建 |
| 第一节 新时代中国马克思主义信仰构建的机遇 |
| 一、新时代的历史使命对马克思主义信仰构建提出新要求 |
| 二、新时代马克思主义信仰发展的积极态势 |
| 第二节 新时代中国马克思主义信仰构建的现实挑战 |
| 一、“一”与“多”的矛盾 |
| 二、“信”与“疑”的矛盾 |
| 三、“知”与“行”的矛盾 |
| 第三节 新时代中国马克思主义信仰构建的路径 |
| 一、夯实马克思主义信仰实践基础 |
| 二、强化马克思主义信仰重点人群使命担当 |
| 三、筑牢马克思主义信仰话语权 |
| 四、创新马克思主义信仰传播方式 |
| 五、唤醒马克思主义信仰主体自觉 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间发表的论文目录 |
（5）新时代中国特色社会主义文化创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 选题背景和意义 |
| 1.2.1 选题背景 |
| 1.2.2 选题意义 |
| 1.2.2.1 理论意义 |
| 1.2.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.2.1 相关理论文章 |
| 1.3.2.2 相关理论着作 |
| 1.3.3 研究综述 |
| 1.4 主要相关概念界定 |
| 1.4.1 新时代 |
| 1.4.2 文化创新 |
| 1.4.3 中国特色社会主义文化 |
| 1.4.4 中国特色社会主义文化创新 |
| 1.5 研究思路和研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究的难点和拟突破的重点 |
| 1.6.1 研究的难点 |
| 1.6.2 拟突破的重点 |
| 1.7 可能的创新点和不足 |
| 1.7.1 可能的创新点 |
| 1.7.2 存在的不足 |
| 第二章 新时代中国特色社会主义文化创新的时代背景和实践依据 |
| 2.1 文化软实力的白热化竞争 |
| 2.1.1 新科技革命的继续推进 |
| 2.1.2 知识爆炸时代的到来 |
| 2.1.3 人才资源的激烈竞争 |
| 2.1.4 国际话语权的广泛争夺 |
| 2.2 世界文化多样性成为趋势 |
| 2.2.1 西方文化中心论日益式微 |
| 2.2.2 文化多样性成为国际共识 |
| 2.2.3 中国坚持文化多样性的主张 |
| 2.3 现代化强国建设需要强大的文化支撑 |
| 2.3.1 新时代的到来孕育中国特色社会主义文化的新内容 |
| 2.3.2 社会主要矛盾的新变化助推人民更高的文化需求 |
| 2.3.3 统筹推进“五位一体”战略布局需要发达的文化事业 |
| 2.3.4 文化强国是现代化强国的重要内容 |
| 2.3.5 党的执政担负着文化建设新使命 |
| 2.4 我国当前文化领域仍然存在发展短板 |
| 2.4.1 社会主义核心价值观尚未深入人心 |
| 2.4.2 人民文化享受不均等 |
| 2.4.3 文化事业和文化产业发展不平衡不充分 |
| 2.4.4 中华文化国际影响力有待提高 |
| 第三章 新时代中国特色社会主义文化创新的理论渊源 |
| 3.1 马克思主义文化理论是灵魂 |
| 3.1.1 历史唯物主义建构文化的必要性与多样性 |
| 3.1.2 辩证法氤氲文化的平等性与发展性 |
| 3.1.3 实践观指引文化的人民性与时代性 |
| 3.2 中华优秀传统文化是根本 |
| 3.2.1 “天人合一”的价值旨趣 |
| 3.2.2 “家国同构”的崇高情怀 |
| 3.2.3 “崇德向善”的道德情操 |
| 3.2.4 “刚健自强”的精神追求 |
| 3.2.5 “协和万邦”的宽广胸襟 |
| 3.3 革命文化和社会主义先进文化是基础 |
| 3.3.1 红色革命文化 |
| 3.3.1.1 马克思主义的革命信念 |
| 3.3.1.2 艰苦奋斗的革命精神 |
| 3.3.1.3 永不止步的革命勇气 |
| 3.3.1.4 依靠人民的革命宗旨 |
| 3.3.2 社会主义先进文化 |
| 3.3.2.1 坚持马克思主义指导 |
| 3.3.2.2 坚持“三个面向” |
| 3.3.2.4 坚持民族性和大众化 |
| 第四章 新时代中国特色社会主义文化创新的理论内容和基本特点 |
| 4.1 新时代中国特色社会主义文化创新的理论内容 |
| 4.1.1 坚定文化自信 |
| 4.1.1.1 文化自信的主要内涵 |
| 4.1.1.2 以文化自信推进社会主义文化强国建设步伐 |
| 4.1.2 倡导社会主义核心价值观 |
| 4.1.2.1 领会社会主义核心价值观的重要内容 |
| 4.1.2.2 构建社会主义核心价值观的培养机制 |
| 4.1.2.3 发挥社会主义核心价值观的引领作用 |
| 4.1.3 推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展 |
| 4.1.3.1 继承和发扬中华民族优秀传统文化 |
| 4.1.3.2 转化与发展中华民族优秀传统文化 |
| 4.1.4 维护意识形态安全 |
| 4.1.4.1 以马克思主义固牢社会主义意识形态 |
| 4.1.4.2 以党管原则加强阵地建设 |
| 4.1.4.3 以互联网内容建设营造清朗网络空间 |
| 4.1.5 繁荣文化事业和文化产业 |
| 4.1.6 讲好中国故事 |
| 4.1.7 构建中国特色哲学社会科学 |
| 4.2 新时代中国特色社会主义文化创新的基本特点 |
| 4.2.1 党性和人民性相统一 |
| 4.2.2 继承性和创新性相融合 |
| 4.2.3 理论性和实践性相交织 |
| 4.2.4 主体性和包容性相一致 |
| 第五章 新时代中国特色社会主义文化创新的实践成效 |
| 5.1 全民族理想信念和道德水平巩固提升 |
| 5.1.1 马克思主义意识形态地位进一步加强 |
| 5.1.2 社会主义核心价值观逐渐深入人心 |
| 5.1.3 全民思想道德水平整体性提升 |
| 5.2 人才强国和科教兴国战略的扎实推进 |
| 5.2.1 教育事业得到长足发展 |
| 5.2.2 科技生产力活力迸发 |
| 5.2.3 国家创新体系逐步完善 |
| 5.3 文化体制改革深入推进 |
| 5.3.1 文化管理体制不断完善 |
| 5.3.2 现代公共文化服务水平显着提升 |
| 5.3.3 文化产业蓬勃发展 |
| 5.4 人民群众文化获得感不断增强 |
| 5.4.1 人民群众的文化享受日益均等化 |
| 5.4.2 人民群众的文化消费日益多样化 |
| 5.5 中外文化交往成果显着 |
| 5.5.1 中外文化交流合作更加频繁 |
| 5.5.2 中外文化贸易来往日益活跃 |
| 第六章 新时代中国特色社会主义文化创新的基本经验 |
| 6.1 高度树立文化创新的使命感和紧迫感 |
| 6.1.1 高度树立文化创新的使命感 |
| 6.1.2 高度树立文化创新的紧迫感 |
| 6.2 继续走中国特色社会主义文化发展道路 |
| 6.2.1 坚持马克思主义的科学指导 |
| 6.2.2 坚定中国特色社会主义文化自信 |
| 6.3 坚持以人民为中心的文化建设与发展要求 |
| 6.3.1 文化建设要依靠于人民 |
| 6.3.2 文化建设要服务于人民 |
| 6.4 不断破除文化建设的体制机制障碍 |
| 6.4.1 善于发现文化建设中存在的体制机制问题 |
| 6.4.2 不断探索解决文化体制机制问题的途径 |
| 6.5 强化党在文化领域的领导权 |
| 6.5.1 自觉维护党对文化领域的领导 |
| 6.5.2 自觉落实党对文化领域的政策 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（6）归化异化策略在《十九大报告》英译本中的应用研究（论文提纲范文）
| Abstract |
| 摘要 |
| Chapter 1 Introduction |
| 1.1 Research background |
| 1.2 Objectives and significance |
| 1.3 Research questions and methods |
| 1.4 Organization of the thesis |
| Chapter 2 Literature Review |
| 2.1 Previous studies on translation of report of 19th CPC National Congress |
| 2.2 Previous studies on political publicity translation |
| 2.2.1 Studies at home |
| 2.2.2 Studies abroad |
| 2.3 Previous studies on domestication and foreignization |
| 2.3.1 Studies abroad |
| 2.3.2 Studies at home |
| 2.4 Summary |
| Chapter 3 Analysis of Report of 19th CPC National Congress text and Difficulties in its Translation |
| 3.1 Structure and key words of report of CPC19th National Congress |
| 3.1.1 Structure |
| 3.1.2 Key words |
| 3.2 Linguistic features of report of 19th CPC National Congress |
| 3.2.1 Numeral abbreviation |
| 3.2.2 Four-character structure |
| 3.2.3 Metaphor words |
| 3.2.4 Non-subject sentences |
| 3.3 Difficulties in Translation of report of 19th CPC National Congress |
| Chapter 4 Application of Domestication in Translating Report of 19th CPC National Congress |
| 4.1 Free translation |
| 4.2 Addition |
| 4.2.1 Addition of implicit meaning |
| 4.2.2 Addition of tense words |
| 4.2.3 Addition of personal pronoun |
| 4.3 Omission |
| 4.3.1 Omission of repetitive word and expressions |
| 4.3.2 Omission of metaphor words |
| 4.4 Paraphrase |
| 4.5 Summary |
| Chapter 5 Application of Foreignization in Translating Report of 19th CPC National Congress |
| 5.1 Literal translation |
| 5.2 Transliteration |
| 5.3 Transliteration plus annotation |
| 5.4 Summary |
| Chapter 6 Conclusion |
| 6.1 Major findings of the research |
| 6.2 Limitations and suggestions for further study |
| Bibliography |
| Websites visited |
| 攻读学位期间主要科研成果 |
| Acknowledgements |
（7）中国共产党党内巡视制度的功能及完善研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 选题背景与研究意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究意义 |
| (二) 国内外文献综述 |
| 1.国内相关文献综述 |
| 2.国外相关文献综述 |
| 3.小结 |
| (三) 研究重难点、创新点与研究方法 |
| 1.研究重难点 |
| 2.研究创新点及不足 |
| 3.研究方法 |
| (四) 党内巡视制度的基本概况 |
| 1.党内巡视制度的概念 |
| 2.党内巡视制度的要素 |
| 一、中国共产党党内巡视制度功能的历史发展 |
| (一) 新民主主义革命时期:党内巡视制度功能的早期发展 |
| 1.党内巡视制度的制度化发展 |
| 2.党内巡视制度的早期功能发展 |
| (二) 社会主义革命与建设时期:党内巡视制度功能的曲折发展 |
| (三) 改革开放时期:党内巡视制度功能的恢复和再次发展 |
| 1.党内巡视制度的再发展和制度化历程 |
| 2.党内巡视制度功能的新发展 |
| (四) 十八大以来:党内巡视制度功能的强化发展 |
| 1.十八大以来党内巡视制度的飞跃发展 |
| 2.十八大以来党内巡视制度功能的聚焦 |
| 二、中国共产党党内巡视制度的基本功能 |
| (一) 监督功能 |
| 1.监督党组织的建设 |
| 2.监督党员干部的选任和品行 |
| (二) 预防功能 |
| 1.发现问题 |
| 2.预防党员干部腐败 |
| 3.预防人情干扰 |
| (三) 纠偏功能 |
| 1.纠正党员干部的偏差 |
| 2.纠正党员干部的侥幸心理 |
| 3.纠正疏离的党群关系 |
| (四) 沟通功能 |
| 1.加强中央与地方的沟通 |
| 2.加强党群之间的沟通 |
| (五) 震慑功能 |
| 1.形成心理震慑 |
| 2.形成长期震慑效应 |
| 三、影响中国共产党党内巡视制度功能发挥的主要因素 |
| (一) 巡视工作的体制机制仍需健全 |
| 1.预防机制尚不健全 |
| 2.规范的保障机制尚未完善 |
| 3.激励机制仍需健全 |
| 4.巡视成果转化不足 |
| 5.与其他监督制度的沟通协调还需加强 |
| (二) 巡视队伍自身仍不完善 |
| 1.巡视人员的政治素养有待提高 |
| 2.巡视队伍的构成有待完善 |
| (三) 对巡视自身的监督仍有欠缺 |
| 1.对巡视工作人员的监管较为缺乏 |
| 2.对巡视工作过程的监督仍不足 |
| 3.自我监督较为疲软 |
| 4.多样的监督方式尚未建立 |
| 四、进一步完善中国共产党党内巡视制度功能的思考 |
| (一) 十八大以来党内巡视制度取得的基本经验 |
| 1.总结成熟经验理论 |
| 2.突出政治巡视的特性 |
| 3.拓宽巡视监督范围 |
| (二) 进一步完善党内巡视制度功能发挥的思考 |
| 1.健全巡视体制机制 |
| 2.加强巡视队伍建设 |
| 3.创新巡视方式方法 |
| 4.注重巡视成果转化 |
| 5.强化巡视工作监督 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一) 经典文献 |
| (二) 外文文献 |
| (三) 学术专着 |
| (四) 学术论文 |
| (五) 学位论文 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（8）中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| (一)全球化背景下西方意识形态的渗透 |
| (二)市场经济下培育社会主义核心价值观的现实挑战 |
| (三)当前思想政治教育面临的新形势 |
| (四)发挥中国主题性绘画的新时代思想政治教育育人功能 |
| 二、文献综述 |
| (一)国外相关研究与主要论点 |
| (二)国内相关研究与主要论点 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路与内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究难点和创新点 |
| (一)研究难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的内在规定 |
| 一、中国主题性绘画及思想政治教育育人功能的概念 |
| (一)中国主题性绘画 |
| (二)思想政治教育育人功能 |
| (三)中国主题性绘画的思想政治教育育人功能 |
| 二、中国主题性绘画与思想政治教育育人功能的内在关联 |
| (一)育人目标的一致性 |
| (二)育人对象的同一性 |
| (三)育人内容的互映性 |
| (四)育人功能的互济性 |
| 三、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的主要特征 |
| (一)人民性特征 |
| (二)表现性特征 |
| (三)政治性特征 |
| (四)时代性特征 |
| 第二章 中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的具体表现 |
| 一、以美育人 |
| (一)审美认知功能 |
| (二)审美协调功能 |
| (三)审美储善功能 |
| (四)审美娱乐功能 |
| 二、以情育人 |
| (一)情感陶冶功能 |
| (二)精神寄托功能 |
| (三)心灵升华功能 |
| (四)思想共鸣功能 |
| 三、以德育人 |
| (一)德育渗透功能 |
| (二)德育导向功能 |
| (三)德育培育功能 |
| (四)德育提升功能 |
| 第三章 中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的历史脉络 |
| 一、革命时期以“革命”为题材的革命画创作及育人功能 |
| (一)背景和内容:新民主主义革命时期及其作品呈现 |
| (二)特征:针对性、局域性和战斗性 |
| 二、社会主义建设时期以“建设”为题材的政治宣传画创作及育人功能 |
| (一)背景和内容:社会主义建设时期及其作品呈现 |
| (二)特征:过渡性、曲折性和泛革命性 |
| 三、改革开放时期以“改革开放”为题材的主题性绘画创作及育人功能 |
| (一)背景和内容:改革开放时期及其作品呈现 |
| (二)特征:多样性、系统性和人本性 |
| 四、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的三个转化 |
| (一)育人内容:由“单一性”功能向“多样性”功能转化 |
| (二)育人结构:由“零散性”功能向“系统性”功能转化 |
| (三)育人目标:由“工具理性”功能向“价值理性”功能转化 |
| 第四章 新时代中国主题性绘画发挥思想政治教育育人功能的机遇与挑战 |
| 一、新时代中国主题性绘画的思想政治教育的育人理念 |
| (一)紧扣时代主题 |
| (二)反映主流文化 |
| (三)表达人民生活 |
| 二、新时代中国主题性绘画发挥思想政治教育育人功能面临的机遇 |
| (一)创作趋势多元,育人前景广 |
| (二)多种传播渠道,育人效率高 |
| (三)国家政策支持,育人定位准 |
| 三、新时代中国主题性绘画发挥思想政治教育育人功能面临的挑战 |
| (一)监管体制不畅,阻碍功能发挥 |
| (二)文化自觉不高,削弱精神内涵 |
| (三)唯市场经济思维,降低社会效益 |
| (四)西方文化渗透,影响价值判断 |
| 第五章 中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化方略 |
| 一、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化理念 |
| (一)“一元”主导 |
| (二)两个“需要” |
| (三)三个“坚持” |
| (四)“四以”要求 |
| 二、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化原则 |
| (一)社会效益与经济效益相兼顾 |
| (二)坚持教育性与艺术性相结合 |
| (三)强化主导性统筹多样性 |
| (四)加强人文性兼备科学性 |
| 三、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化平台 |
| (一)以艺术刊物为代表的新闻出版平台 |
| (二)以微信为代表的自媒体平台 |
| (三)以美术馆为代表的公共文化设施平台 |
| (四)以地铁站为代表的公共基础设施平台 |
| 四、中国主题性绘画的思想政治教育育人功能的优化机制 |
| (一)“三维循环”机制 |
| (二)“文化+”与“互联网+”业态融合机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）中国共产党巡视制度创新发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 选题目的及意义 |
| 0.1.1 选题目的 |
| 0.1.2 选题意义 |
| 0.2 国内外研究现状 |
| 0.2.1 国内研究现状 |
| 0.2.2 国外研究现状 |
| 0.3 研究方法 |
| 0.3.1 文献研究法 |
| 0.3.2 系统分析法 |
| 0.4 创新点 |
| 0.4.1 总结新时代巡视经验 |
| 0.4.2 论述纵深发展巡视制度新要求 |
| 0.4.3 提出纵深发展巡视制度的设想建议 |
| 1 中国共产党巡视制度的形成与发展 |
| 1.1 巡视与巡视制度的内涵 |
| 1.1.1 巡视与巡视制度的含义 |
| 1.1.2 巡视制度的理论基础 |
| 1.1.3 巡视制度的历史文化渊源 |
| 1.2 中国共产党巡视制度的发展与演进过程 |
| 1.2.1 新民主主义革命时期的初步探索 |
| 1.2.2 社会主义建设时期巡视制度的进一步发展 |
| 1.2.3 改革开放进程中巡视制度的健康发展 |
| 1.2.4 新时代巡视制度的创新发展 |
| 1.3 创新发展巡视制度的重要意义 |
| 1.3.1 应对风险考验的必然选择 |
| 1.3.2 全面从严治党的必然要求 |
| 1.3.3 密切联系人民群众的纽带 |
| 1.3.4 提高长期治国理政能力的保障 |
| 2 中国共产党巡视制度体系的不断完备 |
| 2.1 明确了巡视制度的指导思想与基本原则 |
| 2.1.1 确定了巡视制度指导思想 |
| 2.1.2 发展了巡视制度基本原则 |
| 2.2 构建了巡视制度的组织领导体系 |
| 2.2.1 巡视工作领导机构得到强化 |
| 2.2.2 巡视工作日常办事机构更加完备 |
| 2.2.3 巡视工作常设机构进一步明确 |
| 2.3 完善了巡视制度的制度体系 |
| 2.3.1 深化了巡视基层制度 |
| 2.3.2 确定了军队巡视制度 |
| 2.3.3 与国家监察相结合 |
| 2.4 增强了巡视制度的保障体系 |
| 2.4.1 党的领导是巡视工作的根本保障 |
| 2.4.2 党内法规是巡视工作的制度保障 |
| 2.4.3 协调机制是巡视工作的重要保障 |
| 3 中国共产党巡视工作机制的不断强化 |
| 3.1 明确了巡视的主体责任和客体对象 |
| 3.1.1 巡视工作的主体责任更加具体 |
| 3.1.2 巡视工作的客体对象更加明确 |
| 3.2 突出了巡视工作的重点内容 |
| 3.2.1 强调领导干部政治巡视监督 |
| 3.2.2 聚焦领导干部“四风”问题巡视监督 |
| 3.2.3 深化领导干部责任落实情况巡视监督 |
| 3.3 丰富了巡视工作的方式方法 |
| 3.3.1 开展专项巡视巡察 |
| 3.3.2 开展抽查核实 |
| 3.3.3 进行情况询问检查 |
| 3.4 确定了巡视的程序和层次 |
| 3.4.1 规范了巡视工作程序 |
| 3.4.2 强化了中央巡视工作 |
| 3.4.3 加强了地方巡视工作 |
| 4 纵深发展巡视制度的路径选择 |
| 4.1 纵深发展巡视制度的新形势和新任务 |
| 4.1.1 巡视工作的新形势 |
| 4.1.2 巡视工作的新情况 |
| 4.1.3 巡视工作的新要求 |
| 4.2 推动巡视制度向纵深发展的设想 |
| 4.2.1 加强党的全面领导 |
| 4.2.2 健全完善巡察制度 |
| 4.2.3 考评管理巡视绩效 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（10）中国社会主义协商民主的理论基础研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 概念界定与辨析 |
| 一、中国社会主义协商民主 |
| 二、中国社会主义协商民主的理论基础 |
| 三、中国社会主义协商民主与西方协商民主概念辨析 |
| 第三节 研究综述 |
| 一、马克思主义理论基础 |
| 二、毛泽东思想理论基础 |
| 三、中国特色社会主义理论理论基础 |
| 四、小结 |
| 第四节 研究方法与分析框架 |
| 第一章 马克思主义理论基础 |
| 第一节 马克思主义群众观 |
| 一、人的概念与人的主体性 |
| 二、“历史活动是群众的事业” |
| 三、人的异化及其终结 |
| 第二节 马克思主义民主理论 |
| 一、国家与社会的关系：民主的逻辑起点 |
| 二、人民的自我规定：民主的本质 |
| 三、无产阶级国家：新型专政与新型民主的统一 |
| 四、民主是具体的：社会主义民主的不同实现形式 |
| 第三节 马克思主义政党理论与统一战线理论 |
| 一、无产阶级的艰巨历史使命及其联合 |
| 二、无产阶级及其政党的最广泛的联盟 |
| 三、无产阶级政党是无产阶级革命的领导力量 |
| 四、无产阶级政党与人民群众要保持真正的联系 |
| 第二章 毛泽东思想理论基础 |
| 第一节 毛泽东思想中的民主政治思想 |
| 一、建立人民民主专政国家，完成政治解放 |
| 二、确立基本政治制度，实现人民的统治 |
| 三、正确处理两类矛盾，扩大人民民主 |
| 第二节 毛泽东思想中的统一战线理论和多党合作理论 |
| 一、“有了全民族的统一战线，就有了胜利” |
| 二、调动一切积极因素为社会主义事业服务 |
| 三、发展和巩固统一战线 |
| 第三节 毛泽东思想中的群众路线理论 |
| 一、群众路线理论是世界观和方法论的统一 |
| 二、为人民服务是中国共产党的唯一宗旨 |
| 三、执政条件下继续坚持群众路线 |
| 第三章 中国特色社会主义理论理论基础 |
| 第一节 中国特色社会主义民主政治理论 |
| 一、人民民主是社会主义的生命 |
| 二、走中国特色社会主义政治发展道路 |
| 三、坚持和完善政治制度，丰富民主形式 |
| 四、深化政治体制改革，扩大社会主义民主 |
| 五、创新社会治理，构建社会主义和谐社会 |
| 第二节 新时期群众路线理论的发展 |
| 一、尊重人民群众，树立正确群众观 |
| 二、坚持走群众路线，建设坚强领导核心 |
| 三、创新群众路线实践形式，推动群众路线制度化 |
| 第三节 新时期的爱国统一战线理论 |
| 一、爱国统一战线的历史发展 |
| 二、发展和完善新型政党关系 |
| 三、充分发挥人民政协重要作用 |
| 第四章 社会主义协商民主与人类优秀文明成果 |
| 第一节 社会主义协商民主与中国优秀传统文化 |
| 一、中国的优秀传统文化 |
| 二、优秀传统文化中的协商精神 |
| 第二节 社会主义协商民主与西方协商民主 |
| 一、西方协商民主的理论渊源 |
| 二、西方协商民主的两种形态 |
| 三、西方协商民主对发展社会主义协商民主的启示 |
| 第三节 社会主义协商民主与选举民主 |
| 一、从马克思主义民主的几对概念出发的辨析 |
| 二、协商民主与选举民主的相互促进 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、关于保持党同人民群众血肉联系的三点思考（论文参考文献）
- [1]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [2]新时代中国共产党巡视工作研究[D]. 吕恒乾. 南京师范大学, 2021
- [3]新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究[D]. 阿茹娜. 内蒙古大学, 2020(01)
- [4]论马克思主义信仰的构建[D]. 程亚勤. 湖北大学, 2020(01)
- [5]新时代中国特色社会主义文化创新研究[D]. 马珂琦. 西北大学, 2019(01)
- [6]归化异化策略在《十九大报告》英译本中的应用研究[D]. 王雪晴. 湖南工业大学, 2019(01)
- [7]中国共产党党内巡视制度的功能及完善研究[D]. 崔冉. 中共江苏省委党校, 2019(01)
- [8]中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究[D]. 张亮. 东北师范大学, 2019(08)
- [9]中国共产党巡视制度创新发展研究[D]. 李金树. 辽宁大学, 2018(04)
- [10]中国社会主义协商民主的理论基础研究[D]. 刘朝阳. 中共中央党校, 2016(08)
标签：社会主义协商民主制度论文; 政治文化论文; 制度理论论文; 思想政治教育论文; 社会主义革命论文;