新疆阿克苏钓鱼轶事

一、新疆阿克苏钓鱼逸事（论文文献综述）

薛媛^[1]（2021）在《施补华及其诗文研究》文中研究表明

赵倩^[2]（2020）在《杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究》文中进行了进一步梳理杨树达是我国近代着名的语言文字学家,在文字训诂、语源、修辞、历史文献等领域颇负盛名,为我国学术发展作了突出贡献。此外,他在目录学领域的成就也不容忽视。他曾为《续修四库全书总目提要》所撰提要达195篇之多,分布于经、史、集三部,包括文法、史学、文学等方面诸多作家作品。提要不仅是对前人着作的整理与评价,也是撰写者个人思想和学术的结晶。因此,研究杨树达所撰提要,既是对史料的整理,又能透过提要分析杨树达关于目录学的思想,探究他从事学术研究的方法和观念。本文以杨树达所撰《续修四库全书总目提要》为研究对象,对提要本身及其中蕴涵的深层次内容进行分析阐述。研究之初,先对杨树达全部提要进行了整理与简单校正,以方便后续文章的撰写。文章开头部分简单梳理了杨树达的生平和学术,以及他撰写提要的始末。本文的重点放在杨树达撰写提要的特点、杨树达的学术思想以及提要与湖湘学术关系的研究上。杨树达所撰提要在吸取前人经验的基础上又形成了极具个人特色的固定形式,对后人具有启发和借鉴意义;提要中深刻体现着杨树达从事学术研究的思想和方法,他承接乾嘉余绪,却不坠前人家法,运用精审的考证学方法对着者着述进行精准评价,经、史部提要展现了他研治文法学、史学的成就与方法,集部提要中更是蕴涵着他独特的文学观念,如注重诗歌断句的清新;杨树达所撰湘人着作提要对湖湘学术进行了一次完整的梳理与评价,为后学者了解湘学提供门径,对构建湖湘学术史、弘扬湖湘文化有重要价值,同时也为地方志的纂修提供借鉴。本文不仅涉及了杨树达治目录之学的思想和方法,也涵盖了他学术成就的其他方面,从微观上还原了一个更为丰饶的杨树达学术境界。此外,本文还引入“乡土”视角,分析提要与湖湘学术的内在关联,将提要置于广阔的宏观视角下,更加深刻的展现提要的学术价值。

张柠^[3]（2018）在《三城记》文中研究指明卷一沙龙一2006年年初,我们的主人公顾明笛,从上海东山公园管理处辞职,把人事档案放到市第二人才交流中心,成为一名"自由职业者"。这一年他26周岁。也正是这一年,顾明笛突然决定离开上海,要出去闯荡一番。顾明笛祖籍江苏句容,祖父辈开始定居上海。母系姓竺,祖籍浙江上虞,外祖父竺燕生年轻时就到了上海,推销绍兴绸缎,生意正要发达起来的时候,上海就解放了。因为还没有发大

刘醒龙^[4]（2018）在《黄冈秘卷》文中研究表明1凡事太巧,必有蹊跷,不是天赐,就是阴谋。一个刚刚上高中一年级的花季女孩,从未见过面,第一次交谈,便恶狠狠地表示,要变身为杀手,到我的老家黄冈寻仇。另一个年逾古稀的老人,是这个世界上最熟悉的,用从未有过的躁动,气急败坏地说,有人要打她,揪她的头发,要她的老命。如此天壤之别,又都带着某种戾气的话语,是通过电话传来的。第一个电话是朋友少川从北京打过来的,她没有说那些凶神恶煞的话,说那些话的女孩

张友庭^[5]（2011）在《晋藩屏翰 ——山西宁武关城的历史人类学考察》文中研究指明本文是一份关于卫所的历史民族志。基于对山西省西北部宁武县城的田野调查,本文尝试以这一边疆卫所的城市形态和生命历程作为研究的出发点,通过历史人类学的研究视角重新考量这一晋蒙边疆地带的文化图景及其历史进程,以期在一个大的文明体系中重新发现“城市”的价值。长期以来,以卫所为中心的人类学研究还有待展开。当前的卫所研究主要集中于历史学界,他们分别关注卫所的某一特定领域,形成了制度史、经济史、历史地理学、社会史等不同研究路径,但却普遍缺乏种基于卫所之“整体性社会事实”的研究视野和理论框架。在此基础上,卫所研究出现了从“制度”到“城市”的理论转向,受此影响,本文即以卫所之城市形态作为这一研究的切入点。而在城市研究领域,以施坚雅为代表的经济地理学研究路径占据了主导地位,但就中国城市而言,“城”和“市”往往具有不同的指涉,衙门和市场构成了中国城市的双重结构,卫所就是其中的典型代表。同时,作为长城防御体系的组成部分,北部边疆卫所深受蒙汉边疆局势周期性变化的影响,使之呈现出特殊的城市发展历程。由此,基于卫所的人类学研究,主要从两个方面展开：其一,以宁武城的城市形态为中心,本文分别从地理构成、神话传说、城市选址、空间营造、观念世界等不同角度展开具体论述,以期呈现卫所这一特殊的城市形态及其与宇宙观之间的复杂关系。宁武地区作为农耕与游牧的交错地带,在漫长的历史进程中形成了介于夷夏之间的混合文化形态,由此深刻地影响了当地的神话结构,这也为后来宁武城的空间营造奠定了各种结构性因素。而作为边疆卫所的宁武城,其在城池选址、空间布局等方面必须遵循古代城市的基本营造法式。就城市选址而言,从肇城传说出发,宁武城采取了“常山蛇势”的选址图式,既满足了卫所军事防御的需要,也充分考虑了城池营建的风水原则,使这一城市选址成为“藏风纳气”的“风水宝地”,并经由宗教造景的方式逐渐完善了这一风水图景。在选址的基础上,宁武城先后完成了肇建和扩建过程,并最终形成了这一城市以凤凰为象征的城市格局：以万华泉为中心,城隍庙、关帝庙、文庙构成了这一城市的三大仪式中心,并分别代表这一城市的三套象征体系,既与古代中国的宇宙图式相适应,也由此呈现了这一城市基于帝国权力和自然象征的双重结构体系。此外,经由城郊坛庙、朝圣等仪式体系,宁武城也呈现出其“城—郊—野”的等级性观念世界,以对应于边疆卫所之“所—堡—屯”的等级性城市体系。其二,以宁武城的历史进程为中心,本文将之分为卫所时代、从卫所到府县、从天下到国族三个阶段进行论述,分别对应明朝、清朝、民国三个历史阶段,全面呈现了这一边疆卫所的生命历程及其与不同文明体系之间的复杂关系。在卫所时代,宁武城深受晋蒙边疆局势的影响,逐渐成为了蒙汉民族关系的壁垒与中介,并逐步完成了从所城到镇城的历史性变迁,达到了其卫所时代的军事顶点,以山西总兵为中心,军户、募兵、民壮构成了这一城市的主体居民,日常所需主要仰仗朝廷的财政体系,形成了“实土卫所”的特殊城市形态。后来,崇祯末年的宁武关大战结束了这一城市的军事时代,至雍正三年（1725年）,宁武城被改为宁武府城,其基本职能也由军事堡垒转为行政中心,各级官员积极推行各种文明教化的措施,努力使之完成从卫所到州县的历史性变迁,而这一时期的蒙汉民族关系,其重心也开始从边疆战事转向边疆贸易,宁武城也随之迎来了其的商业高峰,其城市形态也随之发生了巨大变化。后来,至辛亥革命前后,诸种现代性文化形态如新式教育、公司制度、铁路等逐渐进入宁武城,以现代化为中心,这一城市开始了其从天下到国族的历史性变迁。但是,抗日战争的爆发,中断这一城市的发展进程,也严重破坏了其的传统城市形态,最终造就了今天宁武城的城市面相。总而言之,本文尝试通过宁武城的城市形态及其生命史的历史人类学考察,基于拉铁摩尔的亚洲内陆边疆研究视野,全面呈现作为“整体性社会事实”的卫所形态：就城市形态而言,宁武城的空间营造虽遵循了古代城市的宇宙观模式,但也出现了不同于州县城池的特殊之处；就生命历程而言,基于不同时期的边疆局势,宁武城形成了从军镇到城市的发展历程,这也在一定程度上代表了长城沿线城市的发展模式。由此,作为“关系结合体”的边疆城市呈现出一个丰富而完整的世界,这对于经由“城市”来研究大的文明体系具有一定的理论意义。

农福庞^[6]（2006）在《《红杏村人吟稿》校注 ——附《戊子诗钞》《静存斋集》《小竹斋集》》文中指出王衍梅（1776—1830），字律芳，绍兴人，清代旅桂作家。自幼聪颖好学，17岁童子试第一，嘉庆十六年（1811）中进士。授粤西武宣县令，未履任，因耽误而去官，以幕友遍游广西各地。他经历了乾隆、嘉庆、道光三朝，喜文嗜酒爱画，诗名颇盛，有《绿雪堂遗集》二十卷传世，收诗词两千多首。对其诗集《绿雪堂遗集》进行系统研究，既有史学价值，也有文学价值。 本论文《〈红杏村人吟稿〉校注—附戊子诗钞、静存斋集、小竹斋集》以广西桂林图书馆收藏的道光二十年（1840年）刊刻的《绿雪堂遗集》十册二十卷为底本，以国家图书馆收藏的1849年的《绿雪堂遗集》六册二十卷增刻本为校本，进行校勘与注释。主要是对王衍梅到广西武宣县赴任，失官后旅居广西平乐、桂林一带，最后客死桂林，这一段时期所作的诗歌进行校注。诗歌的内容除一般文人常有的唱和赠答、怀乡思亲、感遇抒怀外，还有对广西境内秀丽风光的大量描写，特别是桂林的风景名胜，几乎一一有诗描述。此外还有部分反映了广西的风土人情，通过与驻越南使节的交往也描写了越南的民俗风情。在全面校勘、注释《红杏村人吟稿》、《戊子诗钞》、《静存斋集》、《小竹斋集》的基础上，前言部分主要是对王衍梅的生平、思想、诗歌的内容和艺术特色以及不足之处进行较为深入的研究，力图对作家、作品做出较为恰当的的评价。

许全胜^[7]（2004）在《沈曾植年谱长编》文中研究表明鸦片战争以后的晚清时代是中国数千年来变化最剧烈的时期之一，各色人等在这一历史舞台上扮演着不同的角色。除政治、经济的巨大变革外，文化方面也出现异彩纷呈的局面。在东西方思想的鼓舞激荡之下，传统学术发生了前所未有的深刻演变。作为中国近代学术的一代宗师，沈曾植是近代学术转型中具有典型意义的代表人物。 沈曾植（1850—1922），字子培，号乙庵，晚又号寐叟。浙江嘉兴人。光绪六年（1880）进士，历官刑部主事、员外郎、郎中、总理各国事物衙门章京、江西广信府知府、江西按察使、安徽提学使、署安徽布政使、护理安徽巡抚。曾助康有为变法，为北京强学会发起人之一。应张之洞聘，主讲两湖书院史席。又曾助盛宣怀办学，出任南洋公学（今上海交通大学前身）监督。沈氏自幼居京师，后长期为京官，辛亥后一直居住上海。近代京沪两地最得风气之先，他一生南北往来，与当时许多重要的政治家、学者、文人、艺术家，如翁同稣、张之洞、康有为、文廷式、杨守敬、罗振玉、陈三立、郑孝胥、樊增祥、陈衍、缪荃孙、张元济、王国维、杨锺羲、刘承斡、吴昌硕等交游，被公认为当时中国的学坛祭酒，影响甚钜。如王国维治小学音韵及蒙元史、西北史地，即师承沈氏之学。 沈曾植中年时代，因目睹外强侵略，继承徐松、龚自珍以来的传统，精研西北、南洋边疆史地，以期经世致用，着有《元朝秘史补注》、《蒙古源流笺证》、《岛夷志略广证》。他通晓历朝法制，着有《汉律辑存》、《晋书刑法志补》。邃于佛学，深通道教，精博为世公认。他在清末民初世界学术界享有很高的声誉，东西方汉学诸大师如法国的伯希和（Paul Pelliot）、日本的内藤湖南等人，至沪必访沈氏论学，由此可见学术地位之高。可以说，沈曾植是一位罕见的百科全书式的大学者。 他还是晚清重要文学流派——同光体诗派的代表作家，有《海日楼诗集》传世。同光体的其他着名诗人如陈三立、郑孝胥、陈衍都与他互相切磋诗艺，交谊深厚。他同时也是杰出的艺术家和鉴赏家，书法造诣极高，有“三百年来第一人”之誉，对金石、书画、版本、碑帖有高超的见解。 沈曾植的学术眼界十分宽广，对欧美、日本的政治文化思想也极为关注，这些都超出了传统经史之学的范畴，在乾嘉诸老的基础上更上层楼，已呈现出现代学术的面貌。今天国学大师王国维人尽皆知，但他尊敬的老师沈曾植的业绩却被长期遗忘，这无疑是学术史的缺环。 《沈曾植年谱长编》按年编撰，自清宣宗道光三十年庚戌（1850）至中华民国十一年壬戌（1922），凡七十三年。谱前述其家世渊源，录家传、世系等资料，卒后则略述祭奠安葬及时人哀挽诸事。参考文献列有沈曾植着作目，谱后附录沈氏碑传资料。 沈曾植生平略分以下五阶段： 一．清道光三十年庚戌（1850）一岁至光绪五年己卯（1879）三十岁。通籍前求 学时期。 二．光绪六年庚辰（1880）三十一岁至光绪二十三年丁酉（1897）四十八岁。在 京为官时期。自沈氏第庚辰进士，历官刑部主事、员外郎、郎中、总理各国 事务衙门章京，至丁酉丁母忧，戊戌南归。三.光绪二十四年戊戌（1898）四十九岁至光绪二十八年壬寅（1902）五十三岁。 期间戊戌、己亥应张之洞之聘主讲武昌两湖书院史席、辛丑应盛宣怀之约出 任上海南洋公学监督。庚子之乱，与张之洞、刘坤一谋东南互保。壬寅还刑 部，借补外务部员外郎。四.光绪二十九年癸卯（1903）五十四岁至宣统二年（1910）庚戌六十一岁。外 任为官时期。历任江西广信府知府、署盐法道、江西按察使、安徽提学使， 署安徽布政使，护理安徽巡抚。五.宣统三年辛亥（1911）六十二岁至民国十一年壬戌（1922）。归隐沪上，以 遗老自居，直至逝世。丁巳（1917）赴京谋溥仪复辟，授学部尚书。 本谱以大量第一手文献资料为基础，比较详尽的勾勒出这位近代里程碑式的大学者、大诗人的人生轨迹，并从一个侧面展现出中国近代学术转型阶段的历史风貌，或许会对当代学术的发展和中国学术走向世界有所启示。

宏伟^[8]（2003）在《《梧门诗话》标点与释评》文中研究指明法式善（1753～1813）是清代乾隆（1736—1795）、嘉庆（1796—1820）年间着名的蒙古族内务府正黄旗人,蒙古乌尔济氏,字开文,号诗龛、时帆、梧门、陶庐、小西崖居士。原名运昌,乾隆五十年（1785）中进士时,乾隆皇帝亲改其名为“法式善”,满语为“奋勉有为”之意。法式善的父祖辈均在清廷供职,法式善于乾隆十八年（1753）生于京城。他生长在中原地区的文士世家,从小刻苦用功,好吟咏,终生创作了卷帙浩繁、门类众多的汉文着作。他是蒙古族着名的编撰家、文学家和诗歌理论家。他曾参加过《四库全书》、《全唐文》、《国朝文颖》、《熙朝雅颂集》（续编）等巨着的编撰工作。他还注意搜集和整理了当时的丰富资料。他任翰林院学士、国子监祭酒时,留意于搜集清代科举考试资料,编着《清秘述闻》、《槐厅载笔》两书。他所编辑的着作还有《同馆试录汇钞》四十八卷、《同馆赋钞》二十四卷、《同馆试律汇钞》二十四卷、《乾隆已亥恩科各省乡试齿录》一卷、《成钧课士录》等。这些着作记录了明清两代的典章制度、风土人情、社会政治经济以及树木、历史资料等。法式善也是蜚声于乾嘉文坛的文学家。乾隆四十五年（1780）,他二十六岁中进士后,渐次闻名,成为乾嘉文坛上的一颗明星。他的文学着作有《存素堂诗初集》二十四卷、《存素堂诗二集》八卷、《存素堂诗稿》二卷（又名为《诗龛咏物诗》）、《存素堂试帖诗》一卷、《存素堂文集》四卷、《存素堂文续集》二卷等诗文集。法式善又是一位杰出的诗歌理论家。其文学批评着作有《梧门诗话》十六卷、《八旗诗话》一卷、被选入《存素堂文集》和盛昱的《八旗文经》的序跋、书信等。《梧门诗话》是法式善诗歌理论的代表作。《梧门诗话》是蒙古族古代汉文文论中的一部论诗专着,是清代卷帙浩繁的诗话体着作之一。它是在中国古代文论的大环境中,继承和发展其传统的文学理论思想,受到王士祯和袁枚等人的影响。但法式善善学前人之长,而不袭前人之短,为时人称赞其诗论,“以为深得诗家上层之旨”,“祭酒善言性,以诗为情室;祭酒善言诗,以情为诗驿。”翁方纲在他主持京师诗坛三十年中,以诗话形式在晚年完成诗学批评着作《梧门诗话》与其它诸多论诗篇章,形成了自己独具面貌的“性情说”为核心的诗学理论思想。本学位论文由前言、绪论、《梧门诗话》标点与注释、参考资料索引等四个部分组成。前言系统地交代了选题宗旨、研究概况和研究方法。蒙古族古代文论是伴随着蒙古族古代文学创作的发展而逐渐形成的。蒙古族游牧文化固有兼容性与自主性特征。这在特殊的历史条件下,促使了蒙古族古代文学家不仅用自己的母语来进行创作与着述,时而又使用其他兄弟民族的语言文字进行创作与着述,留下了丰富的文学遗产。蒙文、藏文、汉文着述便是三大组成部分。蒙古族古代文论就是在上述这三种丰厚的古代文学土壤中生根发芽,茁壮生长的。蒙文文论、藏文文论、汉文文论便是它主要三个分支。元明清三代,蒙古族汉文着作家创作卷帙浩繁的诗文作品,同时在中国古代文论的影响下,编撰了大量的文学批评作品。主要有注释、以诗论诗、序跋、诗话、画论等形式。主要

赵俊华^[9]（2002）在《新疆阿克苏钓鱼逸事》文中进行了进一步梳理 西北边陲重镇阿克苏,地处新疆维吾尔自治区天山南麓,世界第二大沙漠塔克拉玛干西北部边缘,东西长462公里,南北宽334公里,总面积13.62万平方公里。地区行政公署所在地阿克苏市,维吾尔语白水城,曾是历史上的

二、新疆阿克苏钓鱼逸事（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、新疆阿克苏钓鱼逸事（论文提纲范文）

（2）杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究（论文提纲范文）

（3）三城记（论文提纲范文）

（5）晋藩屏翰 ——山西宁武关城的历史人类学考察（论文提纲范文）

（6）《红杏村人吟稿》校注 ——附《戊子诗钞》《静存斋集》《小竹斋集》（论文提纲范文）

（7）沈曾植年谱长编（论文提纲范文）

（8）《梧门诗话》标点与释评（论文提纲范文）

四、新疆阿克苏钓鱼逸事（论文参考文献）

• [1]施补华及其诗文研究[D]. 薛媛. 西北师范大学, 2021
• [2]杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究[D]. 赵倩. 山西师范大学, 2020(07)
• [3]三城记[J]. 张柠. 当代, 2018(06)
• [4]黄冈秘卷[J]. 刘醒龙. 当代(长篇小说选刊), 2018(02)
• [5]晋藩屏翰 ——山西宁武关城的历史人类学考察[D]. 张友庭. 中央民族大学, 2011(11)
• [6]《红杏村人吟稿》校注 ——附《戊子诗钞》《静存斋集》《小竹斋集》[D]. 农福庞. 广西大学, 2006(01)
• [7]沈曾植年谱长编[D]. 许全胜. 华东师范大学, 2004(04)
• [8]《梧门诗话》标点与释评[D]. 宏伟. 内蒙古大学, 2003(11)
• [9]新疆阿克苏钓鱼逸事[J]. 赵俊华. 中国钓鱼, 2002(01)

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