养子不辞而别，我该怎么办？

一、养子不辞而别 我该怎么办（论文文献综述）

赫苡,王自淳^[1]（2021）在《今夜有约》文中认为时间跨年夜地点中国北方雪乡人物侯紫红女,四十多岁,勉强算二线的女演员,形象正面,演技尚可,勤勉努力,就是不火成实男,四十多岁,侯紫红出道前艺校的同学王爱萍女,四十多岁,成实的妻子,儿科护士成一诺男,二十岁,侯紫红和欧子华之子,成实和王爱萍的养子,即将大学毕业欧子华男,四十多岁,侯紫红的前男友,也是侯紫红与成实的艺校同学,成一诺的生父阿威男,三十多岁,

李淑春^[2]（2021）在《生存困境与伦理重构：任璧莲小说研究》文中研究表明当代美国华裔作家任璧莲（Gish Jen,1955—）出生于美国纽约。2009年当选为美国艺术与科学院院士。美国着名文学评论家、女权主义理论家伊莱恩·肖瓦尔特称任璧莲为美国历史上八位最伟大的女性小说家之一,把她与诺贝尔文学奖获得者托尼·莫里森和曾获美国国家图书奖等大奖及数次获诺贝尔文学奖提名的乔伊斯·卡罗尔·欧茨等作家齐名。任璧莲虽然在二十世纪九十年代才崭露头角,却以其对美国社会历史和现实的深刻洞悉,作品中展现的睿智观点,以及幽默的叙事技巧而获得了一系列的奖项和荣誉。任璧莲在小说中对美国社会表现出广泛的关切,伦理、消费社会、性别、创伤、种族和宗教等都是任璧莲小说关注的焦点。任璧莲的小说展示美国少数族裔移民,特别是美国华裔移民的生存困境和伦理困境,提出自己具有创意的、灵活的伦理重构前景。本文由如下五部分组成:引言部分概述任璧莲的生平和文学成就,梳理国内外任璧莲作品的研究现状,提出本文的研究问题、思路和方法。第一章探讨任璧莲小说所展示的在消费社会中华人两性的生存困境,以及如何通过主体间性实现性别伦理的重构。首先,本文关注任璧莲小说中华人男性在消费社会中的美国身份建构与自我异化。符号消费是消费社会的重要特征之一,消费者通过符号,实现社会身份的建构。在长篇小说《典型的美国佬》中,华人男性正是通过服饰、汽车和别墅等一系列的消费符号来建构美国身份和追寻“美国梦”。然而,在消费社会中,“美国梦”精神内涵缺失,拜金主义、享乐主义风行。正是因为如此,华人男性的“美国梦”终成幻影。消费社会价值观使新教伦理和儒家伦理逐渐走向双重崩溃的境地,美国沦落为“一片自由的荒野”。其次,父权制与消费社会的共谋使华人女性成为欲望客体,导致她们主体性的缺失和生存困境。任璧莲在小说中展现了一群华人女性知识分子形象,她们从依附蜕变为自立,开始打破沉默,与性别不平等进行抗争。在小说中,华人颠覆白人主流社会的“性别刻板印象”,实现两性主体性的建构;通过性别平等和性别对话,完成华人性别伦理重构。第二章聚焦任璧莲小说中呈现的由战争、暴力、恐怖事件以及种族歧视和偏见等引发的创伤记忆,以及由此导致的少数族裔移民的生存困境和伦理困境,关注小说中重构家国伦理的尝试。首先,在任壁莲的长篇小说《世界与小镇》中,美国柬埔寨华裔深受移民美国前亲历的柬埔寨红色高棉创伤记忆的困扰。他们遭受的创伤后应激障碍的痛苦,导致夫妻伦理错置。不仅如此,由父爱缺失导致创伤代际传递,致使华裔少年无法顺利完成自我身份的建构,从而引起青少年犯罪的频发。其次,在长篇小说《爱妻》、《典型的美国佬》和《希望之乡的梦娜》中,任璧莲描述了种族歧视和偏见引起的创伤记忆,以及族际伦理困境。这些创伤记忆使华人移民极力阻止他们的子女与白人的婚姻,导致异族婚姻成为不被祝福的婚姻。在新时代,种族偏见出现新模式,各族裔因为种族差异而互相歧视;异族婚姻导致身份认同困惑。最后,任璧莲提出身份自由流变的构想,认为身份是自由选择的结果,族裔少年因此实现身份的自我建构。各种族之间通过爱的救赎和种族融合,最终实现家国伦理重构。第三章探讨任璧莲小说中由宗教原教旨主义导致的生存困境,以及如何重构宗教伦理。宗教是美国文化的底色。由宗教引发的问题一直是多种族、多文化及多宗教信仰的美国社会的痼疾,也是近年来世界上暴力恐怖事件频发的重要原因之一。宗教是当代美国华裔作家任璧莲小说的主题之一,世界各大宗教在她的小说中都有广泛涉及。在长篇小说《世界与小镇》中,任璧莲的秉承她对美国重大社会问题关注的创作风格,呈现美国多元复杂的宗教信仰及其所带来的社会问题。小说展现了由原教旨主义引起的宗教偏执对家庭和社区伦理的僭越。作者提出通过对话和潜对话重构家庭和社区伦理的期许。根据世界宗教界的观点,在不同的宗教信仰之间,通过对话重构宗教伦理是非常重要的。结论部分综合全文,提出任璧莲小说的伦理目标是通过平等、融合和对话,建构一个性别、种族、文化和宗教多元共生、和谐相处的“理想社会”。

李佩瑜^[3]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究说明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。

方松华^[4]（2019）在《血色赌石》文中研究指明异域寻父,医生误闹泼水节;一见钟情,花妖罔顾女儿尊。池鱼遭殃,狭路逢匪,意外获巨赌石;蛊毒突发,财宝惹祸,荒野命在旦夕。艳女倾心偕私奔,古寨尽缠绵;恶婆复仇暗买凶,绝境又逃生。归来人去楼空,再逢人面桃花;仗义还石救险,师徒浪迹天涯。三载淬火,练成绝世手;赌场纵横,鬼神亦低头。人性恶,投怀送抱皆阴谋,予取予求俱苦肉;赌场黑,一日富贵一日丐,今朝兄弟明日敌!

吴学峰^[5]（2019）在《“三三”谱系作家小说研究》文中研究指明

本刊法律顾问组^[6]（2017）在《养子不辞而别,我该怎么办》文中研究指明编辑同志:我和爱人婚后一直没有生育,20年前收养了黄某为养子,在当时生活很困难的情况下,我们省吃俭用,供养他上完了高中,又参加了工作,现在他突然离去,不和我们来往,也不管我们的生活,请问,我们该怎么办?读者:刘家米刘家米读者:你们辛辛苦苦地把黄某抚养大,他应该对你们尽赡养义务,现在他这样做是不对的。不过,他和你们共同生活了20多年,现在突然离去,也许有

青禾^[7]（2016）在《戏台——1952年漳州歌仔戏故事》文中研究指明台湾歌仔戏"艺光班"到闽南演出之际大陆解放,政府派文艺干部林方正、高少君将"艺光班"与本地歌仔戏"水仙班"组建成新型剧团,演出的同时开展剧团的思想学习运动。来自海峡两岸的民间艺人在适应新社会新生活的过程中,有磨合,有友谊,有爱情,有困惑。小说塑造了林方正、笑三春、陈月娥、赵敏等鲜活的人物形象。小说采用两个叙事角度:一是第一人称"我",原水仙班艺人笑三春的儿子,一个五六岁小男孩的视角;一是第三人称全能视角。这种两个视角交错叙述,既有时代特色,又真实亲切。

刘兆轩^[8]（2014）在《明版《英烈传》校笺》文中提出明代小说《英烈传》，就其内容大致可分为两个系统：一为六十回本，属于早期文本，现存《皇明开运英武传》、《皇明英烈传》、《英烈志传》三种明代刻本；一为八十回本，今存明刻本《云合奇踪》，明代以后的《英烈传》刻本均为此本翻刻。目前关于六十回本《英烈传》的研究，包括点校整理及其内部各个版本之间的关系、六十回本与八十回本之间的演变等问题，依然存在相当大的空白，有待整理和研究。而针对《英烈传》的早期成书及之后的演变等一系列问题的研究，必须建立在可靠文本校对的基础之上，通过细致比勘，包括同一系统内部之间的文字校对，以及六十回本与八十回本两种系统之间的比较研究，方可得出客观可信的结论。而这一研究工作，到目前为止尚未见到有相关成果问世。本文主要通过点校整理，分析其内部各个版本之间的关系，以及六十回本与八十回本之间的演变等问题，并按照文本内容，综合比较六十回本和八十回本两种系统。由此不仅提供出一个相对较好的六十回本《英烈传》的整理本，同时通过整理研究，还可以了解《英烈传》一书早期的成书过程，厘清六十回本和八十回本两种系统之间的演变关系，对探讨《英烈传》的作者问题也不无帮助。

余怒^[9]（2013）在《恍惚公园》文中指出1.德克萨斯州的巴黎有人说,林小弟、黎妮、宋育金之间有一种暧昧的三角关系。这句话是林小弟转述的。黎妮不承认三个人之间有暖昧的三角关系,不错,她与林小弟之间是曾有过恋爱关系,但那是以前的事啦;她与宋育金,只是大学同学关系;据她看来,林小弟与宋育金也是单纯的两个男人之间的关系。宋育金也不承认三个人之间有暧昧的三角关系,他与黎妮,只是大学同学和纯洁的

李文成^[10]（2013）在《养子不辞而别,我该怎么办》文中进行了进一步梳理律师先生:我和爱人婚后一直没有生育,20年前收养了黄某为养子,在当时生活很困难的情况下,我们省吃俭用,供他上完了高中,直到参加工作。可最近他突然离去,不和我们来往,也不管我们的生活,我们跟他联系他也置之不理。请问:我们该怎么办?读者刘家米刘家米读者:你们辛辛苦苦地把黄某抚养大,他应该对你们尽赡养义务,现在他这样做是不对的。不过,他和你们共同生活了20多年,现在突然离去,也许有其他原因,你们可以

二、养子不辞而别 我该怎么办（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、养子不辞而别 我该怎么办（论文提纲范文）

（2）生存困境与伦理重构：任璧莲小说研究（论文提纲范文）

（3）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）

（8）明版《英烈传》校笺（论文提纲范文）

（10）养子不辞而别,我该怎么办（论文提纲范文）

四、养子不辞而别 我该怎么办（论文参考文献）

• [1]今夜有约[J]. 赫苡,王自淳. 剧作家, 2021(05)
• [2]生存困境与伦理重构：任璧莲小说研究[D]. 李淑春. 华中师范大学, 2021(02)
• [3]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
• [4]血色赌石[J]. 方松华. 今古传奇(单月号), 2019(06)
• [5]“三三”谱系作家小说研究[D]. 吴学峰. 苏州大学, 2019
• [6]养子不辞而别,我该怎么办[J]. 本刊法律顾问组. 山西老年, 2017(03)
• [7]戏台——1952年漳州歌仔戏故事[J]. 青禾. 福建文学, 2016(S2)
• [8]明版《英烈传》校笺[D]. 刘兆轩. 广西师范学院, 2014(02)
• [9]恍惚公园[J]. 余怒. 百花洲, 2013(06)
• [10]养子不辞而别,我该怎么办[J]. 李文成. 长寿, 2013(01)

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