问：论语—颜渊的读书体会
- 答：本篇出自谈键做《论语含衡》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是亮尘仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
问：读《论语.颜渊》有感
- 答：读《论语.颜渊》中，子贡问友，子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自焉。"
意思是:子贡问怎样对待朋友，孔子回答说:“忠诚地劝告他，恰当地引导，点到为止。如果他不听也罢，不要自取其辱。"
感想：对待朋友真诚，见老友遇到问题时，若能助力增益，当然再好不过；切记老话常讲“强加的善意与恶意并无区别”，你感觉是为TA好，可友人未必这么觉得，所以劝诫别太在乎结果，多关注感受，才能站在同一个角度感同身受，如姿御果结果顺遂人意，再好不过；如果本分已尽，友人还是执迷不悟，就可选择点到为止，不是不帮，可能迹乱岩是他需要这段经历才能有所成长。
延伸：不知道我们有没有有意无意注意到一个意识问题，就好比你的孩子不听话，躺在雨中、海边、高处的危险禁区，你是选择用情绪处理还是选择和TA一样的方式感同身受，不用多说陪扮一句话，真诚的用TA对抗世界或者情绪不好发泄的方式来一次无声的交流，眼神交流时记得微笑，如果加上牵手、摸头和拥抱就更好了(不知道这算不算接住了和别人的抱持感)。
你有什么想法呢？
问：孔子之“仁”——《论语·颜渊篇》第一至三则心得
- 答：12.1（原文）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（心得）孔子将“仁”归结为四个字—“克己复礼”，“克己”是核心，是实践的路径，具体做起旅镇来就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动拆宽粗”。四个禁忌最终要达到的目标就是“复礼”，即合乎礼仪范畴，所以“复礼”是目的，而“为仁”是自我修为，巧拆所以孔子强调实践过程全凭自己，与外物无关，不仅如此，它还是一个漫长艰难的过程，需要长期坚守，方可“”天下归人”。
12.2（原文）仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
（心得）仲弓问“仁”于孔子，孔子的答语很具体，没有讲深奥的道理，归纳起来就是一个“敬”字。出门去工作时像接待贵宾一样隆重，是对工作的敬；役使百姓像承担重大祭祀典礼一样敬重，是对百姓的敬；不管是在哪个工作岗位上（即在邦与在家）都从不抱怨，是对工作的敬。“己所不欲，勿施于人”是敬重他人的根本遵循和最高境界。敬重是内心的修为，“仁”亦是。
12.3（原文）司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
（心得）这一则孔子告诉司马牛“仁”者言语迟缓、慎重，是要因材施教，告诫弟子言语要谨慎，要少说而多做。做行的巨人，说的矮子。因为做起来困难，所以说话就要慎重。
